良渚文化为什么没有出现在任何古文献中？它是如何消失的
2千年来我们一直认为，中华文的长度约有5000年，其开端是华夏部落联盟的和。
但近年来，随着学的进步，浙江良渚文化逐
【千问解读】
2千年来我们一直认为，中华文的长度约有5000年，其开端是华夏部落联盟的和。
但近年来，随着学的进步，浙江良渚文化逐渐被全社会认识和重视，成为国内外考古界关注的一大热点。
在这次，中国考古界改变了封闭和保守的态度，以开放性的姿态，广泛邀请国外考古学家参与研究。
与国际上全面否定不同，浙江良渚文化正在得到国际考古界的普遍认可。
他们认为，良渚古城遗址的出土文物证实，良渚文化已经进入了文明阶段，具备了王国的基本特征。
也就是说，中华文明史正在被改写，它的长度不是5000年，而是5300年。
浙江良渚文化 由于浙江良渚文化从未出现在任何古文献中，我们对其起源和消失过程一无所知，只能通过考古出土的证据进行推测。
迄今为止，我国考古学家发现的良渚文化遗址大约有300多处，它们的地层剖面都有一个明显的文化断层，说明它们消失于同一时期。
在文化断层上面，留下了一层厚厚的淤泥堆积。
通过考古学和历史文献相对照，专家们发现在夏朝前期，全球都经历了一场大范围的气候突变，引发了史前大洪水。
这场自然灾害持续百年，淹没了长江中下游的广大地区，良渚人构筑的巨大堤坝，最终也没有能够挽救他们的王国。
那么，的良渚人都去往何方了? 良渚人复原图 许多考古学家认为，浙江良渚文化在被史前大洪水毁灭以后，良渚人分为两支向外迁徙。
其中一支迁往北方，与当时的华夏部落联盟，也就是龙山文化族群发生冲突。
在战败后，良渚文化被龙山文化吸收和融合。
我们经常能在黄河流域的龙山文化遗址中，发现良渚文化的玉器。
例如江苏北部的青墩遗址和花厅遗址，都出土过良渚人的祭祀礼器——玉琮。
另外一支良渚人，向地势更高的长江中上游迁徙，他们有的进入四川地区，给蜀人带来了先进文化，促使三星堆遗址开始爆发式发展。
有的从长江中上游进入陕西黄土高原，与当地的华夏部落融合。
比如在陕西神木的石峁遗址，他们的玉器技术也是突然爆发，良渚文化风格的玉器随处可见。
良渚文化的玉器 可能有些人要问，为什么良渚人不往南方迁徙呢?一是因为南方当时还是蛮荒之地，为了生存而逃难，自然要逃向比较发达的地区。
二是史前大洪水过后，南方地区也是一片沼泽，并不适合良渚人繁衍生息。
考古学的发现也证实了这一观点。
在夏朝和中前期，近1000年间，长江中下游地区基本上是荒无人烟，一片死寂，没有留下任何大型的聚落文化遗址。
有人说上海松江地区的广富林文化，可以弥补长江流域在夏商时期的文化空白。
但迄今为止，不管是从文化延续时间上，还是从出土文物的类型上，似乎都没有达到考古学家的预期。
夏朝前期大洪水 一直到商朝晚期，太湖流域出现了马桥文化，被认为是越国文化的代表类型。
而马桥文化非常原始，无论是玉器制造技术、陶器制造水平，还是人口数量和生产力水平，都远远落后于良渚文化。
因此，马桥文化并不是良渚文化的延续，越国人也不是良渚人的后代。
考古界普遍认为，商朝晚期在太湖流域活动的越国人，他们来自浙江南部、福建、广东和江西等地区，是的土著文化。
司马迁在《史记》中也记载，在春秋末年越国灭亡后，越国人重新回到了他们的“祖地”，即福建和广东等沿海地区。
到西汉时期，越国人建立了三个王国，分别是温州地区的东瓯国，广东地区的南越国和福建地区的闽越国。
越国 如果越国与良渚文化没有关联，那么同为之一，同处南方的吴国呢? 其实，吴国人是从中原地区迁徙而来的，这在司马迁的《史记》的《吴太伯世家》中有详细记载。
在商朝晚期，周文王的祖父周太王古公，生了3个儿子，分别是长子太伯、次子仲雍和三子(周文王的父亲)。
据说，太伯和仲雍知道自己资质平平，无法担当治国大任。
为了把王位让给季历，他们“出奔”吴地，建立了国家。
周武王灭商后，就把他们的后人周章封为吴侯。
这就是著名的“周太伯奔吴”的典故。
不论周太伯奔吴是真的让贤，还是某种不为人知的原因。
也不管最早的吴国是在江苏地区，还是后来迁徙到南方的。
总之，从吴国人追认太伯和仲雍为先祖的传统，可以反映他们确实来自中原地区。
考古出土的文物也可以证明，吴国在文化上更加接近于中原风格，而与浙江良渚文化没有任何关联。
越王 可见，吴国和越国都没有继承良渚文化。
在商周时期，他们曾经关系亲密，堪称兄弟之邦。
后来，吴国军队进攻太湖流域，赶走了原来在这里生活的越国人。
奉吴王之命，“观天象、测地理、选天命之地”，建造了苏州城。
正是因为这一段历史，吴国和越国开始，引发了长达百年的。
吴王、越王勾践、商贾和美女等历史名人，开始登上了历史的舞台。
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解析：子藏为什么辞谢曹国国君之位？
结果公子负刍杀了太子自立为君，就是曹成公。
诸侯们知道后就要讨伐公子负刍，晋国认为负刍在与秦国的战争中有功，就要求以后再攻打他。
曹成公第二年，晋，卫，郑，鲁，宋，齐等国共同攻打曹成公。
把曹成公抓住送往京师。
然后诸侯们想立子藏为曹国国君。
子藏却谢绝了，认为做国君不合他的节义，就逃到了宋国。
曹成公第三年，曹国向晋国请求说：“曹国现在没有国君了，怎么办?你们晋国是要削弱我们曹国。
你们晋国能领袖诸侯，就是因为有德行，难道就对我们曹国没有了德行?”不久，曹国再次向晋国请求。
晋厉公就对子藏说：“你回曹国，我送曹国国君回国。
”子藏就回曹国了，曹成公也回到了曹国，子藏就把一切官职和待遇全都交出不再为官了。
2.曹成公的南征北战：曹成公第四年到第二十一年，曹成公跟着晋国到处南征北战，先后攻打郑国，宋国。
之后，攻打陈国，曹国又去救陈国，攻打楚国。
曹成公完全没有自主权，都听晋国的号令。
第二十二年，卫国的孙蒯在曹国打猎，饮马时不小心打破了重丘人的瓶子，重丘人就骂他，说他赶走卫国的国君，是个叛臣。
结果激怒了孙蒯，他就和石买率卫军攻打曹国，占领了重丘。
曹国就向晋国控诉。
第二十三年，晋国就抓住了石买和孙蒯。
不久曹成公又参加了由晋平公为首的诸侯联军，进攻。
结果曹成公和曹宣公一样在行军中去世了，其子胜继位，就是曹武公。
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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的？为什么会被给小费
1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。
里希特生于匈牙利，就读于维也纳音乐学院，毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥，指挥了瓦格纳的很多作品。
1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥，首演了当时许多杰出作品，是历史上最伟大的指挥家之一。
退职后于1912年回到拜罗伊特。
两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。
里希特后来回忆说，“交响曲结束后，布鲁克纳向我走来，他热情焕发，兴高采烈，我感觉到他把一枚硬币放在我手里。
‘拿去，为我的健康喝上一杯啤酒吧’。
” 据记载，布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币，这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位，但银币终究是银币，其贵金属的价值并没有消失，仍等于两个福林。
作为小费，似乎不少，尤其是以布鲁克纳的家境来说，出手算是相当大方了。
但给小费要看场合，要看对象。
虽然在今天的乐迷心中，作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特，但回溯一百多年，两人的声望和地位正好互换。
在那古典音乐一统圈的年代，里希特就是音乐之都的大腕儿。
布鲁克纳给他小费一事，如果放在今天，无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。
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