意媒：内部挖潜，米兰考虑让预备队主帅圭迪执教米兰未来梯队

此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。

米兰敕令是基督教历史上的转折点，标志着罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策、从被迫害的“地下宗教”成为被承认的宗教。

概况 公元313年，由罗马皇帝公布的通令，宣告了基督教的合法性。

米兰敕令在以后成为了罗马世界通行的基本法。

敕令以伽勒里乌斯的名义，同时也以李锡尼乌斯和君士坦丁的名义发布。

当时基督教在罗马帝国还是非法宗教，各方面势力都在压制基督教发展，可是基督教强大的吸引力使它逐渐在帝国盛行起来，为了向日益盛行的基督教寻求支持，也为了联盟另一奥古斯都李基尼乌斯，公元313年君士坦丁决定与其在米兰会晤，并将自己的妹妹康士坦提娅许给李基尼乌斯。

因为李基尼乌斯当时军事力量也很强大，并且拥有巴尔干半岛和伊利里亚等地。

会上双方达成共识，并共同签署了著名的“米兰敕令”，它是一条关于宗教宽容的敕令。

“敕令”承认基督徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权，归还给他们被没收的教堂和教会财产，免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。

从此基督教成为罗马帝国的合法宗教，成了国家政权的精神支柱。

公元325年，君士坦丁在尼西亚主持召开了“全世界大会”的宗教会议，制定了所有基督徒都必须遵奉的信条：圣子基督是永恒的，与圣父、圣灵是同体的。

因为阿里乌斯派拥护皇帝的强权政体，不谋求教会独立，所以君士坦丁自己倾向于阿里乌斯派。

然而，君士坦丁并未完全抛弃古罗马时代流传下来的多神教，在他当政期间，基督教与各种“异教”基本处于平行地位。

380年，另一位罗马皇帝狄奥多西一世正式公布敕令，宣布基督教为帝国的国教，同时“取缔一切异教迷信活动”。

从此，基督教发展成罗马——地中海的唯一正统宗教。

在承认基督教的地位后，324年，君士坦丁恢复了罗马帝国的统一，并成为罗马帝国的独裁统治者。

背景 基督教是世界上最大的、传播范围最广的宗教，它由犹太教脱胎换骨而来。

公元元年前后，犹太教内部分化为四个宗派：撒都该派、法利赛派、奋锐党和艾赛尼派，基督教极有可能是由艾赛尼派犹太教发展而来。

基督教的创始人是公元1世纪的犹太人耶稣。

耶稣在历史上，但下面几点则可以肯定：耶稣是犹太人、生活在公元1世纪初、30岁左右在加利利和犹太各地传教、曾收12门徒、遭到犹太教上层的嫉妒与迫害，最后以反罗马罪被钉死在十字架上。

在公元一二世纪时，罗马的统治者认为基督教无非是不大讨人喜爱的犹太人的一种教派，因此基督教和犹太教一样遭到罗马统治者的压制。

当时的罗马帝国信仰集和古罗马众多神祇的多神教，因此笃信一神论的基督教显得特别另类。

而且早期的基督教徒多是贫苦之人，由于他们具有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，因此多次遭到罗马统治者的迫害，如在戴克里先时代，基督教就遭到了自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝的疯狂压制。

不过间或也有一些皇帝对基督教采取了宽容的态度，使得到3世纪时基督教徒有600多万。

随着基督教的发展，教徒的成分也发生了变化，教义也更趋向于顺从统治阶级，统治阶级也开始了解基督教。

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但所任非人，韩琦也有不可推卸的责任。

虽然夏竦向朝廷上书，说战败是任福违命所致，罪不在韩琦，并以从任福身上找到的韩琦的手令和耿傅的书信为证。

但韩琦还是上表自劾，仍然贬韩琦至秦州任知州。

元昊连胜宋军两仗，气焰更加嚣张，更不把宋放在眼里，作书回答，态度极端傲慢，范仲淹气极了，将信撕碎，丢到火盆里烧了。

前线战败，京城就有人说事儿了。

宰相和参知政事弹劾范仲淹，说人臣无外交，范仲淹与元昊私通书信，有通敌之嫌，其罪当斩。

枢密副使极力为范仲淹辩护，说范仲淹给元昊去信，是招降，这是替朝廷办事，通敌是，不能因此而加罪于范仲淹。

赵祯见两种意见相持不下，一时没了主意，干脆命令范仲淹自己来解释这件事情。

范仲淹立即上表，说刚开始元昊来书求和，有悔过之意，便复信向他宣示朝廷的恩威，后来好水川宋军战败，元昊气焰嚣张，又来信百般羞辱，因信中言辞带有极大的侮辱性，便当场撕毁了来信。

他认为，如果将原信上奏朝廷，会使皇上受辱。

撕毁来信，只他一人受辱。

赵祯收到范仲淹的申诉后，又将中书省、枢密院的负责人召集在一起研究。

宋庠、杜衍仍然坚持自己的观点，。

赵祯叫吕夷简发表意见。

吕夷简是最先主张惩罚范仲淹的人，不知出于何种原因，他突然改变了主意，说杜衍说得有道理，只需对范仲淹略加惩戒即可。

杜衍知道吕夷简奸诈，且惩处范仲淹的主意也是他出的，尽管他不知道他突然改变主意的原因，但对他放了范仲淹一马还是表示欢迎的。

宋庠就不同了，他与吕夷简本是同一战线的人，吕夷简的突然反水使他空做了一回恶人。

因此，他气得要命，气归气，事实还得接受。

处理结果很快下达了，范仲淹降职处分，知耀州，但不久又改为知庆州，大概赵祯知道，前线少不了范仲淹这样的人。

赵祯又命工部侍郎任陕西经略安抚招讨使，同夏竦同判永兴军。

陈执中、夏竦两人过去关系就不好，经常磕磕碰碰，这次同判永兴军，两人是你打你的鼓，我敲我的锣，尽搞窝里斗，根本谈不到一块儿去。

为了调解这个矛盾，赵祯改命夏竦屯居鄜州，陈执中屯居泾州。

早知今日，何必当初呢?难道赵祯安排陈执中任陕西经略安抚招讨使时，就不考虑这些因素吗? 夏竦在西北守边二年，除了带着侍妾，整日里流连酒色之外，再就是出去打猎散散心外，根本就是无所事事。

在这期间，元昊又导演的一场，他在边境贴了一个告示，悬赏夏竦的人头，说有人砍下夏竦的人头，他出钱三千文以资奖励。

一个堂堂的宋军前线主帅的人头仅值三千文钱。

这道悬赏告示，在边境传为笑话。

元昊是借此羞辱宋廷，羞辱夏竦。

因为当年大宋也曾悬赏取他的人头，赏赐的是授予定难军节度使的高官。

言下之意，宋军守边主帅仅值三千文钱，不值钱。

好水川之战以后，元昊把部队驻扎在天都山休整了一段时间，几个月以后，又带领着机动性极强的骑兵，攻打麟州，破宁远寨，陷丰州，把宋的边境搅闹得烽烟四起、。

宋军除非不出师，出师必败;夏军除非不来，来必满载而归。

朝廷以张方平为首的一批谏官联名弹劾夏竦，说这样一个庸才，不能担当边关御敌的重任，建议赵祯另择他人前去巩固边防。

赵祯采纳了这些人的建议，将夏竦调离边关，另行安排工作。

并重新把陕西划分为鄜延、环庆、泾原、秦凤四路。

四个战区的长官分别是韩琦知秦州，王沿知渭州，范仲淹知庆州，知延州。

各兼本路马步军都部署经略安抚边缘招讨使，分区防守，各司其职，负责各路军事。

这四个人除王沿外，打防御战都很有经验，他们到任后，修城筑寨，招藩抚民。

特别是范仲淹，深得羌人的爱戴，他们亲切地称呼范仲淹为龙图。

因为范仲淹曾任龙图阁待制，故有此称呼。

正是由于这一改变，使从一个极端走向另一个极端，从盲目自大滑向畏敌如虎，从此，完全丧失了进攻的勇气，采取了退缩防守的策略，走上了消极防守的道路。

西夏骑兵在旷野上打仗，纵横驰骋，机动灵活，具有很大的优势，打攻坚战不是他们的强项，面对躲在坚固的城堡里的宋军，他们无可奈何。

元昊知难而退，稍稍有所收敛。

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