商鞅：一个被美化但又实至名归的伟大变革者
小说毕竟是艺术，它将商鞅美化成一个“完美”的人。
不可否认历史上的商鞅确实是一个伟大变革者，但同时他也
【千问解读】
小说毕竟是艺术，它将商鞅美化成一个“完美”的人。
不可否认历史上的商鞅确实是一个伟大变革者，但同时他也是一个贱视百姓生命的御用政客。
实至名归：伟大的变革者，变法浪潮当中的胜利者 古代中国的第一次变革就发生在那个光辉的时代。
一方面是随着社会生产工具的改进以及生产力的提高，新兴的地主阶级跟自耕农阶级，对旧有的奴隶制社会体制越发不满。
另一方面是旧有的奴隶制生产模式因其生产效率低下，影响到列国间的争霸。
在这样的背景之下，法家应运而生，一大批法家学者奔走于列国当中推行一系列解放生产力、增强国家综合国力的变革。
魏国在李悝变法之后成为战国首霸，在变法之后重拾昔日的雄风，也在变法之后成为了实力不可小觑的小霸主。
但是这些人跟商鞅比起来都显得那么的渺小，作为一个变革者，商鞅的伟大是毋庸置疑的。
据《史记·商君列传》载：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。
这是商鞅在秦国推行的第一次变法后，秦国的改变。
推行了十年，秦国怡然达到了路不拾遗、山无盗贼、家给人足的风貌，而之前那些乐于私斗的人也变得怯于私斗、勇于公战。
可以说商鞅的第一次变法效果显著，于是商鞅又紧接着推行了第二次变法。
据《史记·商君列传》载：“居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺”。
在第二次变法之后，秦国已经是国富民强，天“致胙于孝公”，国际地位得到了显著的提升。
可以说正是商鞅的两次变法奠定了秦国统一的基础。
正如秦昭襄王时期的相国蔡泽所言：“夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业”。
商鞅通过严苛的法律给秦国营造出了一个安定的国内环境;通过奖赏，让农民勤于耕种，士兵勇于作战。
最终实现了“兵休而国富”、“无敌于天下”、“立威于诸侯”。
美化：真实的商鞅车裂之，而秦人不怜 虽然商鞅在变法上的伟大毋庸置疑，但是他的为人却让人难以苟同。
在小说《大秦帝国》里面，车裂商鞅的时候，那些老百姓纷纷都来送别商鞅，甚至有的老百姓追随商鞅而死。
但是在真正的历史当中，商鞅被车裂的时候，并没有老百姓感到惋惜。
据《·秦策》载：“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”。
短短的一句话，彻底将《大秦帝国》里面那个受到百戴的商鞅的形象撕破。
为何给秦国做出伟大贡献的商鞅，最终却只得到一个“而秦人不怜”的评价呢?这其实跟商鞅自身的思想有关，在《商君书·弱民》一篇当中，商鞅将自己贱视百姓的一面展现得淋漓尽致，在商鞅看来“民弱国强，国强民弱。
故有道之国，务在弱民。
朴则强，淫则弱。
弱则轨，淫则越志。
弱则有用，越志则强。
故曰：以强去强者，弱;以弱去强者，强。
”虽然这不过是商鞅强国手段的一种，但是从他把老百姓看成是“工具”的那一刻开始，就注定了他最后得不到秦人的怜惜。
对于商鞅的思想、为人，司马迁也是极其厌恶的，甚至认为他的死是咎由自取的。
在《史记·商君列传》当中记载了：“公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。
’商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之敝一至此哉!’”商鞅因为自己制定的严刑峻法，使得自己在逃亡过程竟无容身之处，后人评价曰“作法自毙”。
为国君制定了如此严厉的法律来统治老百姓，也是“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”的重要原因。
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华歆：三国时期被低估的曹魏重臣
然而，正史中的华歆却是曹魏政权的核心支柱，其政治智慧、清廉操守与战略眼光，远非小说所能涵盖。
本文将结合史料，还原华歆在三国时期的真实地位与作用。
一、从名士到重臣：华歆的仕途轨迹 华歆（157—232年），字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人。
他以孝廉入仕，早年与管宁、邴原并称“一龙”，其中华歆为“龙头”。
其仕途关键节点包括： 豫章太守：任内“为政清静不烦”，深受百戴，扬州刺史刘繇死后，豫章民众竟守候太守府外数月，不愿其离职。
尚书令：官渡之战后，被曹操征为议郎，后任尚书令，成为曹魏决策层核心成员。
相国、司徒：篡汉时，华歆登坛主持受禅仪式，献上玺绶，奠定曹魏合法性；曹魏建立后，任司徒，位列三公。
太尉：即位后，升任太尉，晋封博平县侯，终成曹魏元老重臣。
二、华歆的政治贡献：清廉与谋略的典范 华歆的贡献远超“仪式主持者”的标签，其核心价值体现在三方面： 1. 清廉自守，德行楷模 华歆一生“禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”，曹丕赏赐的财物，他转赠亲朋，以至“清贫无人能及”。
《》中“割席绝交”的故事虽将其描绘为贪财小人，但史书记载他“淡于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业”。
2. 战略眼光，治国之才 魏明帝时期，多次北伐，华歆上疏《止战疏》，主张“修文德以怀远人”，反对盲目征战。
他提出“今虽虚耗，未有饿殍暴骨之惨，而欲以宇内自私，其可乎？”劝谏皇帝重视民生，避免穷兵黩武。
此疏深刻影响魏明帝决策，恰逢秋雨，被迫退兵。
3. 稳定朝局，调和矛盾 华歆议事“持平，终不毁伤人”，以客观中立著称。
曹操时期，他制止冀州刺史废的阴谋；曹丕即位后，他建议让位给名士管宁，展现其不恋权位的品格。
三、被误解的华歆：小说与史实的撕裂 华歆的形象在后世被严重扭曲，主要源于两类记载： 《世说新语》的道德审判 书中“割席绝交”的故事，将华歆描绘为“嗜财如命、爱凑热闹”的小人。
然而，管宁与华歆的价值观差异，实为道德理想与现实政治的碰撞，而非个人品行优劣。
《三国演义》的文学塑造 罗贯中为突出蜀汉正统，将华歆刻画为逼宫的“黑脸角色”。
例如，华歆率兵搜捕时“亲自动手揪后头髻拖出”，此情节无史实依据，纯属虚构。
正史中的华歆，实为曹魏政权的“稳定器”：他既无的悲剧色彩，也无的毒士之名，却以清廉、谋略与德行，成为曹魏“三公”的典范。
四、华歆的遗产：被低估的治国之才 华歆虽未立下赫赫战功，但其政治智慧与道德操守，对曹魏政权影响深远： 制度建设：任尚书令期间，他参与制定曹魏律令，奠定“”基础。
人才选拔：推荐郑冲、王沈、荀顗等名士入仕，为曹魏储备人才。
文化传承：著有文集三十卷（今佚），推动儒学复兴，主张“经学考试合格”方可任官。
结语：还原历史中的华歆 华歆的一生，是名士与重臣的双重写照。
他既非《三国演义》中的奸臣，也非《世说新语》中的小人，而是以清廉、谋略与德行，成为曹魏政权不可或缺的支柱。
其被后世误解的根源，在于小说与史实的撕裂，以及儒家道德观对政治现实的简单化解读。
在三国这个英雄辈出的时代，华歆或许不够“耀眼”，但他的存在，恰如曹魏政权的“定海神针”。
正如史家孙盛所言：“真正的大雅贤人，处世之道在于观察时势——非太平之世则隐，太平之世则仕。
”华歆以七十五载人生，践行了这一处世哲学。
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教坊司是一个什么样的地方是怎么回事？为什么女子得知要去这个地方都会自杀呢
其实，抄家不只是把你所有财产没收那么简单，还要把你家里女眷都送到教坊司去“上班”。
但是，一般人抄家之后，家里的女眷当知道自己要去教坊司时候，大多都会选择以自杀的方式来结束自己的生命。
那么，她们都宁死都不愿意在教坊司苟活，这是为什么呢? 要弄清楚这个问题，我们首先要明白这个教坊司是个什么东西。
教坊司，中国古代宫廷音乐机构，始建于，称为教坊，简单来说，这个教坊司是教给女子们学习音乐的地方，而且，它是专门针对这些被抄家的女人学习音乐。
那很多人就会说，这不挺好，国家给抄家女人帮助，让她们学会技能谋生嘛，而实际上根本不是这么回事。
教坊司女人学习音乐，是为出去侍奉别人，侍奉别的，说白了，这些人就是歌姬，是随便被那些达官贵人玩弄的歌妓。
首先，在教坊司里学习音乐过程就很艰苦。
她们学习音乐，不是老师殷勤教导学习，自己课上听讲课下做作业，而是被人拿着鞭子抽着学，这是举动就是为了改掉这些被抄家女眷的坏习惯。
要知道这些被抄家的人，以前不是富豪就是权贵，平常享受惯了，要让她们去伺候别人，她们可拉不下这个脸来。
而且，说不准哪个女人一生气，跟主人家闹起来惹是生非。
所以，为让她们老实一点，进入教坊司学习音乐的女人，就必须经历这一关，让教坊司里人教教她们做人，教教她们生活。
北京东四牌楼南边有条本司胡同，本司就是教坊司，明时就是红灯区。
四牌楼南边还有马姑娘胡同，四牌楼北还有宋姑娘胡同、粉子胡同， 宋元以来，勾栏一直是演出游乐场所。
此外，这些女人们学成之后，生活也很凄惨。
她们必须早起赶到要侍奉的人家里，一整天都陪人家取笑玩乐。
这些女人都是出身贵族大家，所以，有权有势的人挺喜欢耍她们玩。
要知道，这些在教坊司里的女人，当年不是将军妻子，就是大臣女儿，都是有身份有背景的人，现在被训练之后拿来供王孙贵族享乐，这会让他们心理感到变态的满足。
而且，教坊司的女人在人家家里玩着，她们丈夫也不消停。
只要一个男人的妻子在教坊司，那他出门时候必须带着绿头巾，脚上蹬着猪皮鞋子，以便显示你妻子是教坊司身份。
另外，这样的男人走路不能走路中央，一定要在路边走。
可想而知，这种身体跟精神的双重折磨，有多少人能够受得了! 清石玉昆《三侠五义》第二十二回有说： ... ...包公立刻派人前去起赃。
将她母女每人拶了一拶，发在教坊司：母为虔婆，暗合了贪财卖好之意;女为娼妓，又随了倚门卖俏之心... ... 教坊司原属六部之首的礼部，专门在庆典或迎接贵宾时演奏乐曲的。
它有众多乐师和多种历代相传的乐器，蔚为大观，不想其中眷养一群妓女却是对礼乐绝大的讽刺。
当然，教坊司女子也有翻身机会，那就是被某些王孙贵族看重，买出来当小妾。
也就是说通过取悦别人获得好感，把她们救出来。
不过，这样的事情发生的几率很少，而且，就算王孙贵族肯解救她们，也不过是一时兴起，长远来看未必对她们好，万一从一个火坑跳到另一个火坑，那就不值当了。
另外，如果一个家族被抄家之后，家里女眷进入教司坊相对算是比较好的。
因为只有那些姿色好的，有培养潜力的人才会进入教坊司。
教坊因永乐的瓜蔓抄，厂卫的酷刑，使教坊妓女大增。
引人注目的是明末南京礼部教坊司的秦淮名妓如、、、卞玉君、，更是名噪一时,她们通、能歌度曲。
当然，那些年纪大的，长得不漂亮女子就直接发配宁古塔当奴隶。
这些女人在宁古塔那里风吹日晒，吃不饱穿不暖，还要动不动被管事者拿鞭子抽，甚至被其肆意凌辱，苦日子可想而知。
这些女人一般经不起几年折腾，就在这残酷的环境折磨下很快死去。
所以说，古代女子被抄家之后，生活境遇非常凄惨，她们很多都选择自杀。
毕竟，这个跟以后那种日子比起来，自杀也算是一种最便捷的解脱。
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