毛姆：生于巴黎的英国文学巨匠

这位以《月亮与六便士》《人性的枷锁》等作品闻名于世的作家，虽在法国巴黎诞生，却以英国公民身份终其一生，其创作轨迹与身份认同始终交织着英法两国的文化印记。

一、双重文化基因：从巴黎到伦敦的成长轨迹 毛姆的出生地巴黎，赋予他法国文化的蒙。

其父罗伯特·奥蒙德·毛姆是英国驻法大使馆的律师，母亲爱达·艾格尼斯则出身英国中产家庭。

然而，命运的转折在毛姆8岁时降临：父母双亡后，他由担任牧师的伯父抚养，被迫离开法国，回到英国肯特郡的惠特斯特布尔。

这段经历深刻影响其创作，如《人性的枷锁》中主角菲利普·凯里自幼寄人篱下的孤独，便源自毛姆的童年记忆。

在伦敦学医期间（1892-1897年），毛姆接触到底层社会，这段经历成为其文学创作的素材库。

他笔下的伦敦贫民窟、医院病房与景象，均带有强烈的现实主义色彩。

尽管持有英国国籍，但法国文化始终是其精神底色——他精通法语，酷爱法国文学，晚年定居法国里维埃拉，甚至在遗嘱中要求将部分骨灰撒入地中海。

二、文学身份的构建：从“二流作家”到“故事圣手” 毛姆自嘲为“二流作家”，却以独特的叙事风格重塑了英国文学格局。

他打破道德说教传统，开创“旁观者叙事”风格，以冷静笔触剖析中产阶级虚伪与知识分子精神困境。

代表作《月亮与六便士》中，毛姆以法国画家保罗·高更为原型，探讨艺术与世俗的冲突，其全球销量超千万册，被译成50余种语言。

在英国文坛，毛姆的“异质性”尤为突出。

他既批判（如短篇小说集《一片树叶的颤动》），又揭露英国社会的伪善（如《刀锋》对战后虚无主义的反思）。

这种跨文化视角，使其作品既保持英国文学的严谨逻辑，又融入法国文学的浪漫主义，形成独特的“毛姆式”叙事。

三、国籍认同的复杂性：从文化归属到社会角色 尽管毛姆在护照上始终是英国公民，但其法国血统与长期旅居经历，使其身份认同充满矛盾。

他拒绝加入英国国籍协会，曾公开表示：“我首先是巴黎人，其次才是英国人。

”然而，在政治立场上，毛姆始终忠于英国：一战期间，他加入英国情报部，以间谍身份活跃于瑞士与俄罗斯；二战时，他赴英美宣传抗德，被授予“荣誉侍从”称号。

这种矛盾在《面纱》中体现得淋漓尽致。

女主人公凯蒂在婚姻幻灭后，于中国霍乱疫区完成自我救赎，其经历恰似毛姆本人在东西方文化间的徘徊。

正如他所说：“人最大的悲剧不是孤独，而是用喧嚣逃避孤独。

”这种对身份认同的深刻反思，使其作品超越了国籍的局限。

四、历史定位：跨界的文学遗产 毛姆的国籍之争，本质是文化归属与文学成就的辩证关系。

他虽生于法国，但以英语写作，其作品被纳入英国文学经典；他虽批判英国社会，却始终以英国公民身份参与历程。

这种复杂性，反而成就了其作品的普世价值——无论是《寻欢作乐》对人性弱点的洞察，还是《卡塔琳娜》对西班牙历史的重构，均展现出超越地域与时代的艺术魅力。

1965年，毛姆在法国病逝，其墓碑上镌刻着《人性的枷锁》中的名句：“我用自己的痛苦换来了智慧，我的灵魂因此而获得了平静。

”这句墓志铭，恰似对其一生的总结：一个生于巴黎的英国人，以文学为桥梁，连接起英法两国的文化血脉，最终成为全人类的精神财富。

毛姆的国籍之谜，恰是其文学价值的隐喻。

在全球化时代，他提醒我们：真正的文化归属，不在于出生地，而在于对人性永恒命题的探索。

正如他在《刀锋》中所写：“剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。

”这位“故事圣手”用一生证明，文学的疆域，永远超越国界的边界。

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秦国发兵救援楚国，帮助楚国收复都城复国。

历史背景 公元前506年，有周王大臣参加的中原十八国诸侯会于召陵，准备攻楚。

因盟主临时改变主张，未能实现。

原楚属国蔡、唐自愿助吴攻楚。

吴王以为谋主，大军事家、人为将军，统帅数万大军攻楚。

孙武等认为楚已完全孤立，实力亦大有削弱，遂与蔡、唐联合进攻，发动了"涉淮逾泗，越千里而战"的战略决战。

在柏举(今湖北麻城东北)击败楚军主力后，尾随追击，五战五胜，仅10天即进入楚都郢城。

(详见及)。

吴军进入郢都后，纪律松弛，抢掠奸淫，君臣各分居于楚君臣之宫，各妻楚君臣之妻。

吴君臣贪恋楚国财富与女色，数月不归。

(伍子胥)为报仇掘墓鞭尸，怂恿吴人在楚都城胡作非为。

吴王阖闾听信伍员(伍子胥)之言，焚毁楚国宗庙。

吴军暴行激起了楚国百姓的愤慨，平民不惜与吴师拼命。

吴师的行为愈残暴，楚人的反抗就愈强烈。

救援 当初，楚国大夫伍员与申包胥是朋友，伍员逃亡出楚国时，对申包胥说:"我一定要倾覆楚国。

"申包胥说:"努力去做吧!你能倾覆它，我一定能兴起它。

"到在随国的时候，申包胥就到秦国请求援军，对秦哀公说:"就像封豕、长蛇一般的危害别人，以致数次蚕食中原，这种暴虐就是从楚国开始的。

我们君主丧失掉守护社稷的地位，流落在草莽之中，让下臣我来告急，说:‘蛮夷的心肠是不能满足的，如果他们与你秦君做了邻居，那是你们边境上的祸患。

趁吴国还没有占领楚国，你秦君可以取得一部分。

如果楚国很快灭亡，那是失掉了秦君的土地。

如果用秦君的神灵存恤楚国，楚国将世代服侍秦君。

‘"秦哀公让人推辞他，说:"寡人知道你的命令了，你暂且住到旅馆中，我们考虑后再告诉你。

"申包胥回答说:"我们君主流落在草莽中，没有得到居住的地方，下臣我哪里敢到安静的居所?"他站着，靠在秦国宫廷的墙上哭泣，哭声日夜不断，七天内连一勺水都没有入口。

秦哀公为申包胥诵了一首《无衣》的诗，申包胥向秦哀公九次磕头才坐下来。

秦国终于出师。

公元前505年，秦大夫子蒲、子虎率战车五百辆救楚。

在沂邑(今河南正阳县境)大败吴王弟。

秦、楚联军灭掉唐国(在今湖北随县西北唐城镇)。

吴在雍击败楚反攻的军队，而又击败吴军。

吴军退居麇(今湖北安陆)。

楚薳射子薳延率柏举的散兵，会同楚大夫子西在军祥(今湖北随县西)打败吴军。

是年夏，乘吴军在楚，国内空虚，发兵侵入吴国。

吴王阖闾之弟夫概不告而别，率所部回国，自立为王。

吴国后院起火，吴王阖闾不得己，当即命全军撤回吴国，平定了夫概之乱。

秦楚联军获胜。

结果与影响 在秦国军力支持下，楚国得以收复郢都并复国。

楚国损失惨重，仅都城郢，城外白骨如麻，城中宫阙，半已残毁;楚昭自以失身阖闾，羞见其夫，自缢而死。

楚昭王决定迁都，而仍称之为郢，以示不忘其旧。

在秦国的鼎力帮助下，楚国已经从濒于危亡的大难中复苏。

楚昭王勤于国政，治国有方，使民众得到了安宁，楚国国力又逐渐恢复。

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