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旱路运输限制了出战的兵力。

在一条线上，上限兵力只能是五六万，超过此数，不仅道路拥塞，后勤也无法保障。

至于荆州兵，总数或许可达七八万，但长沙、桂阳、零陵、武陵等南四郡仅仅被抚定，曹军从来没到过那里，所能动用的就是集结在襄阳等地的二万余人。

随后，曹操又留驻扎樊城，令镇守江陵。

如此算来，东征进抵赤壁的曹军总兵力约七万人。

网络配图 对于方面，基本一致按照《志》的明确记载，是孙权给了三万人马参战，而对于方面，则多数以诸葛亮自己说刘备一万加刘琦一万合计两万为准。

大致上均认为是孙刘联军五万人参战。

”是借来的故事 诸葛亮不曾有过“草船借箭”的事。

但“草船借箭”也并非空穴来风，据《三国志·吴主传》裴松之注有关记载，建安十八年，即五年后，曹操率大军南下进攻孙吴。

一天，孙权借江面有薄雾，乘轻便战船从濡须口闯入曹军前沿，观察曹营部署。

曹操生性多疑，见江面水雾缭绕，孙军整肃威严，恐怕有诈不敢出战，下令弓弩齐发，箭射吴船。

孙权的船很快便落满了箭，船因一面受箭偏重，渐渐倾斜即将翻沉。

孙权命令掉转船头，让另一面受箭，船身平稳后，孙权指挥战船列队，缓缓离去，曹操才明白上了当。

这只是发生在孙权身上的一个故事，仅仅是急中生智之举罢了。

他并没有计划“借箭”，史书中也没说是草船。

网络配图 “周瑜打”子虚乌有 三国历史上并没有黄盖使用苦肉计，但诈降确有其事。

黄盖为保证无武装的火船不被截击而能够顺利地接近曹军水寨，便向曹操投书诈降。

曹操很轻易地相信了黄盖的投降，是因为曹操认为，黄盖曾经做过的部下，资格比周瑜老，屈居在周瑜之下，很可能心有不甘。

网络配图 此外，周瑜的同郡蒋干被曹操派去说服周瑜也确有其事，但并非在赤壁之战中。

裴松之注《三国志》时把它记在赤壁之战后，并且只有蒋干劝降，没有中周瑜的反间计。

而蔡瑁、张允也没有被卷入其中，他们甚至压根就不是曹操的水军都督。

赤壁之战，曹操究竟有多少兵力?曹操说的八十万，那只是虚数。

古往今来史学界并无有人认同此数。

而事实就是双方以五万抵抗七万的兵力，而并不是曹操所说的十万兵力。

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盛世,一个多么迷人的字眼，以致于无数先哲前赴后继的为打造自己心中的盛世呕心沥血，或者一统山河，或是开疆万里，或是文治武功………看到无数前贤造就的“盛世”，令我们，从的典籍的只言片语让我们有种身不能至，的感觉，那么开疆万里、文治武功真的是盛世吗?战乱多发就真的不是盛世吗?真实的盛世又是什么样子呢?让我们一起揭开盛世的面纱。

开疆万里、文治武功真的是盛世吗? 一想到盛世，我们脑海里立马为浮现出开疆万里、扬威异域、国泰民安……这样的字眼，似乎没有这些字眼就不能够表达我们对盛世的憧憬。

在我国五千年的文明历史中，我们常记起的盛世不外乎汉唐天下、永乐之治、等，如西汉时期，汉帝国可以豪迈地向全世界宣布：明犯强汉者，虽远必诛，昭示着汉帝国的雄心与霸气，或如康乾盛世，我们号称天朝上国、帝国的自称“”，似乎前史所载的盛世芳华都不外如是。

我们以西汉为例来探究一下所谓的“盛世”。

十全老人乾隆 西汉时期，开疆之广无过于汉武帝时期，汉书记载： “故自高祖增二十六，文、景各六，武帝二十八，昭帝一，讫于孝平”， 从面积我们可以推测出武帝时期，汉帝国军事力量为西汉之最，、双子星耀眼于世、、程不识等紧随其后，可谓名将如云，所以才会有北击匈奴、南越，同西域三，开巴蜀、朝鲜夷民这样的功绩。

所谓凡日月所照，江河所至，皆为汉土，看到这些功绩我们不免想到那是一个属于汉人的时代，属于汉人的盛世，可是事实真的是那样吗? 凭君莫话封侯事，一将功臣万骨枯。

这句诗正是对繁华的汉武盛世的真实写照。

史载： “元狩元年，复事西南夷”。

“元狩五年，大将军卫青将六将军十余万人击匈奴”。

“元狩六年，大将军卫青将六将军十余万骑出定襄”…………… 汉武帝时期的所有功绩都是建立在无数个不知名将士的鲜血之上的，这个盛世鲜艳的染红了苍穹。

西汉中期的夏侯胜这样评价这个时代：“(汉武帝)多杀士众，竭尽财力………天下虚耗，百姓流离，物故者半….或人民相食，畜积至今未复”，就是说汉武帝时期百姓死亡过半，经过十多年的休养生息人口还没有恢复过来。

全盛时，人口大概有5900多万，武帝初期人数大概有3600多万，到末期，大概有1000多万人死于战乱或者徭役。

汉武帝 张养浩言：“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，初读不以为然，读至深处，才知道字字如血。

封建统治者的盛世楼阁建立在无数百姓的枯骨之上，甚至封建们异常自豪的对匍匐在脚下的奴隶们说道：“瞧，这就是我为你们打造的盛世，感激我，膜拜我，信仰我吧”。

呵，多么可耻的言论，所谓封建社会的盛世，只是封建主的盛世，而不是我们的盛世，我们看到的只是我们的血肉和眼泪。

所以说开疆万里、文治武功不是我们想要的盛世。

盛世 纷纷乱乱真的不会出现盛世吗? 对于盛世，我们理所当然的认为必然是属于和平的，但是纷乱也会出现繁荣，甚至是盛世。

中国最纷乱的年代应该没有能够超越战国时期的据统计，战国时期从元年(公元前475)至秦王政二十六年(公元前221)的二百五十五年中，有大小战争二百三十次，战争双方动辄出动几万、几十万人的军队，如，坑杀降卒20余万人等都说明了战国时期局势纷乱，战争频发。

我们以战国为例探究“盛世的形成”。

战国军队 战国时期，我们看到无数的征战，以致于刘向在《》中写道：“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国”的话语，但是我们也要看到隐藏在战争帷幕下面的，大时代中的每一个人都在为解决列国征战问题寻找对策，这里面不仅仅有上层统治阶层，还有平民百姓参与其中，这是一个时代的课题。

如作为公子的韩非、大夫出身的墨翟等。

儒道法墨纵横…….各家各派轮番登场，不断向统治者兜售自己的评定天下的策略，既有儒家仁者爱人优游于列国之间;有“兼相爱，交相利”，劝说列国与世人相互关爱，避免征战;有、;也有法家士子游说列国主张“变法图强”、“以法治国”、兼并天下;更有兵家以武止戈，恢复太平天下，时不时的还有纵横家….各家士子不仅去思考当下的问题和解决方案，更是去践行自己的理念，甚至为理念殉道而亡，说：“朝闻道，夕死可矣”说的就是当时的这种状态。

战国时代，是最坏的时代，也是最好的时代。

说最坏的时代是因为他动荡不休，高岸为谷，;说他是最好的时代，是因为士阶层的崛起，人人愿为时代出策，敢于为时代现身，思想不断激荡创新，所以我们说战国时代虽然战争频发，但是它是一场盛世，没有所谓的天下太平，却铸就了中华民族五千年的文化底蕴;没有国泰民安，却推动时代从奴隶社会向封建社会的前进;用思想的曙光照亮时代的黑暗，这一场盛世不属于某个人，而是属于这个时代的每个人。

曙光 真正的盛世是什么样子? 从上文内容我们已经了解到了，盛世与否和战争或者和平没有关系，和开疆拓土，文治武功也没有关系，真正的盛世必须要时代的所有人去参与其中，去创造，去拼搏。

真正的盛世必然不是一个人的丰功伟绩，必然不是一句简单的国泰民安，它不属于某一部分人，必然是属于大多数人的。

一个人造就的只是虚假的盛世，是奴隶主和奴隶的盛世，盛世必然属于大多数人，必然是大多数人参与的盛世。

真正的盛世是大多数人参与的，并不意味着有少部分人可以不参与，要明白，时代的巨浪已经涌来，没有人能够逃避。

所有人都在参与这个时代的盛世，所有人都能够回答时代的问题，思考时代的方案，去践行自己的方案，真正的盛世必然会给人以自由，必然会尊重每个人的意见与自由，必然给人以宽容。

卢梭在《社会契约论》中提到：“人类通过社会契约从天性的自由转移到社会状态中的自由”，所以时代的人啊，你们要记得要拥有社会状态的自由，而不是野兽般的自由。

卢梭 没有人能够认定之前或者未来的某个时代是盛世，只有时代的每个人才能去认可是否是盛世，这是每个时代的权利和自由，能否达到大部分的需求和希望才是评判盛世的标准。

时代的每一个人是盛世的创造者和检验者，你所站立的时代就是你的盛世，所以鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火”。

诸君，共勉之。

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