侠之大者为国为民真国士无双（侠之大者为国为民）
【千问解读】
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“侠”是中国文化中独有的一个意象，所赋予其上的精神内涵不断丰富，从最开始的“行侠仗义”，“锄强扶弱”的个人主义英雄形象，逐渐演变成“为国为民”的慷慨悲歌的家国情怀，这是民族精神的不断升华所产生的必然结果。
那么被称为“侠”的这一群人，除了武侠小说中塑造的艺术形象之外，历史是否有其原型呢？
一、汉初游侠群体的产生原因
秦汉时期，史料中开始对侠有独立的记载和关注，其中《史记》中甚至出现为游侠单独列传。
此时的“侠”多指豪侠，游侠之类。
他们自身并无官职，但是凭借着其所掌握的社会财富蓄养门客。
这种门客的招揽之风承接于春秋战国时期的养士之风，以战国四公子为例，他们招揽手段除了经济上的支持之外，更多的是为门客提供更为广阔的政治资源。
这是社会进步，文化下移以及平民政治力量崛起的表现，虽然不乏鸡鸣狗盗之辈混迹其中，但是仍具有积极意义。
但是，汉初游侠招揽的方式却大不相同。
这些游侠本就出生于平民，在政府统治秩序的地位中无足轻重。
所以，他们所积聚名望、招揽门课的手段就是钻了制度空子。
西汉初年，政治环境相对宽松，但是百姓生活压力却仍旧不小。
受生产力的限制，汉代百亩之地，所产粮食不足百石。
为了让大家有直观的认识，可以取一家五口，一年劳作所得的粮食为一百五十石。
汉初的税率为十分之一，也就是上交十五石给国家政府；平均每人一个月的口粮为一石半，一年下来就是九十石。
余下的资产也就是在四十五石，而这四十五石左右的粮食还需要变卖为金钱，每年的祭祀、疾病、等等花费让剩余资产也变得捉襟见肘，赶上上官加税，以及年成不好，又让原本就困苦不堪的农民雪上加霜。
生活窘迫，无奈之下只能卖田给豪强大户，从原本的自耕农转变为租地而种的佃户。
但是这种行为无异于饮鸩止渴，面对高出国家税率十五倍的地租，农民虽然解决了燃眉之急，但是最终面临更加严峻的生存挑战，董仲舒对此描述的十分贴切“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。
”而这种情况的产生还是在汉初文景时代所用轻徭薄赋的政策下，所以我们不难想象武帝后期的整个社会的土地兼并的有多么严重。
卖田卖地改变不了生存困境，只能卖儿鬻女、卖了自己。
贫民的生活不断恶化，最只剩下自卖为奴或者亡命天涯两种结局。
汉初蓄奴之风兴盛就是在这种条件下出现。
但总有不甘为奴的人热血青年，在颠沛流离之中试图保留自己最后的尊严，便成了亡命之人。
但是作为社会性的动物，人不管境遇怎样都需要融入一个集体中去，才能保持生存。
于是，藏匿这些亡命之人的“任侠”就出现了。
他们不需要亡命之人签订契约或者确定奴仆身份，也不以金钱去购买亡命之人的自由。
单凭义气情谊招揽众人，被招揽的人被称为“宾客”。
当然，这种招揽虽然不求回报，但是“肝胆相照、意气相投”也必然需要宾客为这些“任侠”两肋插刀。
这些人聚集在所谓“任侠”身边，铸钱盗墓，作奸犯科等攫取利益的行为时有发生。
二、游侠的代表及其社会关系
在司马迁《史记·游侠列传》中记载了三个“任侠”之中最为有名的三个人，我们可以将他们称作“豪侠”。
下面就让我们通过这三人的生平来看看，这些所谓“侠”究竟该如何评价。
首先登场的是身居鲁国故地的游侠朱家，这个人之所以被司马迁记述下来，原因是他藏匿了皇帝亲自通缉的要犯——季布。
季布这个人原本是项羽手下重要将领。
在楚汉战争期间，受项羽派遣多次率兵围困逼迫刘邦。
到了刘邦打败项羽，开创大汉王朝之后，便出巨资悬赏捉拿季布。
此时的季布没有办法，便躲到濮阳一个周姓人家。
这个人将季布打扮成奴仆，以售卖的方式卖给了鲁国游侠朱家。
朱家自然知道季布身份，但是收容季布只是权宜之计，想要从根本上拯救季布的性命，还是需要得到皇帝刘邦的谅解。
于是朱家前往洛阳，拜见汝阴侯夏侯婴。
作为跟随刘邦一起打天下的肱骨之臣，夏侯婴有足够力量帮助季布脱罪，但前提是必须说服他。
夏侯婴和朱家宴饮多日。
朱家乘机对夏侯婴说：“季布犯了什么大罪，陛下追捕他这么急迫？” 夏侯婴说：“季布多次替项羽逼迫陛下，陛下怨恨他，所以一定要抓到他才甘休。
”朱家说：“您看季布是怎样的一个人呢？”夏侯婴说：“他是一个有才能的人。
”朱家说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事。
项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在陛下刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！再说凭着季布的贤能，陛下追捕又如此急迫，这样，他不是向北逃到匈奴一去，就是要向南逃到越地去了。
这种忌恨勇士而去资助敌国的举动，就是伍子胥所以要鞭打楚平王尸体的原因了。
您为什么不寻找机会向陛下说明呢？”就这样，夏侯婴接受了朱家的说辞，寻找到合适的时机向刘邦说情，于是刘邦便赦免了季布。
值得一提的是，季布此后也在汉朝政府中做到了一郡太守的高位。
鲁国故地一向是儒家思想的大本营，但是朱家却以侠士之名而为人称道。
解救季布只是其众多义举的其中之一，他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的也多不胜数。
但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。
他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。
从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
在这里，我们抛开朱家自身的品质不说，单说其所代表的政治势力和影响力。
首先作为豪侠，他所掌握并购买的奴仆数量不在少数，虽然厉行节约，但是他的经济实力不可小视。
其次，一个平头百姓可以轻易进入侯门之内，并在侯府之内与夏侯婴喝了几天的酒，这一点也可以看出他在政治地位上拥有着极其丰富的政治影响力。
同样政治影响力十分巨大的还有同为豪侠的剧孟，他的活动时间是在汉景帝时期。
剧孟是今河南洛阳一带有名的豪侠。
他的行为同朱家的行为大致相同，爱打抱不平，扶弱济贫，藏活豪士，不求报酬，因此而显扬于诸侯。
他的母亲故世时，前来送葬的车达千乘之多。
景帝三年（公元前154年），吴王刘濞联合楚、赵等国以“诛晁错，清君侧”的名义发动七国之乱。
景帝派太尉带兵出征。
周亚夫星夜兼程赶到河南，会兵荥阳。
他到洛阳后，见到剧孟，大喜，说：洛阳得以保全，这是我没有想到的，剧孟没有动，也是在我意料之外的，这样看来，荥阳以东不用发愁了。
吴楚举大事不求助剧孟，可见他们成不了大事。
果然三个月内，叛乱平定下来。
在这个故事中，我们会发现，作为豪侠的剧孟此时已经上升到决定叛乱成功与否的关键性作用。
事实上，老书蠡认为此处周亚夫“得一剧孟如得一敌国”的论断不是对于剧孟个人能力的认可，而是其所纠结聚集的势力足以影响一座巨城的归属。
由此可见，起于平民阶层的豪侠群体已经为统治阶级所正视。
读到此处的读者朋友们或许会产生这样一种理解，那就是汉初平民豪侠所凝聚的力量是充满正能量的。
那么接下来这个人的例子或许会让我们更加公正客观的审视这一特殊群体。
河内人郭解个子矮小，精明强悍，不喝酒。
年少时残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。
他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。
但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。
等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，少望别人报答自己。
但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。
已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。
当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。
但是郭解之所以能够成为名满天下的豪侠，而不是一个好勇斗狠的街头混混，自然有其过人之处，超高的情商与圆滑的处世手段给了他扬名立万的资本。
郭解姐姐的儿子仗势欺人，为人所杀。
姐姐愤恨，便将自己儿子尸首丢弃在街上，一次羞辱郭解，逼迫郭解抓住凶手。
郭解暗中追查到了凶手踪迹，凶手窘迫，只能面见郭解，解释杀人缘由。
明白了是非曲直，郭解承认凶手行为的正当性“公杀之固当，吾儿不直。
”并且放走凶手，把罪责归咎于自己外甥。
洛阳城中有人相互结仇，城中的豪侠出面调解却无法弥合矛盾。
门客们就来拜见郭解，说明情况。
郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。
但是郭解却阻止了他们的行动，而是是等待洛阳城内豪杰再次调解之后再行和好。
这样做的目的是成全其他豪杰的名声，而避免与其他任侠产生矛盾。
郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。
他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。
得益于这样的处事手腕，郭解的名声迅速传播，甚至获得了政府高官的庇护。
元朔二年（前127年），朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因为官吏害怕，不敢不让郭解迁移。
当时大将军卫青替郭解向汉武帝说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。
”但是汉武帝说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。
”郭解于是被迁徙到茂陵。
人们为郭解送行共出钱一千余万。
背井离乡肯定会让人难以接受，将郭解名单上报的人是当地的杨姓县掾，于是郭解的侄子杀了这位政府官员以泄愤，只是这样还不够，又将这位杨县掾的父亲也杀了。
杨家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。
汉武帝听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。
不愿坐以待毙的郭解也开始了亡命天涯，得益于多年经营的名声势力，郭解的出逃之路相当顺利。
过了很久，官府才抓住郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在皇帝特赦令公布之前，这意味着虽然郭解罪行确凿，但是却无法定罪。
一次，郭解有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。
官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。
杀人的人始终没查出来，不知道是谁。
官吏向皇上报告，说郭解无罪。
但是郭解的行为已经严重挑战了汉朝政府的统治秩序，他的存在本身就代表着对汉朝皇权的一种挑战。
因此，时任御史大夫公孙弘认为：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚於解杀之。
当大逆无道。
”于是便诛杀郭解全族。
郭解的影响力已经和前面两位豪侠有了明显差别，他有了与政府官吏抗衡的勇气和资本。
无论是他的族人随意杀死县衙官吏，还是宾客杀死因小事而杀死一名儒生。
这种行为无不引起统治者的高度警觉，尤其是此时的皇帝是汉武帝，这位一改前任无为而治的雄主更不会容忍一名任侠挑战自己的权威。
由此可见，郭解之死乃是必然结局。
汉初的所谓“侠”，确实是有豪情义气的一面，但是更多的却是一种无序的混乱势力的代表。
其产生的根源是平民阶层中因贫富差距而出现的两极分化，一方面是逃亡的贫民需要容身之地，另一方面是富民以其财富优势不断扩大影响。
这两种力量各取所需，在西汉初期宽松的社会环境中不断催生。
最后演变成郭解这样的社会毒瘤，意图以自己的“私法”取代国家法律。
虽然被司马迁称为“侠”，甚至单独列传，也改变不了其黑恶势力的本质。
总结：“侠”这个字经过几千年的词义演变，从原本的无足轻重，到现在充满着英雄主义的幻想。
“侠之大者，为国为民”应该已经成为现在全部国人的共识，也正是这种上升到拥有着家国情怀的侠义精神，才是我们真正所需要的“侠”。
牧野之战双方的兵力差距如此之大 周武王是如何击败纣王的
牧野之战是周武王和联军击败的关键之战，送双方的兵力来看，这是一场以少胜多的战役。
当时周武王加上联军一共只有4.5万兵力，而商朝军队足有17万人左右，面对如此悬殊的差距，周武王是如何击败的呢?实际上这跟商纣王穷兵黩武有着很大关系，虽然兵力占优但内部矛盾太大，纣王已经，最终输给了周武王，商朝也就此覆灭。
关于牧野之战的更多信息，下面可以一起来了解下。
周文王十一年，周武王向天下诸侯宣告要与殷商决战：“殷有重罪，不可以不毕伐。
”于是战车上载着文王神主位，自称“太子发”，声称要实现文王遗志，“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。
十二月戊午，军队集结完毕，于孟津再次大会诸侯，诸侯们纷纷表态“一定奋勇向前，不会临阵退缩”。
武王乃作《太誓》，宣布纣王罪状，并且进行战前动员：“纣王偏听妇人之言，自绝于天，不祭祀本族神灵，离间他的兄弟，听闻淫乱之声，取悦妇女。
我现在就要替天行道。
胜利就在眼前，将士们，努力吧。
我只说这一遍，不说第二遍，更不说第三遍”。
二月甲子昧爽(清晨，天色将亮未亮之际)，武王率领诸侯联军到达朝歌郊外之牧野。
他要求全体军队进入谨慎小心的高度戒备状态，互相照应，，不要乱了阵脚：“今天这场战争，你们一定要小心谨慎，前进六步七步，就要停止向前。
将士们记住我说的话。
与敌人接触上四五六七次，也要停止追击。
将士们记住我说的话。
重要的事情说三遍”。
但要奋力向前，英勇杀敌：“你们要象老虎一样威风，象狗熊一样勇猛，象豺狼一样狡猾，象怪兽一样无情。
一会儿到了战场上，一定不要逃跑，你们是没有退路的。
努力吧将士们”。
还恐吓他们说：“如果你们战场上不卖力，那么将死无葬身之地”。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人抗拒武王。
七十万这个数字比较夸张，当时殷商以其地域而言，总人口也不超过一百万，肯定不会动员七十万人，但是商军比周军在数量上占优是肯定无疑的(许倬云语)。
双方在牧野摆开阵势。
《尔雅》写道：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。
”邑即城市，如当时的朝歌城被称为“大商邑”。
郊即“城乡结合部”。
《说文》：周时距离国都五十里的地方叫近郊，百里的地方叫远郊。
郊外称为牧，即放牧之地。
牧外称为野。
通过上述名词我们可以知道，牧野并非一个专用地名，而是“朝歌城外的一片空地”之意。
这片空地逼近朝歌城下，不远，但也不近。
据许慎考证，“在朝歌城外七十里”。
也就是说近郊往外，不到远郊。
为何需要空地，因为当时的决战已经大规模用上了战车，而战车驰骋需要空阔之地。
先说战争双方的指挥机构。
西周方面的军事总负责为周武王，主要负责战前军事动员，各方人事调配等统筹工作，主要军事执行人为姜尚，负责具体战场指挥。
协从军事负责人为各路诸侯联军统帅。
殷商的军事总负责和总执行皆为殷纣王。
各级军事指挥官为他亲自提拔起来的“信、长”之类各国反正者。
这些人兼有战斗和监军双重任务。
再说双方的兵力配置。
战车和带甲步兵为双方战争的主要战斗力量。
商人的战车由两匹马或四匹马拖拉一辆直辕双轮的车辆，上有三名武装战士，分别为车左、车右、车御。
每辆战车都是一个独立的作战单位，构成一个极其复杂庞大的战斗团队。
车左执弓主射，车右执戈主击，御者执辔主御。
远射用弓箭，两车相错时用戈矛一类的长柄武器攻击，近身搏斗时则用短兵。
一辆战车配属若干随车徒卒。
战车以五辆为一组，队形为左中右列队的方式。
十人为一个作战单位，一名武装较佳的队长冲在最前面。
其布阵方式为以步卒列为方阵居前，以车队及所属徒卒随后。
步卒和徒卒的区别就是是否带甲。
步卒带甲，徒卒不带甲。
商人甲胄为整片皮甲制成，可以防护前面，但裹甲战士不能自由活动。
周人的战车车身稍微宽一些，车辕略微长一些，但是双方差别很小，可以忽略不计。
但是周人的青铜胸甲，前胸由三片组成，全形呈兽面状，后背是两个圆形甲泡，胸背甲边缘都有小穿孔，以钉缀在皮革或其他质料的甲衣上。
三片合成的弧度正好封合躯干的弧度，宽度也适合身体的宽度。
因此周人的甲胄比商人管用，在战斗中能够灵活动作，增强杀伤力度。
周人的列阵方式为全体带甲方阵。
武王在战前一再要求战士们要按照一定的步法和动作出击，在整个战争过程中必须保持一致，不能乱了阵脚。
“这种简单的密集型方阵其战术目的仅仅为形成牢不可破的正面以击垮敌军，但这一战士间密切配合，融为一体的作战精神却是的战争最为可贵的力量”(新垣平《剑桥版金庸武侠史》)。
从双方的参战部队看，商人的主要作战力量为殷纣王亲自率领的商人六军。
附属作战力量为降兵。
他将俘虏的东夷降兵武装起来，列成方阵放到战车前面当炮灰，自己率领族人居中坐镇。
商军人数众多，风中飘扬的旗帜如树林一样密集。
而周军的主要作战力量为周武王亲自率领的六军和附属八国蛮夷。
附属作战力量为各诸侯国协助部队。
许倬云先生分析道，八国蛮夷都来自西南夷地处崎岖的山国，他们大多为步兵。
《 西羌传》载，这些西夷之人完全奉行森林法则，“强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄”。
他们在战斗中爆发力极强，然而不能持久作战。
从天时地利人和三个因素分析，周人略微占优。
尤其天时对商人很不利。
周人选择周历二月开战，周历二月为殷历正月。
据竺可桢先生研究，公元前一千年左右，中国地区曾有一段寒冷时期，延长到春秋时期才逐渐变暖。
而双方战争正在早晨，周武王选择在一年之中最为严寒时(今日的正月也是一年中最冷的时间)起兵伐纣，也正由于周人和羌人都在西北酷寒环境中生活，进入河南地区不会因为气候的影响而影响战场发挥。
而商人地处中原，在耐寒这一点上远不如西北地区的周人。
因此在战场上周人更容易发挥其战斗力，而商人却不无影响。
至于地利，双方在开阔地摆开阵势，可以持平。
人和上商人就处于了劣势，事实上也正是由于这一点才让商人战败灭国。
从武器装备看，周人的标准配置有戈，矛，戟，剑和弓箭。
商人的标准配备是弓箭，戈矛，盾牌和短兵。
周人比较先进的兵器就是剑。
剑为短兵，用于车战，只在下车搏斗时发挥作用。
“在马车的冲撞中，短剑不如戈矛有用。
但是在近身格斗中却有惊人的杀伤力”(新垣平《剑桥版金庸武侠史》)。
这种双面开刃的刀具在语中被称为“王者之兵”，在草原文化中历史悠久，周人很可能是在与西北草原民族的战争中学会了冶炼这种兵器。
周人用剑取代商人的短兵，很有可能就是受了草原文化的影响。
武王所用的“轻吕”为剑的最初名称。
轻吕剑也叫径路刀，为草原民族祭祀天神的神刀。
武王后来以神剑斩纣王和妲己等人的首级，也是一种魇胜的巫术行为，以示自己以天神的名义革掉了殷纣王的命。
周人使用先进武器也是导致战场战争能够胜利的主要因素。
虽然从现在的考古发掘发现，周人的剑为长度不到一尺的青铜短剑，但是郭沫若先生认为，周人使用的剑已是铁剑，而非青铜剑。
《尚书 费誓》有“备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善”之语。
《 公刘》也有“取厉取锻”之语，专家们认为，这里的“锻”即锻炼之意。
只是这种锻炼为最原始的块炼法。
由于当时冶炉的温度不够高，铁矿石不能熔为液体，只能呈海绵状，于是需要再经过锻制成为器用(许倬云《求古编》)。
铁制兵器显然比青铜兵器轻便锋利，杀伤力更强。
牧野之战从黎明开始，太阳还没升起来就结束了。
商军虽然有极大兵力优势，但是居于阵前的步卒皆无战心。
战争一开始，周武王先命姜尚率领一百名敢死队员前去“致师”。
注：“致师者，致其必战之志。
古者将战，先使勇力之士犯敌焉。
”致师的主要战斗目标是鼓舞己方士气，为随之而来的两军决战开个好头。
我国古代军事家非常重视军队临战前的精神状态，称之为“士气”。
所谓“士气”，就是指战士们基于必胜的信念而激昂奋扬起来的那种敌忾情绪和求战欲望。
昂扬的士气在战斗中必将转化为巨大的歼敌力量，故高诱注《吕览·审时》篇时直接说;“气，力也。
”曹刿说的“一鼓作气，再而衰，三而竭”就是这个。
《尉缭子》写道：“气实则斗，气夺则走，气失而师散”。
《兵法》也写到：“临境近敌，务在励气”。
由于纣王将好多投降过来的东夷俘虏放到车阵前当炮灰，以期消耗周军战斗力。
结果这些俘虏看到姜尚率领的敢死队勇猛而来，马上纷纷让出一条路来，将商军的战车队伍暴露在两军阵前。
纣王对这种突发情况并无防备，事起仓促，一下乱了阵脚，武王趁机大举进攻，纣王嫡系部队于是奔溃，兵败如山倒，纣王一看大势已去，于是回到城中，自焚而死。
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千古奇才张居正的权力如此之大又深得帝王信任 为什么所有的努力会毁于一旦呢
张居正上任之后费尽心思，把国家从混乱中拯救出来，甚至，出现了国富民安的景象。
但是，张居正死后，仅仅一年之内，保守势力复辟，变卦。
最后，张居正被抄家，改革内容统统废除。
自此，张居正的所有努力，最终毁于一旦。
张居正当时的权力相当之大，深得皇帝信任，但是，为什么后来失败了，而且，最终落得如此下场呢? ，就个人而言受益最大的当属万历本人了。
他即位时才十岁，全靠张居正和自己的母亲来治理各种繁杂琐事。
隆庆帝去世之时，给后世留下了一个满是问题的大明江山。
万幸的是，他给万历留下了一个能干的首辅：张居正。
而且，张居正也不负众望把万历带大，并担起了帮他管理好江山的重任。
此时的张居正，和当年的处于同一种情形之下。
就这样，张居正身为首辅，一边处理下边交上来的事务，一边教万历皇帝念书。
到了万历能自己亲自上朝处理政事的时候，张居正盘算着回老家养老。
结果，却挽留他，让他继续干下去，并且，还表示：张居正这么多年以来的工作深得自己的信任。
皇帝这摆明了是要把人才用尽，但是，张居正并没有意识到问题的严重性。
他觉得：自己和皇帝交情这么深，皇帝肯定会看在旧情的份上放自己回家。
可是，事实并非如此，古代帝王的本质，决定了他们用人的彻底性。
皇权那绝对至上的性质，决定了皇帝从根本上不可能完全信任任何一个人。
当上皇帝就成为了孤家寡人，以至于，所有人包括跟随皇帝多年的大臣、老师，甚至是父母，都不能完全获得皇帝的信任。
所以，那些给皇帝“打工”的大臣们，就只不过是从他们身上榨取剩余价值罢了。
当大明王朝从一个危机里“解脱出来”，当朱翊钧逐渐长大，改革越来越顺利，张居正的“用处”也就逐渐消失了。
封建制度下，这种现象十分常见，也是一种必然。
并且，张居正作为心学的传承人，个人理念与先前传统的君臣观念可能还不大相同。
恰好张居正又是万历皇帝的老师，所以，他当然是希望万历成为一个好皇帝，能造福天下。
朱翊钧小的时候，张居正教育他治理天下的大道理，要遵循的儒家学问：作为君王要以身作则，方能治理天下等等。
总之，想要“治好”天下，就不能凭一人的主见专权，需要多人合理的决策，通过正确的规章制度，来实现天下大治的目的。
但是，不改变封建时期的社会制度，谈“依法治国”就是天方夜谭，一切的规章制度，最终，都是来自于皇帝一人。
当朱翊钧长大之后，他开始有了自己的想法。
朱翊钧不再是当年那个听话的小孩了，皇帝终究是皇帝，想做什么没人拦得住，顶多给世人留下一个坏评价。
张居正纵使有着不错的君主观念，但最后，万历却无力治国啊! 有句话说的好：领导用人，永远只会挑和自己意见一致的人。
这也正是为什么世界上许多政治体制的更换，是通过革命而不是改革。
因为，靠上层的选择，下一届是不会发生变化的，兼听则明，仅仅是古代人的幻想。
虽说张居正是一代功臣，颇有一番正面形象，为社稷江山做出了很多的贡献。
然而，这并不代表他没有做过错事，更不意味着他本人就没有缺点。
历史上著名的清官，一身清廉，当年的海瑞，谁都敢怼，谁也不怕。
当年，海瑞这么干的时候，张居正还没有当政，他则鼎力支持海瑞打击豪强。
但是，当张居正位高权重之后却没有重用海瑞。
张居正的确很会用人，可惜他认准的单单是能干的技术人才，并且，张居正身边的两个副手张四维、申时行，后来，都成了两个败坏政治的家伙。
明朝中叶，有这么一个人物：王阳明。
王阳明当过官，领导过军队，经历过苦难的边境生活。
这种种经历，促使了心学的诞生，以至于，他被誉为“圣人”。
王阳明通过学习，悟出了属于自己的大道理：“理”自在心中。
如果，按照现代西方哲学的理论来讲，可以说，这套理论相比于之前的“理学”，强调了人的主观能动性。
王阳明认为：只要人对自己认真审视，知行合一，人人都可以做到自己想做的事情。
不得不说的是，心学，成了明朝后半期最强大的学说。
心学完美地冲击了之前的学术理论，随着心学的不断发展，后来，出现了不同的流派，最后，使得官场出现了无数“愤青”抨击上层的制度这种现象。
很明显的，就是这么一群人。
而张居正在万历八年的时候，下令思想统一，试图整治这样乱糟糟的样子。
结果，选上来的人就会，左右逢迎倒是很娴熟，其它的什么也不会，这也间接导致了明朝不可挽回的穷途末路。
张居正的改革，最终，也只能使得奄奄一息的大明王朝在短时间内回光返照。
说他是“救时宰相”，刚好反映出了他的改革新政，无力挽回早已落伍的封建帝制。
参考资料： 【《》、《张居正和中后期政局》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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