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双手击天鼓二十四。
闭目冥心坐，冥心盘趺而坐。
握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑。
叉两手向颈后，数九息，勿令耳闻，自此以后，出入息皆不可使耳闻。
左右鸣天鼓，二十四度闻，移两手心，掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。
02 左右
【千问解读】
01
叩齿，集神二十六，两手抱昆仑。
双手击天鼓二十四。
闭目冥心坐，冥心盘趺而坐。
握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑。
叉两手向颈后，数九息，勿令耳闻，自此以后，出入息皆不可使耳闻。
左右鸣天鼓，二十四度闻，移两手心，掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。
02
左右手摇天柱，各二十四。
微摆撼天柱，摇头，左右顾，肩膊随转动二十四，先须握固。
03
左有舌搅上腭三十六，漱二十六，分作三口，如硬物咽之，然后方得行火。
赤龙搅水津。
赤龙者，舌也，以舌搅口齿并左右颊，待津液而生。
漱津三十六，一云鼓漱。
神水满口匀，一口分三咽，所漱津液分作三口，作汨汨声而咽之。
龙行虎自奔，液为龙，气为虎。
04
两手摩肾堂三十六，以数多更妙。
闭气搓手热，以鼻引清气闭之，少顿，搓手令极热，鼻中徐徐乃放气出。
背摩后精门，精门者，腰后外肾也，合手心摩毕，收手握固。
尽此一口气，再闭气也。
想火烧脐轮，闭口鼻之气，想用心火下烧丹田觉热极，即用后法。
05
左右单关辘轳，各三十六。
左右辘轳转，俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关，入脑户，鼻引清气。
闭少顷间。
06
双关辘轳三十六。
07
两脚放舒伸，放宜两脚。
叉手双虚托，叉手相交，向上托空三次，或九次。
两手相搓，当呵五呵，后叉手托天按顶，各九次
08
以两手如钩，向前攀双脚心十二，再收足端坐。
低头攀足频，以两手向前，攀脚心十二次，乃收足端坐。
以候逆水上，候口中津液生，如未生，再用急搅，取水同前法。
再漱再吞津。
如此三度毕，神水九次吞，千问网，谓再漱三十六，如前，一口分三咽，乃为九也。
咽下汨汨响，百脉自调匀，河车搬运讫，摆肩并身二十四，及再转辘轳二十四次。
发火遍烧身，想丹田火，自下而上，遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷。
邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能过。
子后午前作，造化合乾坤，循环次第转，八卦是良因。
诀曰：其法于甲子日，夜半子时起，首行时口中不得出气，惟鼻中微放清气，每日子后、午前，各行一次，或昼夜共行三次，久而自知，蠲除疾疫，渐觉身轻，若能勤苦不怠，则长寿不远矣。
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大灭绝致生物多样性骤降促使生物古地理格局巨变
他们研究发现，史上最大规模的灭绝事件不仅导致生物多样性骤降，还促使生物古地理格局发生巨变。
最近，相关成果以《二叠纪—三叠纪大灭绝导致扁平化的多样性纬度梯度》为题，发表于国际著名综合性学术期刊《美国国家科学院院报》上。
当今生物多样性最普遍、最具全球性的特征之一就是存在多样性纬度梯度。
多样性纬度梯度是指地球物种多样性具有从两极向赤道增加的特征，这一生物地理分布特征在陆地和海洋生物中广泛存在。
当今地球显著的生物多样性纬度梯度是多种因素共同作用的结果，例如地理条件、气候环境、生态特征等。
但是，地质历史时期（指现代以前即第四纪全新世以前 的各个地质时期）生物多样性纬度格局变化规律及其原因并不清楚。
有观点认为生物多样性纬度梯度主要存在于地球处于较冷的气候背景下，例如晚古生代冰期、晚新生代（包括现代）。
因为较冷的时期，地表气候沿纬度方向的变化更为明显，气候的纬度梯度显著，进而导致生物的地理分布也随之变化。
生物地质与环境地质国家重点实验室宋海军团队基于二叠纪—三叠纪海洋生物数据库5万多条化石数据，采用多种化石重采样分析方法，发现无论是在气候较冷的晚二叠世，还是气候较温暖的中—晚三叠世，海洋生物多样性纬度梯度都十分明显。
这说明不仅在寒冷期地球上存在显著的多样性纬度梯度，在温暖期也同样存在。
这些发现表明稳定的环境（而不是寒冷气候条件）可能是维持热带地区生物多样性高峰的关键因素。
约2.5亿年前的二叠纪—三叠纪之交的生物大灭绝，导致生物古地理格局发生巨大变化，多样性纬度梯度逐渐减弱，热带地区显著的生物多样性高峰消失，生物多样性从两极到赤道没有显著区别。
这种扁平的纬度多样性梯度持续了整个早三叠世（约500万年前），到中三叠世逐渐恢复到一个类似于现代的生物多样性纬度梯度。
研究发现大灭绝后显著的多样性纬度梯度消失。
这种现象发生的原因之一是热带地区生物灭绝率高，导致该地区生物多样性下降幅度大。
另外一个原因是热带地区的新生物种较少。
而低纬度地区的生物向高纬度地区迁移，进一步减弱了这种差异，最终导致从两极到赤道生物多样性差别不大。
早三叠世极端的环境条件也是导致多样性纬度梯度消失的重要原因。
西伯利亚大规模的火山喷发，导致了全球温度快速升高，同时伴随着长期的异常环境事件，例如陆地风化作用加强、陆源物质大量输入海洋、海洋缺氧等。
这些环境事件一方面导致纬度方向的温度梯度减弱，另一方面导致全球范围的环境异常，不仅造成陆地生物多样性急剧下降，还影响了海洋生物古地理格局。
宋海军教授团队的研究结果表明，地质历史时期的极端环境事件在生物地理格局演变中作用巨大。
确定全球生物地理格局的驱动机制是预测未来生物多样性如何响应环境变化的关键一步。
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古人冬天御寒穿什么衣服？选择的种类多种多样
裘是皮衣，毛向外，所以《说文》在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。
”可见，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。
这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。
例如《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。
”注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。
”所谓质，即朴实无华。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。
其中狐裘和豹裘最为珍贵，为所服，鹿裘、羊裘则最一般。
例如《春秋·分职》：“天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。
’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。
民则寒矣。
’公曰：‘善!’令罢役。
”《左传·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。
辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。
’乃赦之。
”谷是大夫，逃往，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以打比方，卫人果然饶了他。
解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。
”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。
狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。
狐腋纯白，所以又称狐白裘。
古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。
如《春秋·外篇》：“景公赐晏子狐白之裘，其资千金。
”《·列传》：“(秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。
幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。
’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
”一裘千金并非夸张，赐给晏子的也是如此昂贵。
《·亲士》：“江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
”就是《将进酒》中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，也并不能以“吹牛”视之。
狐、貂、貉所制的裘既然名贵，所以，在古代作品里就拿来做富有的象征。
例如《营州歌》：“营州少年厌原野，(毛乱的样子)猎城下。
”《自京赴奉先县咏怀五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
”《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。
”《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由(子路的名)也与?’”“衣狐貉”即穿着名贵的狐皮或貉皮的裘。
因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
’”《·梁惠王上》：“抑轻暖不足于体与?”《衣箴》：“今人务在奢，严志好美饰。
帛必薄细，衣必轻暖。
” 上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高级品，与一般的羊裘不能并论。
《左传·昭公二十九年》：“[鲁昭公]赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。
”齐侯因得一件羔裘而把阳谷邑给了公衍，虽不能说这羔裘，但其贵重也很可观了。
《论语·乡党》：“缁衣，羔裘。
”皇侃疏：“是君臣日视朝之服也。
”至于羊裘就不同了。
《淮·齐俗训》：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”。
因此衣羊裘常常说明一个人的贫困。
《史记·刘敬列传》：“娄敬(后改)脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上(指)言便事。
’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见;衣褐，衣褐见，终不敢易衣。
’”娄敬把羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品，详下)相提并论，而又与“鲜衣”、“帛”相对而言，可见确为贫者所服。
《·传》：“[援]至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。
”这是说马援自己生活简朴。
羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。
《史记·列传》：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。
”《胡笳十八拍》：“毡裘为裳兮骨肉震惊。
” 鹿裘也是粗劣之裘，大约是因为中原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖的缘故。
《·天瑞》：“游于太山，见荣期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰)。
”《史记·自序》：“夏日葛衣，冬日鹿裘。
”《淮南子·精神训》：“文绣狐白，人之所好也;而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒”。
《晏子春秋·外篇》：“晏子相(齐)景公，布衣鹿裘以朝。
公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚(何)衣之恶也?’” 袍、襺(同茧)也是御寒之服。
《说文》：“袍，襺也。
《论语》曰：‘衣敝组袍。
’”“襺，袍衣也。
以絮曰襺，以组为袍。
”《礼记·玉藻》：“纩为茧，组为袍。
”郑注：“衣有著之异名也。
纩谓今之新绵也，组谓今纩及旧絮也。
”《说文》：“组，绋也。
”“绋，乱枲也。
”综合起来看，袍与襺的区别在于絮在衣服里子与面子之间的东西不同，絮新丝绵的叫茧(襺)，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
显然，袍是比较低级的。
《·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同袍。
”这首诗写的是即将走上战场的战士，彼此间相互鼓励。
袍是战士所服。
《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?”组袍而且破，跟狐貉之裘形成了鲜明的对比。
《后汉书·羊续传》载，想让羊续当太尉。
按当时的习惯，羊续应该献上一千万钱，而且对派来取钱的人也要送大笔钱财，但羊续“乃坐使人于单席，举组袍以示之，曰：‘臣之所资，惟斯而已。
’左右白之，帝不悦，以此故不登公位。
”羊续以简朴不贪著称，在这以前他任南阳太守时，即“常敝衣薄食，车马羸败，其资藏惟有布衾、敝袛裯，盐麦数斛而已”。
乱麻和旧绵絮做成的緼袍，正与他的性格和生活状况相符。
《史记·范睢蔡泽列传》载，范睢改名，在秦做相，魏之须贾出使到秦，范睢装成佣人的样子去看他，须贾说：“哉!”“乃取一绨袍以赐之。
”绨是较粗糙的丝织品，这里的袍也是緼袍，对于“为人庸赁”的劳动者来说，已是很好的寒衣了，所以后来范睢在数落了须贾的过错之后说：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人意，故释公。
” 茧(襺)则比较高级。
《左传·襄公二十一年》：“方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。
”这是记述的申叔豫装病的情况。
暑天穿了两件茧，又套上裘，以示身体极为虚弱，但又热得受不了，所以在地上挖坑，放下去冰块，再摆卧具躺在上面。
杜预解茧为棉衣，孔颖达说是新丝绵絮的袍子，都与《说文》、郑注相合。
絮是由茧抽缫而成的，所以把绵絮也叫茧，再进而把絮绵的袍子叫茧，这是很自然的。
段玉裁说：“絮中往往有小茧，故絮得名茧。
”这倒不见得，有小茧的絮是制造得粗糙的或是今之所谓“丝绵头儿”。
古人的丝绵絮，在穿脏了以后要在河面上洗。
《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世以洴澼絖(纩)为事。
”《经典释文》引李颐说：“洴澼絖者，漂絮于水上。
”洴澼又叫漂。
《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
”《集解》引韦昭说：“以水击絮为漂。
”这两个例子同时说明，远在先秦和就有人以洗丝絮为业，足见以丝絮做衣、拆洗丝绵衣在当时是很普遍的。
袍有另一种含义。
《广雅.释器》：“袍，长襦也。
”《释名》：“袍，丈夫著，下至跗(脚背)者也。
袍，苞也。
苞内衣也。
妇人以绛作，衣裳上下相连，四起施缘，亦曰袍。
”《礼记.丧大记》：“袍必有表，不褝,衣必有裳，谓之一称。
”(表：指罩衣。
一称：等于一副、一套。
)郑注：“袍，亵衣，必有以表之乃成称也。
”清人任大椿《深衣释例》说：“盖袍为深衣之制，特燕居便服耳，故云亵衣。
若无衣以表之则不成称。
”这样看来，另一种袍类似后来的长袍、大褂，单层，因为是贴身穿的，不便裸露，所以要在外面再加一层衣。
这和现在不宜穿着睡衣衬裤见客是一个道理。
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