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这是一种将军队在野外开阔地上排列成方形阵式。

一般由前军、中军和后军相互嵌套排列而成，方阵平面呈现“回”字形状，可能源于“天圆地方”的宇宙观。

很多学者认为方阵为创造。

《公问对》载：“黄帝兵法，世传握奇文”，“考其辞云：四为奇，四为正，余为握奇。

奇，余零也。

” 所谓“握奇阵”，就是将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握，称为“握奇”。

军队环卫前后左右，形成八个活动区。

做到一处受敌，多方可救。

“其形井字，开为九焉，五为阵法，四方闲地”。

认为，黄帝创立的这种方阵是阵的最初形式，后来的就是依据这种八行方阵演变而来的。

现在，我们再来看看方阵。

由于缺少史书记载，对于的了解，我们一般依据知识。

1974年,在陵坑中发现大量兵器，其中：一条6.3m长的矛柄遗痕,加上矛头,整个长矛接近7m。

不过，让考古学家疑惑的是，这么长的刺杀兵器,一般士兵端平都十分吃力,秦军是怎样用来作战的? 之后，专家进行大胆推测：秦步兵应该用此来组成长矛方阵。

这样一来，长矛的威力才能显示出它集体的力量。

在兵马俑坑,考古人员还发现了另外两种长柄刺杀兵器：戟和铍。

戟长约在2.8m,即在戈前加装了矛头,可以钩砍,也可以直刺;很可能也是靠某种队形去冲击对手。

可见,长矛、铍和戟长短之间既有专业分工,又可以互相保护。

进一步印证了秦军方阵的存在。

根据考古发现，专家为我们描绘了这样的秦军方阵：秦军方阵，长矛手利用长矛长度优势杀伤敌人，抵车;铍手在长矛手身后，当长矛手的阵型被打乱时，以较小的突击阵型，利用极强的突刺能力将突入的敌人推出去;当方阵陷入混战时，戟手以单兵为单位加入战斗，肃清阵内之敌。

当然，在作战时，如没有短兵相接时，秦军就通过秦弩重创敌人的主力。

要知道，的弩，有效射程可达100米，是当时世界上最精准的武器，甚至还拥有一套自己的瞄准系统。

这样一来，秦军方阵中弩、步、车、骑按规则分布。

根据地形地势，敌我方力量优势对比，秦军方阵的统帅以最有效的方式调集着内部资源。

难怪秦军方阵可以一扫六国大军。

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楚国祖先族姓芈，。

最早兴起于古丹淅之地(今河南省淅川县东南部，淅川丹江口水库现存大量楚贵族墓)的楚部落，灭于秦国。

辖地大致为现在的湖北全部、湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西部分地方。

楚人来源 西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。

”，此一论述认为商末周初，楚先人的后裔从北方迁徙至“丹阳”。

这是楚人首次自中原进入湖北省内，也是楚国首次得到周王室的正式承认。

据学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处(今河南省丹江口水库淹没区)，因处丹水之北，故称为丹阳。

楚人出自(或以黄帝为先祖的部落集团)，这在我国古代重要文献中都有明确的记载。

《史记·楚世家》说： 楚之先祖出自[帝颛顼高阳。

高阳者，黄帝之孙，之子也。

《史记·五帝本纪》又说： 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

《世本》、《大戴礼》亦为此说。

楚国诗人在其《》中一开始就自称是： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

《史记》是我国最早的通史，司马迁博览群书，广采传说，对楚人先祖之考证，应该是可信的。

屈原是楚宗族后裔，对祖先的认定，应该是郑重的，他本人对自己出自颛顼之后，更是充满了自豪之情。

传说中的黄帝时代，大体处于由氏族制向阶级社会 过渡时期。

这一时期，由于社会生产的扩大与发展，原来狭小的民族组织必须被突破。

楚王同宗贵族屈原，在《离骚》中明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。

《史记·楚世家》中也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。

”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。

文化成就 战国时期，楚国艺术取得了光辉的成就，主要表现在音乐、舞蹈、绘画与雕刻等方面。

春秋时期，楚国音乐已很发达。

楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。

如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。

钟建被任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。

在乐官的管理下，楚国的音乐水平是很高的。

楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。

这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印证。

中外闻名的擂鼓墩1号墓所出土的一套，即曾侯乙编钟。

曾侯乙编钟65件，除去楚王[今/酉]章外，其余均可供演奏。

这64件，包括钮钟19件，甬钟45件。

钟与钟钧附件及钟架上，均有铭文，共2800多字。

铭文记录了曾、楚和华夏各国律名、阶名、变化音名的相互对应关系。

其中涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫法、固定名标音体系、音域术语等方面，相当全面地反映了先秦楚国乐学的高度发展水平。

铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、变化音名的对应关系。

其中共计律名28个。

楚国是南方的民族融合中心，楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。

《文选·对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。

其为《》，国中属而和者不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热闹。

其余歌曲，由于难度较大，人们能演唱的也逐渐减少。

这一记载，非常真实地反映了楚国这一音乐之邦，在音乐发展中，允许夷夏并存，雅俗共赏，从一个侧面，展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神。

舞蹈是和音乐相伴而来的。

自商周以来，楚国一直盛行巫舞。

王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间， 其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。

”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰。

屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。

楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多，当然也就要豪华得多。

如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。

陈钟按鼓，造新歌些。

涉江采菱，发扬荷些。

”“被衣服纤，丽而不奇些。

长发曼鬋，艳陆离些。

”“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。

宫廷震惊，发激楚些。

”《大招》所写：“二八接舞，投诗舞只。

叩钟调磬，娱人乱只。

” 另外，由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特点。

如《招魂》所写：“二八齐容，赵郑舞些。

”“吴[俞欠]蔡讴，奏大品些。

”“郑卫妖玩，来杂陈些。

”《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只。

”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的地步。

无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。

如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果的。

1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁，共绘有11个舞女，其中二人长袖细腰，翩翩起舞，其余8人或静坐小憩，或一旁观赏，1人挽袖挥鞭，似在指挥，也全都长衣曳地，面清目秀，体态轻盈。

这件漆奁生动地展现了楚国集体舞蹈的场面，具有很高的艺术价值。

楚国的绘画有很大的发展，取得了突出的成就，主要有帛画、壁画与漆画等。

《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》，是迄今所见我国古代最早的两幅帛画，是“早期国画的双璧”《人物龙凤帛画》，长31厘米，宽22.5厘米。

画中一妇人侧立，高髻细腰，宽袖长裙，雍容富贵，合掌作祈祷状。

妇人头上，左前画有一凤，作飞翔状;凤对面画有一龙，作腾升状。

《人物御龙帛画》长37.5厘米，宽28厘米。

正中画一男子，侧立面左，高冠博袍，腰佩长剑，立于巨龙之背。

龙昂首卷尾，宛如龙舟。

龙左腹下画有一条鲤鱼，龙尾画有一立鸟(似鹤)。

男人头上方还画有华盖一重。

人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。

整个画面呈行进状，充满了动感。

这两幅帛画，基本上运用白描手法，但也有地方使用平涂，人物则略施彩色。

画面布局精当，比例准确。

线条流畅，想象丰富，表现了楚艺术谲怪莫测的独特风格。

楚国先王宗庙及公卿祠堂，有大量壁画，壁画主要内容是图画天地、山川、神灵，和古代圣贤、怪物。

江陵天星观1号墓椁室的横隔板上绘有画。

另11幅彩绘壁画，所绘为菱形、田字和云纹等几何形纹样。

楚国漆器业发达，所以楚人也善于在漆器上绘画，成为我国古代独特的艺术珍品枣漆画，如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物花纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有狩面的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。

荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》，绘有众多的人、物，堪称楚漆画中的奇葩，在我国古代绘画艺术史上，占有重要的一席之地。

这幅漆画，长87.4厘米、高5.2厘米，绘有26个人、4辆马车、10匹马、2头猪、1条狗、7只雁和5棵柳树。

以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和谐别致、生动活泼的富有立体感和动感的组合性画面。

战国楚雕刻艺术的许多极有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕刻，形态轻盈优美的虎座凤座鼓，各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状态形象的漆盒等等，代表着楚雕刻艺术成就，以及楚人在运用雕刻艺术形式时所表现出来的一些审美意识。

春秋战国时期的青铜雕塑作品一般均为各种青铜器物的附饰，如攀附兽或作为器耳、器首、器足的各种动物形象雕塑;也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓编钟架铜人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。

而较少如曾侯乙墓所出《鹿角立鹤》那样独立的青铜雕塑作品。

这些作为器物附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑大都具有相对独立的艺术欣赏价值，可以看出设计者在考虑到它们作为附饰与附件的特殊功能，注意到它们与器物之总体艺术风格相统一的同时，是把它们当作一件独立的艺术品来创作的。

因而这些作品往往体现出战国楚人对雕塑这一艺术样式的浓烈兴味。

楚国图腾：凤 楚人自古尊凤崇凤。

如果您到过钟祥莫愁湖上的阳春白雪岛，一定会被充满楚国风韵的建筑布局所吸引，如隔水相望的白雪楼和阳春台，南巡亲手种下兰花蕙草而得名的兰台宫，威武富贵的楚王府，还有笑声阵阵的万花阵。

在这些景点细节点缀之处，凤的图案或凤鸟的陈设俯拾皆是：如白雪楼和楚王府的雕 栏，兰台宫楚王座位后面的屏风，阳春台抚琴弹唱的现代莫愁女华丽服饰上的图案，还有守卫楚王府的门神“羽化鸟人”脚踩凤凰······楚国人如此钟情于凤这一吉祥物，其中寓有怎样的深意呢? 古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。

雄的叫“凤”，雌的称“凰”。

《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。

”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。

”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。

楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有证可考的历史。

楚人的祖先祝融是火神兼，《白虎通》载，祝融“其精为鸟，离为鸾。

”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。

可见，祝融也是凤的化身。

楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开了我国传说文化中“”文化的渊源。

从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。

楚人尊凤的影响渗透到生活的各个领域。

如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。

此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态、无奇不有。

楚国图腾还和楚国的诗、舞蹈紧密相联。

楚人善歌舞，每到此时，随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩翩起舞。

相和而歌，是歌谣形式;，是舞蹈形态――图腾舞蹈，二者合一，为载歌载舞。

那图腾舞蹈，既包括龙的图腾，也包括凤的图腾。

这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。

楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者对于凤凰的崇拜。

楚人崇凤的习俗一直沿袭至今。

1992年，在古城荆州的大东门处耸立起了一座气势雄伟的城徽--金凤腾飞。

这座城徽的建筑结构分三层平台，上中两层的平台四周，护以雕刻有多种凤形纹饰的青石栏杆。

“金凤腾飞”分上中下三个部分：上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮朝阳，造型如同神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。

以凤作为荆楚大地一座城市的城徽，表明凤乃中华民族所推崇，“楚是尊凤的民族”，凤是楚人的图腾。

钟祥市内名胜兴王府里的“凤翔宫”乃父母的寝宫，嘉靖皇帝出生于此。

凤翔宫――取“凤凰来翔“之意，寓吉祥瑞异之象。

这正与千百年来楚人信仰的图腾凤凰。

是机缘?还是巧合?谁又能解其中之意呢? 当您来到美丽的莫愁湖，登上令人的阳春白雪岛，置身于几千年前的楚文化氛围中，耳边回荡曲高和寡的高雅音乐，看一看摸一摸带有凤凰图案的装饰和物件，也许您也能沾上不少的吉祥之气! 随机文章杨家将历史真相是什么？日本博物馆中的美人鱼木乃伊，身长1.7米人身鱼尾被供奉43级/100级地震可毁灭地球吗？43级就可以震毁宇宙（100级是要上天）猛禽f22战斗机速度2410公里/小时，多次坠毁被叫停（疑设计缺陷）北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！