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从懂事开始，我们这一代人就一直在迷茫，、千人一面，也许，我们的茫然与2500前未开化的吴人无两，需要的是一种先知先觉的引领。

言子，名言偃，是的晚年弟子。

孔门弟子三千，贤者七二，言子是其中唯一的南方人，所以孔子会说：“吾门有偃，吾道其南。

” 一部《论语》，提及言偃的篇章并不多，大都是孔子与他的论辩，有趣的是，言偃并不对夫子言听计从，而是固执地坚守真理。

言偃在做武城宰时，用老师传授的礼乐来教化民众。

孔子跑来视察弟子业绩，听闻处处有弦歌，于是笑他说：“?”治理个小地方哪用得到礼乐呀。

言偃不解地反问：“老师不是说，上层人士学礼乐，就会有仁爱之心，老百姓们学礼乐，就容易治理吗?”孔子知道自己失言了，马上对众弟子说：“大家听着，言偃的话是对的，我刚刚不过开个玩笑罢了。

” 武城有个人叫澹台灭明，长得很丑，孔子曾以为他才薄。

一次孔子到武城问言偃：“你在这里得到什么贤人没有?”言偃说：“有澹台灭明者，行不由径，非公，未尝至于偃之室也。

”行不由径是一种人格的标识，不投机取巧，不急功近利，不营私舞弊，为人堂堂正正。

孔子听罢长叹道：“吾以貌取人，失之子羽。

” 彼时的江南，远非明重教崇文、一派柔娥细腻，而是一块草莽未辟的蛮荒之地，吴地民风彪炳，吴人性格豪放、为人直爽。

生于此的言偃也承袭了这样的性格，他信仰了就学，学了就实践，肚子里没有什么弯弯绕绕。

言偃尚礼，礼是一种道德规范与等级关系的表现。

当时评论任何一件事情，都可以用“礼也”、“非也”来划分。

直率的言偃所认知的礼，正是本质的精神内核，而非繁文缛节表面功夫。

言偃曾经批评子夏的门人：“当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。

本之则无，如之何?”是说不去掌握仁礼的精神，只是学习一些打扫卫生、接待客人、应对进退之类细枝末节的功夫，有什么用?这种理念放到倡导素质教育的今天，也颇有借鉴意味。

我们常看见一些成绩优异的尖子生，为人自私，不懂礼貌，如果不从小培养道德原则，越有知识，才越可怕。

朴素的道理，跨越古今、放之四海而皆准。

言偃曾说：“丧致乎哀而止”，他认为办丧事关键是诚心哀痛，表面上铺张隆重，实际上内心没有一点哀痛，这就不是丧礼的精神。

他的“礼”，是真正意义的“礼”，而不是我们今人所仅仅认为的礼仪、礼貌。

言偃很鄙弃丧家雇人号哭的流弊，虽然哭得比唱歌还好听，但他以为这大大背弃了“礼”的内蕴。

可是这样的流弊，绵延数千年，今天依然可见。

言子所处的年代，文化奔流、个性飞扬，大碰撞大融合。

吴人言偃去鲁国任武城宰，而楚人、又来到吴越出谋划策，原本落后的蛮夷之地，逐渐向华夏文化靠拢。

孔子去世后，前446年，61岁的言偃携家人回到了虞山故土，传道讲学，“吴中弟子从之游者以千计”。

64岁那年，言子去世，葬在虞山东麓，这就是今天位于常熟的省文保单位言子墓。

江南文化从涓涓细流发轫，及至后来的博大深邃，言子，是一位不能忘也不该忘却的先贤。

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公元前620年，宋成公去世，其弟御杀宋成公太子与大司马公孙固，自立为君，史称宋后废公。

后宋国人杀宋后废公，立宋成公少子杵臼为君，是为宋昭公。

公元前611年，宋昭公庶弟公子鲍联合其嫡祖母杀害宋昭公，公子鲍于是继位，是为宋文公。

宋昭公，子姓，宋氏，名杵臼，是宋成公的小儿子。

宋成公十七年(鲁文公七年，公元前620年)四月，宋成公去世 ，宋成公的弟弟、杵臼的叔父御发动政变，杀死宋成公之子、杵臼的兄弟太子和大司马公孙固，自立为宋国国君，史称宋后废公。

不久，宋国人一起杀死宋后废公，拥立杵臼继位，是为宋昭公。

宋昭公元年(鲁文公八年，公元前619年)，当时宋昭公对待嫡祖母王姬(的夫人，的姐姐)不加礼遇。

王姬依靠的族人杀死宋襄公的孔叔、公孙钟离和大司马公子卬，他们都是宋昭公的党羽。

宋昭公二年(鲁文公九年，公元前618年)，派兵攻打郑国，的公子遂联合晋、宋、卫、许四国援救郑国。

宋昭公三年(鲁文公十年，公元前617年)冬天，和蔡庄侯一起领兵驻扎在厥貉，准备攻打宋国。

宋国司寇华御事说:"楚国想要让我们归服，是不是我们先主动表示顺服?他们何必摆出这副架势来逼迫我们?我们实在没有能耐，但是百什么罪?"于是就亲自去迎接楚穆王，向他表示慰劳，同时听候命令。

于是就引导楚穆王在孟诸打猎。

宋昭公率领右边圆阵，郑穆公率领左边圆阵。

期思公复遂作为右司马，子朱和文之无畏作为左司马，下令早晨在车上装载取火工具出发。

宋昭公因违背命令，文之无畏于是笞打他的仆人并在全军示众。

文之无畏此举让宋昭公深感耻辱。

宋昭公四年(鲁文公十一年，公元前616年)，宋军在长丘打败长狄缘斯 (而《左传》则记载，该事发生在宋武公时期，此应为《》误写)。

宋昭公七年(鲁文公十四年，公元前613年)六月癸酉日，宋昭公和鲁文公、陈灵公、卫成公、郑穆公、许男、曹文公、晋国赵盾一起在新城会盟 ，谋划攻打邾国。

同年，宋国的高哀担任萧地的守将，宋昭公让高哀做卿，高哀认为宋昭公不义而离去，于是就逃亡到鲁国。

宋昭公八年(鲁文公十五年，公元前612年)三月，宋昭公派司马华耦到鲁国会盟。

同年十一月，宋昭公和晋灵公、卫成公、蔡庄侯、陈灵公、郑穆公、许昭公、曹文公在扈地结盟，重温新城盟会的友好，同时策划攻打。

齐国人给晋灵公馈送财礼，所以没有战胜就撤军而回。

宋昭公九年(鲁文公十六年，公元前611年)，由于宋昭公，所以宋国人都不亲附他。

而宋昭公的弟弟公子鲍(一作公子鲍革)对国人加以优礼，宋国发生饥荒，公子鲍把粮食全部拿出来施舍。

对年纪在七十岁以上的，没有不送东西的，还按时令加送珍贵食品。

没有一天不进出六卿的大门。

对国内有才能的人，没有不加事奉的;对亲属中从宋桓公以下的子孙，没有不加周济的。

公子鲍容貌漂亮而艳丽，王姬想和他私通，公子鲍不肯，王姬于是帮助他在国人中广惠，并依靠大夫华元的推荐让他担任右师 ，国人都由于王姬的关系而拥护公子鲍。

不久，王姬准备让宋昭公在孟诸打猎而乘机杀死他。

宋昭公知道后，带上全部而出行。

司城荡意诸说:"何不到诸侯那里去?"宋昭公说:"得不到自己的大夫至于君祖母以及人们的信任，诸侯谁肯接纳我?而且已经做了别人的君主，再做别人的臣下，不如死了好。

"宋昭公把他的珍宝全部赐给左右随行人员，而让他们离去。

宋昭公九年(鲁文公十六年，公元前611年)十一月二十二日，宋昭公准备去孟诸打猎，还没有到达，王姬便派遣帅甸(一作卫伯)攻杀宋昭公 ，拥立公子鲍继位，是为宋文公。

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