串串房会出现哪些问题
【千问解读】
串串房是目前很多人都在热议的话题，装修材料基本都是廉价的，但是不仔细看，无论是出租还是够买二手房都会觉得很新，但内在甲醛很高，如果担心是串串房的话，可以自己学会仔细分辨一下哦！
1、可能存在环境问题： 串串房的周边环境、小区设施等可能存在问题，例如交通不便、噪音扰民、治安问题等，影响居住体验。
2、后期维权难度大： 由于串串房多是二手房，买家购买后发现问题后维权难度较大，维权成本高，可能需要花费较多时间和精力解决问题。
3、可能存在法律纠纷： 一些串串房的交易可能存在欺诈或违法行为，买家可能会面临法律风险和纠纷，例如装修质量问题、合同履行问题等。
4、装修质量参差不齐： 串串房通常是以低价购入，快速装修后再高价出售，为了获得更高利润，房串子可能会采用低成本的装修材料和工艺，导致装修质量参差不齐，存在质量问题。
5、甲醛等有害物质超标： 由于快速装修和材料选择的原因，串串房中可能存在甲醛等有害物质超标的问题，长期居住可能对健康造成影响。
1、寻求专业意见： 可以邀请装修工程师或房屋检测专家前来现场检测，对房屋的质量进行全面评估和判断。
2、检查墙面涂料： 检查墙面涂料是否平整、颜色是否一致，是否存在起泡、开裂、脱落等问题，这些都可能是装修质量问题的表现。
3、查看装修质量： 仔细观察房屋的装修情况，包括地面、墙面、天花板、门窗等部位的装修是否平整、是否存在开裂、脱落等问题，以及装修材料是否合格、是否存在异味等情况。
4、查验管道和电路： 检查水管、电路等基础设施是否安全可靠，是否存在漏水、漏电等问题，以及是否符合相关标准和规范。
5、仔细观察小细节： 注意观察房屋的细节部位，如插座、开关、门窗五金件等，看是否使用优质材料，是否安装牢固，是否正常使用。
6、测量空气质量： 可以使用空气质量检测仪器来检测室内空气中的甲醛、苯、TVOC等有害物质的含量，超标的情况可能存在装修污染问题。
7、了解周边环境： 考察房屋周边的环境和配套设施，包括交通、商业、教育、医疗等，确保符合自己的需求和期望。
1、重新装修： 尽管购买了串串房可能会感到失望，但也可以将其视为一个重新装修的机会。
通过找到合适的装修公司，重新规划和装修房屋，使其变得更加舒适和美观。
2、出售房产： 如果不愿意承担重新装修的成本和麻烦，也可以考虑将房产转让给其他买家。
在转让之前，需要向买家如实披露房屋的情况，以避免日后可能产生的法律纠纷。
3、申请退房： 如果发现购买的房屋存在问题，可以尝试向开发商或卖方提出退房请求。
但是，要注意合同条款和相关法律规定，避免因为退房产生不必要的纠纷和损失。
4000年前就已经出现养老的记载 古人养老制度又是如何运转的
”中国自古以来都注重孝道文化，并且以此为基础形成了整个封建礼仪的框架。
受这一文化的影响，中国人特别的强调孝顺和养老，并且把它当成的国家建设的一个重要政策目标。
不过，不同于现代社会的五险一金或者养老保证金，古代的封建统治者并没有把人权上升到这样的高度，但是为了国家的稳定性，他们还是采取了不少的措施。
而且根据史书记载，养老这件事情在4000年前就已经开始了，古人通过长时间的努力和完善，使得老有所养，幼有所爱，基本成为了中国文明的一大特色。
那么这一制度到底是如何运转的呢? 一、中国古代养老的历史 根据史书记载，中国古代的养老制度可谓是真正的历史悠久，因为最早关于养老的记载是在夏商时期。
据《礼记·王制第五》记载：“夏养国老于东序，养庶老于西序;殷人养国老于右学，养庶老于左学。
” 所谓的序和学，就是只读书与养老的地方。
由此可见，早在4000年前，我国古人就已经开始了养老的规定。
但是，那时候的养老制度并不完善，而且保障人群也并非是指平民和奴隶，指的大部分都是贵族。
不过这一切到了周王朝时期，有了很大的改观。
周王朝与夏商两代王朝完全不同，他们抛弃了过去的鬼神崇拜，而实施祖先信仰制度。
所以在这一背景之下，周王朝开始尊敬老人，并且开始真正意义上的完善养老制度。
《大道之行也》有记载：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
” 周王朝的统治者会定期给这些老人还有一些残疾人发放一些福利奖金，甚至还会在特定的时候发放肉类，以此来表达自己对于这些人群的慰问。
这是周王朝的一个传统，也是那个蒙昧年代里面的一种人性的绽放。
二、战国到秦代大变革 等到周王朝的历史结束以后，接下来的历史就陷入到了一种空前的战争之中。
由于平民力量的崛起，贵族社会的崩盘，所以战争变得越来越恐怖化，而且整个社会也迎来了激烈的变革。
数不清的平民遭受了难以想象的伤害，大量的鳏寡孤独人群出现。
为了确保国家战斗力，也为了更好的适应这个激烈的时代，所以早在战国的时候就有法律规定，残疾的人可以得到国家的抚养，而那些年龄超过70岁的人更是会被国家好好的照顾，并且可以帮助免除徭税。
在秦代有法律记载，家里面如果有一个70岁的老人，可以免除一个儿孙的徭役，如果有一个80岁的老人，则免除两个儿孙的徭役。
甚至如果家里面有一个90岁的老人，那么全家都可以免税。
可以说，在战国到秦代时期，社会对于老人特别的尊重，而且国家给予了足够的福利待遇，让老人得到温暖。
不过，这种温暖是在残酷战争之下的一种迫不得已，大量的成年男性的死亡，长时间的战争损耗，使得老人成为一种稀罕物品，而且成为一种社会的温暖催化剂。
三、的荣誉化 到了汉王朝时期，又对养老制度进行了新的变革，其中最典型的表现就是汉高祖刘邦把养老制度变成了一种荣誉化的产物。
根据史书记载，刘邦颁布一条法律，当年战国和秦王朝时期的养老政策并不改变，不仅如此，刘邦还提出所有达到80岁的老人都要到中央政府来统计，并且每个人都发放一根拐杖。
这根拐杖有着无穷的奥妙，它既代表着国家对于80岁老人身份的认可，而且拥有了这根拐杖还可以拥有一种特权，类似于一个新兴的特权阶层。
凭借这根拐杖可以出入县衙，不被官府给制约，而且这根拐杖一定程度上可以约束其他的族人。
总而言之，凭借这根拐杖，大部分的人都需要对老人尊重，哪怕是中央官员。
这可谓是刘邦的一次大放血行动，也表示了他对于老人的无限尊重。
当时还有学者调侃，在汉王朝年龄老就是一种富贵，甚至比读书还有用。
不过话又说回来，在汉王朝，特别是刘邦那个时代，能够活到60岁已经很不容易，活到80岁那简直就是“人精”中的“人精”，所以这种特权，不是每个人都能享受的。
四、唐宋的鼎盛 经过汉王朝的酝酿以后，后来的王朝随着制度的完善和经济的增长，也对养老制度进行了很大的改善，特别是在唐宋年间，养老制度可谓是达到了一个高潮。
根据唐书记载，唐王朝时期，特别是在开元天宝年间，经济发展的非常迅速，对于制度也进行了很大程度上的完善。
史书就有明确记载，君主颁布法律，进一步确保80岁以上老人的特权。
例如年龄在80岁以上90岁以下的老人，可以拥有国家专门配备的一名服务人员，这个服务人员类似于古代的家庭，但是必须全程负责老人的起居。
而90岁以上的老人则可以拥有两名家丁，期待已经和某些9品官差不多了。
不仅如此，唐朝还明确规定，如果有谁不孝顺，那么情节比较轻的可能要被鞭打一顿，情节严重的还要被砍头抛尸。
不仅如此，《唐律》还规定，对于父母的爱护不仅仅体现在物质之上，而且还需要在精神层面给予关爱。
国家会定期去查看那些有老人家的家庭，如果老人日子过得很不好，年轻人总是给他们脸色看政府，也会给予警告罚款，甚至是犯法的处理。
可以说，唐代的养老制度是比较好的，而且政府给予了高层次的关注。
到了宋王朝时期，养老制度应该说是发展到了一个鼎盛时期。
当年宋王朝不仅在官方层面专门设立了养老场所，在这里面所有的官方田产，都无偿的向老人开放。
而且每到过时过节之时，不仅有礼品赠送，而且还有粮食与肉类的补给。
更有甚者，所有的老人都会被发放一个令牌，从50岁一直到90岁以上，不同的令牌拥有不同的特权。
而且大家肯定会惊讶的发现，的退休年龄居然是50岁。
所以，宋朝的老人日子过得非常滋润，就算是现代人有的时候也会有一丝丝的羡慕。
应该来说，宋王朝养老制度达到鼎盛。
结语 所以总结中国古代的养老制度，大家会发现，虽然并不太多的注重人权，但是历史的发展趋势却是一直在朝着人权方面前进。
在野蛮的夏商时期，人们就已经注意到了年老人群的保障问题。
即使在惨无人道的，大家也知道要通过爱护老人来提高社会宣传，来保障那些士兵的作战勇气。
等到唐宋年间，社会经济发展达到一个高潮，大家对于养老保障的问题，那可是由内及外都关注到了。
所以说，人类历史的发展都是从野蛮到文明，从制度非人性到人权的过程。
这不是哪一位统治者的决心，也不是封建制度的大发慈悲，而是因为整个社会的内在动力迫使着这个制度在前进。
所以说人类未来要追求的目标，可能不是统一世界，也可能不是更强大的战争力量，而是所有的人过上温饱的日子，大家都走入社会，这或许才是我们真正要追求的东西。
参考资料： 《唐六典》 《》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
东汉时期才出现纸 纸上谈兵的典故为什么发生在战国
“造纸术”乃发明，为何战国便出现了“纸上谈兵”的典故。
“纸上谈兵”作为一个耳熟能详的，提到它首先想到的便是，毕竟《成语词典》都将该故事的典故指向了赵括，出处则指向了的《·列传》。
然而，有很多人会感到奇怪，“造纸术”不是东汉时期才出现的吗?为什么“纸上谈兵”的典故却发生在了战国时期呢? 首先，“纸”最早并非特指纸张 《·蔡伦传》中写道，“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为‘纸’。
缣贵而简重，并不便于人。
”这里的“缣帛”，指的是一种细而薄的丝织品，也可以用来书写文字，而“缣帛”也被称为纸。
1942年9月，学家于湖南长沙子弹库楚墓发现了一件帛书，而这也是目前现存最早的战国帛书。
完整的一件长约33厘米，宽41厘米，图文并茂，中间部分有两组方向相反的文字，一组13行，一组8行。
整个帛书共900多字，内圆外方，修饰紧密。
此外，早在《国语·越语》中，便有“越王以册书帛”的记载，可见早在春秋中后期，便已经开始出现了以“缣帛”书写文字的情况。
只不过，由于“缣帛”实在太过贵重，因而并未得以大面积普及，通常只用于皇家、贵族藏书。
实际上，在纸张开始大规模使用以前，“纸”都不是一个专有名词，并不特指纸张，“缣帛”与后来的“赫蹏”、“方絮”等虽不是传统意义上的纸，但也被称作“纸”。
其次，“纸”的诞生远早于东汉 提到“造纸术”，我们首先想到的就是东汉蔡伦，但实际上蔡伦只是改进了造纸术而已，“纸”的历史要远早于东汉时期。
而为了纪念蔡伦的功勋，后人将以蔡伦改进工艺造出来的纸称为了“蔡侯纸”。
在《汉书·列传·孝成赵皇后》中，便有“武发箧中有裹药二枚，赫蹄书”的记载， 这里的“赫蹄”指的便是一种轻薄细小的“染赤色纸”(另有说法认为是小幅的绢帛)，作为绢帛的替代品来作为文字书写工具。
此外，在甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽燧遗址和敦煌甜水井汉悬泉邮驿遗址都曾出土过西汉纸实物，这些都足以证明，在蔡伦改进造纸术之前(约170年左右)，至少西汉便已经出现了能够使用的纸张。
不过，由于早期的纸张质量较差，很难用于书写，到西汉后期质量才有所提高，而蔡伦则是从原材料和工艺方面对造纸术进行了改进，使得纸张质量得到提升，制造成本得以下降，使得纸张逐渐能够用于书写。
即便如此，受限于生产工艺和原料，纸张的生产成本仍然很高，导致依然无法成为主要书写工具，直到南北朝以后，随着生产工艺的持续改进，纸张的应用范围才得以进一步扩大。
而纸张的大规模使用，则要到隋唐以后竹纸的产生。
最后，“纸上谈兵”准确出处并非《史记》 虽然“纸上谈兵”这个成语的主人公是战国中后期的赵括，典故源于西汉司马迁所作的《史记·廉颇蔺相如列传》，但“纸上谈兵”这个成语的出现，实际上要远远晚于这个时间。
在《史记·廉颇蔺相如列传》中，全文根本没有提到“纸上谈兵”之类的话语，与之意思相近的一句话，只是蔺相如对于赵括的评价，其中写道“括徒能读其父书传，不知合变也”，意思是说赵括只是熟读其父留下的兵书，但却不了解变通。
目前能够找到的资料来看，“纸上谈兵”应该语出小说家的《》，其中写道，“现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵”。
而同为清代文学家的则在《圣武记》中写道，“今日动笑纸上谈兵，不知纸上之功，即有深浅……” 从以上两段文字来看，“纸上谈兵”在清中期便已经出现，但却似乎并未将之与赵括联系起来，而主要是指文人只了解，而不了解付诸于实事。
直到晚清时期，沈葆桢才将“纸上谈兵”与赵括、、、房琯、昭远等五人联系在了一起。
至于我们如今提到“纸上谈兵”便想到赵括，则主要源于近现代文学家林汉达的《上下五千年》这本书，书中以白话文书写了很多历史人物和故事，其中第四十个故事的标题便是“纸上谈兵的赵括”。
作为一部历史科普读物，《上下五千年》前后再版了十余次，影响可谓极度深远，以至于最后给人留下了“纸上谈兵”就是特指赵括的印象。
而目前的大部分成语词典，同样将“纸上谈兵”与赵括联系在了一起。
综上所述，虽然“纸上谈兵”的赵括是战国时期人物，而纸张的普及至少也是东汉以后的事情，但这个“纸上谈兵”这个成语的诞生，以及它与赵括的联系，实际却是经过漫长的演变的，而这个事件无疑要远远晚于战国时期。
实际上，就“纸上谈兵”这个成语的本身意思而言，它更多是用来形容那些不切实际的夸夸其谈者，这里的“纸”完全可以是缣帛、竹简、纸章、钟鼎和铭文在内的一切文字载体，而不必过分纠结于特指“纸张”。
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