解密：唐代诗歌中的酒价差异为什么如此之大？
由于诗人与酒的关系极为密切，诗歌中不但写到了酒，还写到了酒价。
【千问解读】
由于诗人与酒的关系极为密切，诗歌中不但写到了酒，还写到了酒价。
在《逼侧行赠毕四曜》一诗中写道：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
”杜甫诗歌对酒价的叙述，成了一个聚讼纷纭的话题。
以为然者。
刘邠《中山诗话》写道：“真宗问进臣：‘唐酒价几何?’莫能对。
丁晋公独曰：‘斗直三百。
’上问何以知之，曰：‘臣观杜甫诗：速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
’”宋代陈岩肖《庚溪诗话》也认为：“少陵诗非特纪事，至於都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见于吟咏。
如云：‘急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。
’”这里“速须相就饮一斗”和“急须相就饮一斗”，皆为“速宜相就饮一斗”之误。
不以为然者认为，杜甫诗中所谓的“三百青铜钱”之说，来自于前人的典故。
卢思道曾说过：“长安酒钱，斗价三百”，所以王嗣奭在《杜臆》中指出，杜甫诗歌中“‘酒价苦贵’乃实语，‘三百青钱’，不过袭用耳。
” 那么唐代酒价究竟是多少呢?据《新唐书·食货志》记载：“建中三年，复禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛收直三千。
”在古代容量单位中，一斛等于十斗，“斛直三千”也就是“斗直三百”。
这样看来，似乎杜甫诗歌确实反映了现实生活，无愧于“诗史”的赞誉。
但需要说明的是，“建中”是的年号，这与杜甫生活的时代相距几十年了，所以不能以此作为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。
唐代写到酒价的绝不只有杜甫，许多诗人都在诗中写到了酒价问题。
如“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”;“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”;崔国辅“与沽一斗酒，恰用十千钱”;“共把十千沽一斗，相看七十欠三年”;陆龟蒙“若得奉君饮，十千沽一斗”。
这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期，但他们的诗歌却普遍地说到唐代的酒价乃每斗十千钱。
那么，杜甫和李白等人对于酒价的叙述，差异为何如此之大呢?也许有读者认为，李白、王维等人所说的乃是美酒的价格。
这话固然有一定的道理，但是“十千沽一斗”之说也是渊源有自。
在《名都篇》中曾经写道：“归来宴平乐，美酒斗十千”。
尽管“他人所道，我则引避”，但曹植，其于文章，“譬人伦之有周孔，麟羽之有龙凤”，因此他的叙述便成为一种难以撼动的范式。
唐代诗人受曹植的影响，不排除在诗歌中对这一典则的普遍追摹和袭用。
唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，初看是诗人的意图意义和读者的解释意义之间出现了龃龉，其实深层次的原因在于读者以诗为史。
王夫之曾幽默地讥诮这种诗史不分的情况说：“就杜陵沽处贩酒，向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱邪?”在王夫之看来，诗歌与历史差别很大，历史要求具有实录精神，而诗歌则不然，“诗之不可以史为，若口与目之不相为代也”。
王夫之所言甚是，但是这也表明了要读懂唐诗，非得下一番苦功夫不可。
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唐代诗僧齐己：以诗为伴的禅意人生
他不仅是一位虔诚的僧人，更是一位才华横溢的诗人，以其独特的诗风和高产的作品，在唐代诗坛上留下了深刻的印记。
出身贫寒，与诗结缘 齐己，本名胡得生，出家后改名齐己，字子野，号衡岳沙门，晚年又自号白莲居士。
他出生于晚期，约863年，湖南长沙宁乡县祖塔乡（今宁乡市沩山乡同庆村）的一个佃户家庭。
家境贫寒的他，自幼便与寺庙结下了不解之缘。
6岁多时，他便开始为寺庙放牛，一边劳作一边学习作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，诗句语出天然，令人惊叹。
同庆寺的和尚们为寺庙声誉计，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师。
游历四方，诗才横溢 出家后的齐己，更加热爱写诗。
他成年后出外游学，遍览名山大川，登岳阳，望洞庭，过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。
这段游学生活不仅丰富了他的写作素材，也让他结识了许多文人墨客，与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。
齐己的诗风古雅清和，格调清新脱俗。
他的诗作数量众多，质量上乘，被誉为“唐代诗僧第一人”。
他的代表作之一《早梅》诗更是脍炙人口：“万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年犹应律，先发映春台。
”这首诗以梅喻人，表达了诗人坚韧不拔、独立自强的精神风貌。
一字之师，佳话流传 齐己在诗歌创作上不仅才华横溢，而且，善于向他人学习。
他曾拿着自己的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。
郑谷阅读后，建议将“昨夜数枝开”改为“昨夜一枝开”，以更贴切地表现梅花的早开和孤傲。
齐己听后大为震动，当即顶地膜拜，尊郑谷为“一字之师”。
这一佳话不仅传颂了齐己的谦逊好学，也体现了唐代诗坛上文人之间的相互尊重和学习氛围。
高洁志向，禅意人生 齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏。
他的诗歌不仅展现了其深厚的文学造诣，也反映了他高洁的志向和禅意的人生。
他在荆州期间，虽然月俸丰厚，但并不喜好钱财，而是致力于诗歌创作和佛学研究。
他写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明自己的高洁志向。
晚年时，他以《白莲集》传世，内含诗歌809首，对晚唐五代诗坛产生了重要影响。
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唐代都护府建立在哪里？浅析汉唐都护府的建立
西域都护俸禄为比二千石，近似郡太守的级别，都护府地位相当于郡，但所辖不是县，而是以军事监护的方式管理天山南北绿洲上的50个左右的小国。
这些小国大致分为两类，一类是行国，即随水草游牧，另一类是居国，建立城郭在绿洲之上，从事农耕生产。
西域诸国在之前为匈奴的藩属，经过武、昭、宣三代的经营，才于公元前60年设立西域都护府，将这些小国置于军事监护之下。
这是中原王朝领有西域版图的第一步。
西域都护并不干预各国原有的制度和生产生活方式，只要求他们效忠汉王朝而已。
在西域设置都护府的形式从汉代一直延续到(中间一度改为长史府)，但其间若断若续。
前期国力鼎盛。
在天山南北分设安西大都护府和北庭都护府。
这时的北庭都护府以下辖县，与内地正式的州县无别。
但天山南路的安西大都护府仍以军事监护形式，管理少数族诸国。
唐代不但在西域设置都护府，还把这种制度推广到东、北、南、西各个方向的边境地区：在辽东的朝鲜设立安东都护府，在北边建立单于、安北大都护府，在越南北部建安南中都护府，在西南设保宁都护府。
其中单于、安北和安南三个都护府也都统县，与正州没有什么差别。
安东都护府初设在平壤，只起监护作用。
因为唐廷平定高丽国所置的都督府和州县，概用当地首领为都督、刺史和，统治并不深入，不上十年，因当地民族的反抗，安东都护府内撤至辽东，再徙于辽西，后罢废。
保宁都护府唐朝中期才建，管理西藏云南地区少数民族，但只起羁縻作用而已。
因此唐代都护府名称虽一，而实质各异，大抵在汉化程度较深地方，都护府已是正式政区，其次则保留监护性质，对所辖少数民族仍以故俗治理，第三种大抵只是挂名而已，没有真正的管理效能。
在东、南、西南三个方向，唐代疆域都不如汉，但在西域地区唐代的版图却超过汉，并比汉代的统治更为深入，这不单是唐力鼎盛的缘故，也是时期以来长时间经营的结果。
公元四世纪中期，已在今新疆吐鲁番设置高昌郡，隋代又在哈密设伊吾郡。
唐代改这两郡为西、伊二州，然后更向西北建立庭州，北庭都护府实际上就是庭州的后身，其所辖四县之一的轮台县，就是今天的乌鲁木齐市。
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