为什么说鲁隐公是古时候史上最窝囊的国君？
其母声子。
成年后，父惠公为其取于宋。
然宋女至鲁后，父亲惠公见宋女美丽，于是自纳之并立为夫人，宋女是为仲子。
不久仲子为惠公生下公子允，并被立为太
【千问解读】
其母声子。
成年后，父惠公为其取于宋。
然宋女至鲁后，父亲惠公见宋女美丽，于是自纳之并立为夫人，宋女是为仲子。
不久仲子为惠公生下公子允，并被立为太子。
按到惠公死时，因为允太幼小，鲁人共同让息代理国政，不叫作即位。
的传统礼法，立嫡以长，无嫡立长。
惠公死时太子允(即)还太小，于是遗命隐公上台执政，却不是正式继承侯位，而是摄政。
隐公五年(前718)，在棠地观看捕鱼。
八年(前715)，与郑国交换天子所赐之封邑太山的枋和许田。
隐公十年(前713)，联合齐、郑攻打过宋、许两国。
在其中几场战役中，公子挥都立了大功，这样就导致了公子挥在鲁国的专权。
十一年(前712)冬，公子挥来见隐公，他神秘地屏退左右，然后对隐公说:"主公当了这么多年国君，国家非常安定，老百姓也都非常富足，满朝文臣武将没有不听从您的。
现在太子允已经长大了，依我看，我最好还是趁早为您把他除掉，您好安安稳稳地继续当您的国君，也让我当个太宰，好吗?"鲁隐公听了，非常惊愕地说:"你怎么会有这样的想法呢?太子允要当国君是先君的命令呀!我不过是因为太子允年幼的缘故，才代他做了十几年的国君，现在太子允确实已经长大了，所以我正在菟裘那个地方修建房子，将来好在那里。
至于国君之位，我已经决定还给太子允了。
" 公子挥害怕公子允听到这个事之后杀了他，反而向公子允说隐公的坏话诬陷隐公想要除掉公子允真正做国君，并请求让自己杀掉隐公。
公子允听信公子翚之话，于是同意公子挥请求去杀隐公。
鲁隐公做公子时，曾与郑国作战，被郑国俘虏，贿赂了郑国大夫才得以脱身，所以隐公把尹氏的家神供一座园子里，时不常地去祭拜一下，祭拜完就住在附近大臣蒍氏家里。
羽父就趁隐公去祭拜时率军把隐公给杀了。
公子允上台，即为鲁桓公，为了掩人耳目，桓公和公子挥又下令讨伐蒍氏弑君之罪，最后找了个挡了过去。
至于鲁隐公，因为不是正式国君，也就没有举行丧礼。
而是草草埋葬了事、 提到“窝囊”二字，如何也不能与国君划为等号。
不过古代恰恰有这样的君主，不仅老婆被父亲大人笑纳，连自己的小命也被儿子的弟弟给宰了。
这个“仁慈的君主”就是春秋时期的鲁隐公。
鲁隐公的父亲是鲁惠公，曾经是一个励精图治的好君主，可能是英雄都爱美女吧，鲁惠公也对漂亮的美眉情有独钟。
当然后宫佳丽颇多，不过时间长了，也曾让鲁惠公心里有些审美疲劳。
这时候鲁惠公的儿子大了，是要谈婚论嫁的时候了，当时迎娶的是宋武公的女儿仲子。
不过仲子长得实在是太漂亮了，鲁惠公是有些墨水的，看着仲子不由得诗情大发，不过随口说出的自然是别人听不懂的靡靡之音。
仲子是鲁惠公原配的侄女，称呼鲁惠公夫人为姑妈，鲁惠公就让夫人做仲子的工作，说是嫁给国君才是王道。
仲子当时嫁的名字叫息，不是鲁惠公正妻的儿子，就这样，鲁惠公原配也想让自己侄女沾沾国君的王者气息，就动员仲子嫁给了自己丈夫。
仲子是个爱做梦的小女孩，还以为应该郎才女貌夫唱妇随一把。
进入洞房才知道，原来是个暮气横秋的人。
后来生米做成了熟饭，仲子成了鲁惠公的小女人，从此和自己的未婚夫不再有瓜葛。
仲子不久就有了儿子允，常言说小儿子娇贵，鲁惠公看着娇滴滴的小娘子，瞅着肥头大耳的儿子，心里喜欢得不得了，于是就答应立小儿子允为太子。
就这样，息虽然是大儿子却不能立，常言道：立嫡以长，无嫡立长，鲁惠公这样做，其实是很不符合礼法。
不过息确实很仁义，在父亲手下一直小心的侍奉着，不敢有狂妄的举动。
鲁惠公一死，按照当时的惯例，公子息拥立自己的弟弟太子允即位。
这就麻烦了，一个是自己名义上的妻子，同时自己还要亲切地叫一声母亲;一个是自己的兄弟，差一点是自己的儿子，公子息很本分的做好一个臣子的事情，居然表面上平静如水。
其实心里头也曾动过一点小心思。
公子息的举动让自己的弟弟公子挥有些打的意思，便说：“主公当了这么多年国君，国家非常安定，老百姓也都非常富足，满朝文臣武将没有不听从您的。
现在太子允已经长大了，依我看，我最好还是趁早为您把他除掉，您好安安稳稳地继续当您的国君，也让我当个太宰，好吗?” 不想公子息听了，非常惊愕地说：“你怎么会有这样的想法呢?太子允要当国君是先君的命令呀!我不过是因为太子允年幼的缘故，才代他做了十几年的国君，现在太子允确实已经长大了，所以我正在菟裘那个地方修建房子，将来好在那里养老送终。
至于国君之位，我已经决定还给太子允了。
” 常言说害人之心不可有，防人之心不可无，这个公子挥是个两面三刀的家伙，害怕公子允听到这个事之后杀了他，反而向公子允说公子息的坏话诬陷公子息想要除掉公子允真正做国君，并请求让自己杀掉公子息。
公子允听信公子挥之话，于是同意公子挥请求去杀对自己照顾有加的大哥。
后来果然公子挥发动政变，杀了公子息。
公子息虽然不是鲁国国君，但由于其父去世的那几年，鲁国的政令其实有他设计的，所以按谥法：“不尸其位曰隐”。
史称鲁隐公，不过这个鲁隐公确实很可怜，被父亲夺走了美貌的妻子，又被弟弟除去了性命。
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关于吉祥天女的传说有哪些？有着怎么样的来历趣闻
为梵文Laks-mi(罗乞什密)和Sri(室利)的意译。
藏语称班达拉姆(Dpal-ldan-lha-mo)。
吉祥天母是藏密中十分重要的护法神，影响很大。
吉祥天女，原为神话中的人物，而且最初是两个人物。
她们是幸福、财富和美丽女神。
在教和经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。
罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。
以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化峰的区别。
在这部伟大的史诗中，吉祥天女的化身是黑公主。
黑公主是《摩诃婆罗多》的女主人公。
她以人间第一美女而著称于世，有无数的追求者。
其父为她举行选婿大会，许多勇敢的王子从印度各地慕名而至。
大厅内放了一张大铁弓想当女婿者必须能弯弓搭箭，用大铁弓射出一支铁箭，铁箭要穿过高高挂起的旋转的圆盘中央的小孔，直中高悬顶上的箭靶。
不少武艺高强的王子接连失败。
这时，般度五子中的第三子阿周那却毫不费力就安上了铁箭，一连发射5支，箭箭命中，靶子被射落。
选婿大典后，般度五子同黑公主一起回到家里，告诉母亲说“大获而归”。
母亲不知所获何物，便说：“你们兄弟共同享用吧。
”按照母亲的吩咐，般度五兄弟一同聚了黑公主为妻子——这段神话传说也反映了当时印度古老的一妻多夫制。
般度兄弟和黑公主到荒芜的地方建立国家，并建成了一个繁荣的新城市(即今印度首新德里一带)。
俱卢族嫉妒他们的成就，两族最终爆发了血腥的战争，般度族打败了敌人。
般度五子治理国家三十六年后，把王位传给后人，带着黑公主离开京城，去朝拜圣地喜马拉雅山，除长兄外他们都死于爬山途中。
但他们最后在天国里团圆了。
吉祥天女，又被说成是印度教中在大主神中、大的妻子，可见她的身份极不一般。
关于她的出身，有一则神话说，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女儿。
另一则神话说，天神和妖魔阿修罗搅乳海时，她手持莲花、坐于莲花之上出世，故有“乳海之妇女”之名。
在地区，还流传着这样一种神话传说：吉祥天女原先颇为风流，有一百个情人和她来往。
她也经常外出和情人约会。
父亲劝阻不住，只好用铁链将她锁起来。
后来，母亲送她一头骡子，她便骑上骡子逃跑。
父亲发现后马上追赶，眼看追不上了，便从后面射了一箭，正中骡子屁股，中箭处变成了一只眼睛。
骡子中箭后跑不动，她被父亲抓了回去，逼她与一罗刹结婚，并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。
从此相貌奇丑。
吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。
是其形象的重要标志。
吉祥天女 [1] 后被金刚手菩萨降服，佛教将其列为护法神二十诸天之一，说她是四大天王之一的北方毗沙门天王之妹，有大功德于众，故称“大功德天”。
汉地显教的吉祥天女，容貌娇好，与藏传佛教中的吉祥天母的形象差别极大。
藏密的吉祥开女还是八佛母之一。
在藏传佛教中，吉祥开母颇受崇拜，影响很大。
公元7世纪，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，特请吉祥天母作护法神。
直至今天，大昭寺的神殿里一直供奉着她的神像。
后来，吉祥天母升格为拉萨城的保护神。
据称吉祥天母给给人以智慧和幸福，因而深受藏族群众特别是青年男女的尊崇。
藏密吉祥天母的形象为凶神相，即忿怒威猛像。
身体为蓝色，头戴五髓髅冠，桔红色头发竖立，表示愤怒;发上有半月，表示法是无上的;面有三目，这是“空”的象征;大口如盆，露出两虎牙;右耳以狮子为耳环，象征着听佛道;以蛇为耳环，表示愤怒;颈上挂着人骨念珠;肚脐上有太阳，象征智慧;腰间挂着账薄，专门记载人们所作的恶事，谁要被记录在上，将要被扒皮;她上身披人皮，是她亲生儿子的皮，象征她大义灭亲;下身披虎皮;右手拿着饰以金刚的人骨捧，是为了对付恶鬼阿修罗的;左手端着盛满鲜血的人头骨碗，象征幸福。
她骑在一头黄色骡子身上，骡子屁股两侧还各的一只眼睛，所以她又俗称“骡子天王”。
她骑着骡子飞行天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”、“三界荣耀女王”的称号。
鞍前挂着红白两个骰子，红骰子主杀，白骰子主赦，布袋用来盛疾病;鞍后有红绿两个线团，触者即病。
所以，吉祥开母是个主生死、疾病和善恶之神。
据说吉祥天母的神龛设在距拉萨百余公里的拉姆拉错上，湖中可以显现她的形象。
吉祥天女被历代达赖喇嘛所尊崇，此湖也是西藏最著名的圣地。
历代达赖喇嘛在其一生中至少要去一次湖边，举行隆重的礼湖仪式。
届时湖中就可以显示达赖喇嘛的一生事迹和未来凶善恶之事，而且吉祥天母还要对达赖喇嘛作出重要示。
不过，吉祥天母的脸太可怕了，所以事先要请她转过脸去，否则会吓死人。
藏传佛教认为，吉祥天母在每年的正月初一骑着阳光周游全世界。
这一天太阳光在她的肚子里，这天又是藏历新年的第一在，为祈求吉祥如意，藏族人民在这一天都要供奉吉祥天母。
因其护法功德，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节，意思是吉祥天母游幻节日。
这个节日在每年的藏历十月十五日举行。
是日，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母介，游巡市中。
传说这一天她要和丈夫墀布宗赞(即毗湿奴)相会一次。
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鲁桓公看不起此人，引发了一场国难
所以齐国的国君齐禄甫广撒求援信，请求附近的诸侯驰援。
郑国首先响应。
郑国国君郑寤生派出自己能干的儿子郑忽率领郑军救援齐国。
本年六月，郑忽大败戎人，俘获戎人大良、少良两位统帅，击败戎人甲士三百余人，献俘于齐。
当时，各国前来支援的军队都驻扎在齐国。
按照一般的习惯，齐国要向这些军队供应牛羊米粮这些东西，可是齐国当时太忙了，里里外外都是事情，所以齐国就请求鲁国出面，来负责安排发放物资给各国的顺序。
为什么请鲁国出面呢，因为鲁国是齐国的婚姻之国，两国关系亲密。
结果鲁国就把郑国排在了后面。
之前，薛侯滕候朝见鲁国的时候，鲁国当时把滕侯排在了前面，是因为滕国是鲁国的同，都。
郑国也是鲁国的同姓国，但问题在于这次是鲁国代替齐国来排这个顺序，而齐国是的。
所以，同姓国这个待遇没办法给郑国。
鲁国把郑国排在最后还有一个原因是鲁国按照资历来排行。
郑国是所有诸侯国里面的新兴国家，到现在国君才历任三届，相对于其他随随便便拉出来一个都有十几任国君的国家，算是新起的国家。
可是这一下，就惹怒了郑忽。
郑忽觉得，“这群老资格的国家又怎样，你们的国君只不过是尸位素餐，不过是摆在那儿让人供奉的，打仗还不是靠我们郑国，还不是靠我郑忽。
你们出过什么功劳，你们用自己的老资格抹杀我的战功，我不服。
”郑忽由此对鲁国非常愤怒，这种情绪在几年之后引发了鲁国的一场灾难。
我们再说郑忽这次跑来齐国大胜戎人，齐禄甫都是看在眼里的。
所以齐禄甫就向郑忽提出了结亲的请求。
这不是齐禄甫第一次提这样的要求了。
鲁允和齐禄甫的女儿结亲之前，齐禄甫就有心将女儿嫁给这位郑忽。
一方面，是因为郑忽英勇善战是个人才，另外一方面郑忽是郑国的法定继承人，对于齐禄甫来说，如果能够和郑忽结亲，一方面保持了齐郑之间的关系，另外一方面可以对郑国的下一代施加一定的影响力，呢。
可是，郑忽拒绝了。
有人问郑忽：“你和齐国之间结亲不是挺好吗?你有齐禄甫作为你的老丈人，有齐国作为靠山，将来你继承了郑国的国君宝座，那不是稳如泰山吗?”郑忽说：“人各有耦，意思是说，每个人都有他自己适合的配偶。
齐国虽然大，但他不是我的亲家。
有言：自求多福。
我将来怎么样，取决于我自己，而不取决于是不是有齐国这个大靠山。
所以齐国就算大国又如何呢，又与我何干呢。
”由此可以看出，郑忽真是好男儿。
《春秋》借君子之口称赞郑忽，说他是善自为谋。
意思是说他这个人有自己的想法，能够保持自己的原则。
这次齐禄甫再一次提出要跟郑忽结亲，当然他之前的女儿已经嫁给鲁允了，他还有其他的女儿可以出嫁。
可是郑忽依然拒绝了。
郑忽说：“当年齐国没发生什么事儿的时候，齐禄甫提这样的要求，我还不敢答应，现在，国君的命令是要求我来救援齐国，可是我回国的时候带着媳妇回去了，这不就成了郑国就为了给我娶亲吗?国人会怎么看?所以这件事我还是不能答应。
”所以我们说，郑忽这个人有立场，有想法，有原则，但是太骄傲。
所以虽然一个如此英勇善战的大好男儿，最后没有好下场。
当然这是后话了。
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