在印度留学是什么体验
本文图片均由受访者供图 中央印地语学院教学楼。
印度位于南亚，有悠久的历史文明。
相较
【千问解读】
来源:人民日报海外版
杨丹（左三）和班级师生合影。本文图片均由受访者供图
中央印地语学院教学楼。
印度位于南亚，有悠久的历史文明。
相较于欧美等国，印度是一个相对小众的留学目的地。
不久前，中国传媒大学印地语专业学生杨丹获国家留基委资助，前往印度中央印地语学院留学，杨丹将自己的生活经历拍成Vlog上传到网络上，立刻吸引了许多人关注。
在那里学习生活是什么样的？留学期间有哪些趣事？一起听听她的故事。
体验多彩文化
“不少人会好奇，为什么我会在大学选择学习印地语。
”杨丹坦言，“其实印度是一个有着丰富文化的国家，美丽的庙宇、五彩斑斓的节日、独具特色的音乐舞蹈……在漫长的历史长河中，印度形成了多元、灿烂的文化，这是吸引我的原因之一。
”
大三时，杨丹获得国家留基委的资助，和班上其他两名同学一同前往印度中央印地语学院。
“这是一个很好的学习机会。
”杨丹认为，“对外语学习者而言，不仅可以提升印地语水平，还可以亲身感受当地文化，我很期待和不同文化背景的人交流。
”
于是，杨丹和同学完成了各类行前事项，一起来到了印度新德里。
刚到印度是什么感受？杨丹说很多事物令人感到新鲜。
“在印度，街上有一种很常见的交通工具——‘奔奔车’，类似于电动三轮车。
它带顶篷，两侧是敞开的。
司机坐在前面，一开起来风呼呼从身边吹过，有点像坐‘摩的’。
出乎意料的是，这种车型在Uber上可以打到，出行方便，成为我们主要的代步工具。
”
网购也很方便
初来乍到，有许多手续要办理。
杨丹说：“在印度留学的中国学生不多，主要集中在语言学、国际关系或者艺术类专业，网上能查询到的办事攻略很少，我们需要自己搜集信息，解决问题。
学校没有宿舍，我们通过中介租到了一间比较满意的三居室。
这个房子在当地不错的社区，均摊下来每间房租约为人民币两千。
附近有药店、商超，比较便利，房屋还有上门修理、清洁的服务，距离学校也不远，坐‘奔奔车’十几分钟。
”
留学期间，中国学生平常如何购物？杨丹介绍，附近商场有各类品牌商品，货品齐全，款式丰富，和国内几乎没有差别。
此外，在印度网购也很方便。
“在印度可以使用亚马逊或者本地购物软件，不论是生活用品、衣服，还是外卖、蔬菜，都可以下单，品类丰富。
商家选择就近站点发货，很快就能收到。
比如前几天我在超市订购食材，十几分钟就送到家。
支付方式可以是电子支付，也可以等送货上门时给现金。
”
服务中印交流
杨丹就读的是一个语言学院，学校虽只有一栋红色教学楼，但里面的环境和硬件设施都不错。
杨丹说，来这所学校的同学都学习印地语。
印地语是印欧语系下的一种语言。
不仅在印度，在毛里求斯、斐济、美国等地的印度裔居民中也有相当数量的人讲印地语。
“同学们来自不同国家，有日本、韩国、西班牙、摩洛哥……我感到多元文化的碰撞很有意思。
”杨丹说，“不少同学已经有工作经验，他们看起来成熟一些。
平时我们用印地语简单对话，聊得深入就换英语交流，相处十分愉快。
不仅如此，我的同学们都很热情，我们还会一起逛街、分享美食。
学校不提供午餐，有的同学自己带饭，有的点外卖，有一次日本同学在午饭时给我带了水果，让人感到温馨。
”
在印度上课是什么体验？杨丹说：“学校的上课时间为上午10点到下午3点，放学的时间比较早，之后就可以自由安排。
老师亲切随和，教学细致。
有位老师比较幽默，会在课堂上唱起歌来，课堂氛围轻松有趣。
新奇的是，学校还为我们安排了很有特色的瑜伽课，既要练习瑜伽，还要学习瑜伽理论。
我们在教室里铺上瑜伽垫，按照老师指导的动作进行，感受原汁原味的瑜伽技巧。
”
在印度，色彩缤纷的集市是特色。
通常在节日时，人们穿着盛装，在街巷自由徜徉，品尝各类美食，观赏五花八门的商品。
“前两天学校附近就有一个集市，下课后我和同学一起去逛了逛，现场很欢乐。
”杨丹说，“集市上人山人海，当地人身穿特色服装，看起来五彩斑斓。
有人前往庙宇祈福，有人在街边玩游戏，在集市上我感受到了很浓的异域风情。
”
“来印度前，我对它的印象主要源于网络。
一番真实感受后，有了许多新鲜发现。
”杨丹说，“学习一门外语，最好能去到这个国家，感受语言文化的深层魅力。
印度文化相当多样，无论是寺庙宫殿等遗产，还是饮食艺术等文化，都让人印象深刻，拓宽视野。
随着中印之间的经济、文化交流，祖国需要更多懂印地语、了解印度的人才，希望学业顺利，把握好这段难得的留学时光。
”（本报记者 周姝芸）
《 人民日报海外版 》（ 2024年10月24日 第08 版）
成吉思汗统一蒙古之战后是怎么回事？为什么就是打不过印度呢
铁木真是元朝的开创者，被称为成吉思汗。
元朝则是由忽必烈即位后，改国号为元。
铁木真幼年丧父，生活颠沛流离。
开始的时候他力量薄弱，只好联合克烈部和札答兰部，相互结为攻守联盟，先是打败了自己的从vbn杀父仇人塔塔儿。
接着又击败了泰赤乌和蔑儿乞诸部。
当铁木真发展壮大后，让克烈部和扎达兰部很忌惮。
铁木真与他们先后分道扬镳并后来吞并了他们，为统一蒙古铺平了道路。
最后打败了乃蛮部的塔阳罕后，统一了蒙古诸部。
统一了蒙古诸部之后，成吉思汗的野心开始膨胀起来，想要继续扩大蒙古人的地盘，恨不得全天下都是蒙古人的牧场。
成吉思汗整合蒙古各部的勇士，开始了对外扩张的战争，蒙古骑兵当时让多少人闻风丧胆，蒙古骑兵的马蹄踏破了多少国家的皇宫。
当时的印度与中国接壤，成吉思汗吞并了其他的小国家后，就打算进攻印度，把印度也纳入蒙古人的版图之中。
因为蒙古骑兵在之前的战争中无往不胜，因此成吉思汗逐渐变得狂妄起来，认为拿下印度手到擒来。
可事实并非如此，成吉思汗在印度最终无功而返。
当成吉思汗带兵攻入印度后，首先面对的第一道难题就是气候湿热。
印度在南方，气候炎热，而蒙古骑兵来自北方，习惯穿着皮衣皮甲，戴着皮帽子，所以士兵和马匹普遍耐不住炎热的气候。
还有就是，当携带的军粮吃光了，就需要以战养战，就地筹集军粮，可是蒙古军队却不能习惯印度当地的食物;而且因为气候炎热潮湿，导致疾病传播很快，蒙古军队的非战斗减员很严重，成吉思汗忧心忡忡。
可是成吉思汗并不打算就此班师回朝，他实在不甘心就这样灰溜溜的无功而返回蒙古，希望可以用几场的战斗就摧毁印度人的抵抗意志，不战而屈人之兵。
当两军对垒时，印度士兵虽然不骑马，可是他们骑的是比马更厉害的大象，蒙古骑兵第一次见到大象，大多都很害怕。
所以事与愿违，成吉思汗的蒙古骑兵并没有在印度军队面前占到什么便宜。
这样消耗下去实在不是什么好办法，于是成吉思汗在手下人的劝解下，只好退兵。
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吠舍和印度其他种姓有什么不同之处？一般从事什么工作
最高种姓婆罗门是祭司种姓，他们是从口中生出来的，所以最高贵、最洁净，肩负着最崇高的职责——学习和传授婆罗门教经典;第二等的刹帝利是从梵天的双臂生出的，最有力量，所以掌握着军政大权，为武士种姓;第三等吠舍从梵天腿中生出来，最为勤劳，从事农业、商业和手工业等，是古代印度社会中的普通劳动者，属于平民种姓;最低一等的首陀罗是从梵天脚下降临到世上的，最低下也是最肮脏，惟一的任务就是温顺地侍奉前面的三个种姓。
首陀罗从事的都是低贱的职业，多数为奴隶。
各个种姓世袭，互不通婚，因而形成了封闭的四大集团。
种姓之间等级极为森严，不得同桌而食、同井而饮同席而坐和同街而居。
在原始的四大种姓之外还有一类特殊的人，成为“贱民”，或叫不可接触者，也有人称之为第五种姓。
贱民主要由被开除出种姓的人和不同种姓的男女婚配所生的子女构成，地位比首陀罗还低，只能从事最低贱的职业，如抬死尸、清除粪便等。
社会地位的差异，导致了《摩奴法典》中规定的各种姓的法律权利也截然不同： 所有权方面 法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，由于其出身高贵，所以有资格享有一切。
而首陀罗除了维持生计的生活资料外，无权积累私人财产，婆罗门和刹帝利有权夺取首陀罗的一切。
债法方面 法典对高等种姓的债权债务给予特别的照顾，规定当债务人不履行债务时，如果债务人和债权人属于同一种姓或者债务人比债权人种姓低，债权人就可以把债务人收为债务奴隶;但如果债务人的种于债权人，就不能以劳动偿债，而是享有逐年偿还的权利。
婚姻、家庭和继承方面 为了维护种姓的纯洁，法典规定不同种姓不得通婚。
但实际上高级种姓的男子可以娶低级种姓的女子为妻，婆罗门男子可以依种姓顺序娶四个妻子，刹帝利男子可以在同种吠舍、首陀罗中娶三个妻子，吠舍男子可以娶同种姓和首陀罗中的两个妻子，而首陀罗男子只能娶首陀罗女子为妻。
不过低级种姓的男子是绝对不允许娶高级种姓的女子为妻的，否则其后代就会沦为贱民。
继承制度也直接与种姓制度挂钩，不同种姓的继承人可继承的财产份额各不相同。
依法典规定，如果一个婆罗门娶了依顺序属于四个种姓的妇女，且都各有其子时，财产分配的原则应是：婆罗门妇女之子得四份，刹帝利妇女之子得三份，吠舍妇女之子得两份，首陀罗妇女之子只得一份。
刑罚方面 不同种姓的同罪异罚现象十分明显。
高等种姓侵犯低等种姓可以减轻处罚，而低等种姓侵犯高等种姓则要加重处罚。
比如法典规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那(银钱单位);如果是吠舍骂了，就要罚款150帕那到200帕那;而要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。
相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那;侮辱吠舍，罚款25帕那;侮辱首陀罗，罚款12帕那。
高级种姓的人伤害低级种姓的人，尤其是婆罗门伤害首陀罗，惩罚是很轻的。
但对低级种姓冒犯高级种姓的刑罚处置却残酷而野蛮，如首陀罗若在婆罗门面前放屁，会被切去肛门;如果他抓婆罗门的头发、胡须或脖颈，就会被斩断双手。
商业活动 婆罗门教是一种异常保守、社会组织形式僵化的宗教，它极力反对人口流动，甚至视出海贸易为莫大的罪状，这当然不能赢得商人的支持。
婆罗门教严格的种姓制度也限制了吠舍种姓之外的人从事商业，那些想从商业中大赚一笔的刹帝利当然会反感。
而则与城市文化、商业文化息息相关，为商业活动提供了理论支持。
孔雀帝国、贵霜帝国在北印实现了大范围的统一，商业活动更加活跃，佛教也因此取得了极大发展。
然而随着罗马帝国的衰亡和印度政治局势的变化，印度的对外贸易自公元5世纪起逐渐衰落。
到公元6世纪中期，印度与东罗马帝国和波斯的贸易已经基本终止，海上贸易也只能保持较低的水平。
到了公元7世纪兴起后，阿拉伯人逐渐控制了印度洋尤其是印度西海岸的海上贸易，使得印度商人的势力进一步下降，对佛教的支持自然也减少了。
更重要的是，由于无法通过外贸从国外输入金银等贵金属，印度的货币减少了，商品经济因此受到抑制，农村自然经济的地位反而进一步上升，这当然有利于根植自然经济的的发展(由于人口流动减少，印度教种姓体系也更加稳定)，而不利于适应商品经济的佛教的发展。
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