第一次“西学东渐”失败的真正真相,一耽搁便是200年

但由于作为西学传播主体的天主教过分干预政
【千问解读】
但由于作为西学传播主体的天主教过分干预政治,在某种程度上导致了“西学东渐”的衰落。
帝以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符,对“西法”的开始动摇 早年的康熙帝对西方科技有着强烈的求知欲,先后向南怀仁、白晋、徐日升等传教士学习过天文学、数学(特别是几何学)、物理学、化学、医药学(如解剖学)等西方科学。
他以一国帝王之尊,大大促进了“西学”的传入,由此也积累了对传教士的好感。
因此当巴黎外方传教会的福建代牧阎当再次挑起“礼仪之争”时,卷入其中的康熙帝一度表现出极大耐心,不愿意中西双方因此而决裂。
但教皇格勒门十一世无视康熙帝的态度,两次发布“禁约”与通谕,禁止中国天主教徒参加祀祖、祭孔、敬天等儒家礼仪。
康熙五十九年十二月,康熙帝在宫中读到传教士所译的教皇“禁约令”全文,极为愤慨,提笔批示:“览此告示,只可说得西洋人等小人,如何言得中国之大理……以后不必西洋人在中国行教,禁止可也,免得多事。
” 其实早在康熙五十年十月,康熙帝就以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符,指出“此事实有证验,非比书生作文,可以虚词塞责”,对“西法”的深信不疑开始动摇。
此后康熙帝设立蒙养斋,试图实行历算编制“自立”。
他又倡导“西学中源论”,既有维护“天朝上国”尊严的用心,也有因“西法”所编历书多次出现误差的历史背景。
所有这些,都影响到康熙帝晚年在探索西方科技方面的热情。
故当与教皇的冲突明朗化之后,康熙帝指示,所有不守“利玛窦规矩”的传教士一概驱逐,留用的“会技艺”者亦只可“自行修道,不可传教”。
但终康熙一朝,也没有改变招徕西洋科技人才为清廷服务的方针。
与热衷于西方科技的康熙帝相比,帝于西学可说“毫无兴趣” 雍正帝登基不久,便改变了康熙时期的政策。
这一方面由于雍正帝本人信佛,尤其亲近喇嘛教,因而对传教士的“辟佛”言行十分反感,对康熙年间宽容天主教的政策早有不满,声称“你们哄得了父皇,哄不了我”。
另一方面,也掺杂了“储位之争”所带来的政治因素。
康熙帝对于西方科技的兴趣和对传教士的好感,一度影响了多人。
皇太子及其舅父、也是“太子党”核心的,都与传教士关系密切。
到皇太子允礽被废黜之后,葡萄牙传教士穆敬远又直接卷入康熙末年的“储位之争”中。
经过激烈争夺方得上位的雍正帝继位不久,便制造了传教史上有名的“苏努事件”。
随后雍正帝在宣布允禩、允禟“罪状”的同时,又将传教士穆敬远逮捕严讯,并授意杀于谪所。
这当然是出于铲除政敌势力的政治需要。
近代著名思想家梁启超在论述“学术变迁与政治的影响”时,就提及“相传当时耶稣会教徒党于皇太子允礽,喇嘛寺僧党于雍正帝,双方争斗,黑幕重重。
后来雍正帝获胜,耶稣会势力遂一败涂地”。
与热衷于西方科技的康熙帝相比,雍正帝于西学可说“毫无兴趣”,受其影响,“康熙五六十年间所延揽的许多欧洲学者,到雍正帝即位之第一年,忽然驱除净尽”。
因此雍正一朝的科学进步,除钦天监监正、耶稣会士戴进贤编制的《历象考成》日躔、月离表,以及巴多明、雷孝思等传教士在康熙朝大规模测绘基础上绘制的《雍正十排皇舆全图》聊可称道外,其他方面均乏善可陈。
在康熙朝“西学东渐”高潮的映衬下,更显得“黯然失色”。
帝登基后,对雍正朝的严厉政策做了适当调整,试图“宽严相济”。
与康熙帝对西方科技的求学探究不同,乾隆帝允许传教士在内廷供奉,主要是为了满足“奇器淫巧”的个人赏玩。
乾隆帝迷恋西洋技艺的艺术魅力,信用郎世宁、王致诚等传教士,创作了大量西洋宫廷画。
他又令蒋友仁设计和监造大水法,将西洋宫廷建筑与园林艺术引入中国。
但乾隆帝的兴趣点主要在于新奇的欧洲艺术,并不屑于系统的西方科学知识。
乾隆帝登基后尊崇喇嘛教,将其父皇的潜邸雍和宫改为喇嘛庙,在《御制喇嘛说》中大力强调“兴黄教,即所以安众蒙古,所系非小”。
或基于信仰方面的因素,乾隆帝对天主教的“西洋”教义缺乏好感,对宫中作为“御用技师”的传教士也不真正尊重。
综观乾隆一朝,虽仍试图在科学上有所作为,编纂有《历象考成后编》、《仪象考成》等科技成果,《四库全书》中也收入了17名欧洲传教士所著的29部“西学”著作;在实测新疆、西藏等地基础上完成的《乾隆十三排图》,更成为当时世界上最完善的亚洲大陆全图;但此时的整个学界的学风已悄然发生转移,考订、整理中国古籍的“乾嘉学派”逐渐占据主导地位,引入“西学”的广度和深度远不能与康熙时代相提并论。
可见,第一次“西学东渐”浪潮,其实已在中华大地上迅速衰落。
正是在这个意义上,梁启超认为,雍正以后,“中国学界接近欧化的机会从此错过,一搁便搁了二百年”。
其间的因缘际会,颇值得后人深思。
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中行氏:曾经显赫一时,最后被“自家人”算计
今天我们就来看一看中行氏的覆灭记吧。
荀氏的开宗始祖是晋武公时候的一位大夫,名字叫原黯,字息,又称原息。
晋武公灭荀国后,将荀邑封给了功臣原黯,于是原黯开了荀氏一族。
同时代受封的还有的开基祖——韩万。
荀息受到了晋武公和晋献公的重用,不过,随国爆发力之乱,荀息在这场内乱中死去。
由于立场问题(荀息受晋献公之托,拥护骊姬的儿子奚齐),荀息死后,其子逝敖受到了晋惠公的打压,淡出晋国政坛。
直到晋文公回国复位后,大力提拔人才,才将荀息的后代重新启用。
这就是后来开辟中行、智、程三氏的、荀首、荀骓三兄弟,其中荀林父和荀首是亲兄弟。
荀林父就是中行氏的开基祖,也是荀氏嫡出这一支,荀林父后来官职中军将(正卿)。
荀林父在位的时候,率军在的第二战——“”中失败,差点被晋景公处死,不过在士氏(后来的)的士贞子的劝谏下,荀林父被免除一死,还官复原职,荀氏躲过一劫。
荀林父死后,晋国陷入大乱,一族差点被灭(),和后出局,荀氏一族由此坐大,荀首的儿子荀罃(后来的智氏)一族崛起,做了中军将。
荀罃死后,荀林父的荀偃(中行偃)在晋悼公的支持下,接替了堂叔父的位子,成为了晋国的中军将。
中行氏的势力在晋国达到了又一个顶峰。
可是,由于家族势力过大,中行氏和智氏因为利益关系后来翻脸,到中行偃的孙子中行寅的时候,两家终于爆发了生死一战。
当时中行氏和范氏联合,几乎可以在晋国只手遮天,连都得任他们的摆布。
这时的中军将虽是荀罃的曾孙荀跞(智跞),但此时智氏的势力远不如中行氏。
后来中行氏和范氏联合攻打赵氏,想将赵氏灭族。
荀跞趁机和韩氏、联合起来共同援救赵氏,反而将中行氏和范氏驱逐出晋国。
中行氏便在“自家人”的“暗算”下,消失在了晋国的历史舞台,中行氏和范氏的土地被其它四卿瓜分。
中行氏的后人逃到了晋国的四周,包括中山、柏人,后又被驱赶到了。
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晋国智氏和中行氏本出一家,为什么后来却“窝里斗”?
原黯是晋武公时候的大夫,因为灭荀国有功被封于荀地,其后改为。
荀氏在晋国发展得很好,原黯的孙子荀林父后来任中军将(正卿),开辟了中行氏一脉;荀林父的弟弟荀首后来任中军佐(亚卿),食邑于智地,开辟了智氏一脉;荀林父的另一个弟弟荀骓后来任新下军将(下卿),食邑于程,开辟了一脉。
中行氏和智氏经过几代先人(智罃、中行偃等)的努力,终于发展到后来“晋国六卿”中的两大实力派。
六卿中他们占了两席,应该说,只要他们两家联手,其它几家要想将他们怎么样是很困难的。
可是事实往往不像我们想象中的那样,中行氏和智氏的关系反而不如中行氏和范氏的关系好。
智氏差一点在晋国政治舞台上除名,幸亏智氏家主——智跞经过的努力,才使智氏在晋国重新崛起。
而在此之前,中行氏和范氏在晋国耀武扬威。
这个时候,发生了一件事情,将晋国搅得天翻地覆。
赵氏家主——赵鞅和赵氏旁支赵午发生了矛盾,按照家法将赵午处死。
按血缘算,这个赵午还是赵鞅的叔叔,当年赵午的曾祖赵穿还帮助赵鞅的高祖赵盾杀死了晋灵公,才保住了赵盾名节。
没想到他们的子孙竟互相厮杀起来。
赵午除了,他还有一个身份就是:中行氏家主——中行寅的外甥。
于是,赵午的儿子赵稷就跑到中行寅那里去告状。
中行寅早就想除掉赵氏,于是借机联合范氏,率兵攻打赵鞅。
中行氏和范氏家底厚,很快就将赵氏击败,围困晋阳。
赵氏再次经历“下宫之难”后的命悬一线。
关键时刻,和中行氏、范氏关系不睦的智氏、韩氏、魏氏也趁机联合起来,以晋国国君的名义解救赵氏。
中行氏和范氏急了眼,竟公然和朝廷对抗,和这三家也打了起来。
问题是:赵鞅处理赵午乃家务,中行氏和范氏插手说不过去,现在又公然造反,于是他们成了晋国的公敌,最终在大家的一片讨逆声中被联军击败。
中行氏和范氏外逃,从此消失在了晋国的政治舞台。
智氏因在此次事件中起到了主导作用,战后获得了巨大利益,一跃而成为晋国最大的一卿。
不过,几十年后,韩、赵、魏又重演了当初的这一幕,联手将智氏灭掉! 随机文章蒙古帖木儿有西征打欧洲吗?世界十大恐怖核事故,切尔诺贝利核泄露事故遇难者5000(还将持续)视错觉形成的恐怖图片,九成物理学家不敢全部看完揭秘水星的水冰之谜,430多度炙热水星上面竟还有冰山存在耶稣是外星人是真的吗,教堂壁画显示耶稣在宇宙飞船中(猜测)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!