关于西尔维娅·普拉斯的评价是怎么样的?西尔维娅·普拉斯为什么自杀

作者:小菜 更新时间:2025-03-27 点击数:
简介:一、女性主义和普拉斯概述 女性主义是20世纪广泛兴起的在政治、文学、艺术等各个领域反抗男权、争取女性自由的运动。

长期受压抑的状态使广大女性在这场运动中奋力寻找自

【千问解读】

一、女性主义和普拉斯概述 女性主义是20世纪广泛兴起的在政治、文学、艺术等各个领域反抗男权、争取女性自由的运动。

长期受压抑的状态使广大女性在这场运动中奋力寻找自己的声音和身份,逐渐改变性别弱势的状况。

这一运动的兴起,相伴着女性文学的兴起和繁盛。

一大批文学巨擘先后涌现,一方面波伏娃,弗里丹等文学理论家已在文学史册上永绽光辉,另一方面,大量的女性作家和她们的文学作品也让人们更深刻地认识、理解甚至改变女性的生存状态。

普拉斯的诗属自白诗一列,是上世纪五六十年代兴起的一种后现代主义诗歌流派。

当普拉斯于1960年出版的第一部诗集《巨像及其他》时,读者和评论界反响并非十分热烈。

到了1965年即她自杀后的第三年出版的诗集《爱丽尔》才开始为她赢得声誉。

尔后由其丈夫英国桂冠诗人特德·休斯整理并出版了她的两卷诗集《渡湖》和《冬天的树》,把普拉斯作为自白派诗人的声誉推向了最高点。

至今,她依旧声名不衰,尤其是1998年休斯的遗作《生日贺信》又再次勾起了人们对普拉斯深深的怀念之情。

她的诗艺与人生悲剧无法分开。

普拉斯不仅成为后现代主义自白派的代表,而且也因其作为女性作家为创作所做的努力和其诗歌中对男权社会的反叛精神成为女性主义文学的碑石。

二、死亡作为抗争 西尔维娅·普拉斯在诗歌形式上继承了惠特曼的传统:简洁、大方、自由,没有雕琢的痕迹,好像是自然流淌出来的,但内容上别开生面,很少顾忌,残缺的肢体、肮脏的角落、恐怖的病房,都能借来人诗,又因为诗人是女性,其视角就更为独特,所选择的意象更为敏锐。

尤其是普拉斯与丈夫分手后,内心一片茫然,“光明不复存在”,写出的诗越发刻薄,也越发深刻。

在普拉斯一生的诸多恶梦中,父亲像一座巨大的雕像投下了沉重的阴影,使她一生都为之负罪累累,痛苦不堪。

普拉斯为逃避孤独曾经将父亲当作自己的偶像,但后来这个偶像反而变成了对她个人生活最大的威胁,全部人生信念从此崩溃。

女性主义认为父权为中心的社会机制是女性受压抑的根源,因此,抗争父权或男权成为其不懈的动力和目标。

在众多女性作家笔下,寻回话语权,找回女性意识,重置迷失的身份都是抗争的手段。

普拉斯在其狂暴内心的指引下,描述了大量以死亡为意象的诗歌。

虽然一方面评论家们一致将她个人的生活经历作为解释她笔下黑色艺术的原因,但是另一方面我们也不能否认从其女性角度出发对父权社会作出的反抗。

《爹爹》这首诗歌充斥着浓重的压抑气氛,她写到:“你是只黑皮鞋/我曾像只脚住在这里三十年/穷困和悲凄/只敢呼吸和抽泣。

”诗人将她的父亲比作法西斯、魔鬼等,而诗人自己却以犹太人自喻,深刻的揭示了其成长环境的压抑状态。

女性主义者认为人类进入父权社会后,女性在社会、家庭关系里一直处于从属地位,在性别权势中低于男性,长期受到男权社会的束缚。

在普拉斯的诗作中,这类受压制、受束缚的状态透过其女性的独特体验,如分娩,对身份的转变感到惶恐不安,对新生儿的亲近与排斥,对父亲的复杂感情,对丈夫的爱恨交织等等。

然而,在诗中除了凝重的压抑感,读者仍能体味到诗人对父亲的爱和依恋。

普拉斯将父亲比做法西斯,但却写到,“每个女人都崇拜法西斯分子”,“那人(指其父),把我可爱的红心一咬两半//我十岁时他们埋葬了你//二十岁时我有死的意图/回到,回到,回到你的身边,哪怕你已变成白骨。

”诗人甚至将自己和她父亲合为一体,“要是我杀一个人,就等于杀两个人”,从这些诗句中,普拉斯对其父亲的依恋清晰可辨。

结合到诗人的经历,评论家也认为这种对父亲的复杂情感也是她对背叛自己的丈夫的感情写照。

正是这种爱恨交加、依赖和埋怨相间的感情,使女诗人在精神上愈加痛苦,受尽煎熬,最终进发了那撕心裂肺的呼喊,“爸爸,我要杀死你,/我来不及动手你就死去——/一尊可怖的雕像大理石般沉重。

”诗中她还把父亲比作魔鬼、法西斯、,流露着嘲讽、反感、怜悯的复杂情感。

在《爹爹》这首诗里,除了表现某种希望的破灭外,它也许不能单纯理解为字面意义上的父亲,而抽象延伸为一种象征失望、异化、邪恶、神秘、怨恨以及男女性别对立等诸种含义。

普拉斯在这首诗里,一连也用了好几个“黑”字,“你站在黑板前面,……你是只黑皮鞋/……一身黑的男人,/……那架黑色的电话机被连根拔起/……你那肥厚的黑色心脏里有一根标桩/因而村民不喜欢你。

”这几个黑字固然与她惯用的以黑色作为艺术底色有关,在看到普拉斯对希望破灭后的绝望和难以排遣的郁恨中,也让人看到了她对崇高和阳刚之美的彻底否定。

最终,诗人以死的志愿结束了这种精神的折磨。

“爹爹,爹爹,你这混蛋,我结束。

”从中可以看出诗人以死相抗,来显明自己抗争压抑、抗争父权的努力。

三、死亡作为妥协 普拉斯的诗显而易见具有某种类似于疯癫状态的狂躁气质,它们不仅有许许多多突兀的、而又光芒四射的意象和意味,难以穷尽的象征、隐喻,而且诗的语言也往往打破逻辑和时空的顺序、而随意识自由地驰骋于两个截然不同的世界,成为超越理性束缚和心理屏障的精神载体。

她的意识在摆脱理性的限制而濒于疯狂之际,往往能直接洞穿生命的内核,论言妄语成为最灿烂夺目的诗章,就像在《女拿撒勒》中体现的那样,天才与疯狂悲剧性地统一在一起,令人惊叹又惋惜。

相较于《爹爹》,《女拿撒勒》这首诗以更加直白的方式讨论死亡。

“死,是一种艺术,象一切其他的东西。

”从该诗的最后一节来看,“我披着一头红发/从灰烬中升起,/象呼吸空气一样吃人,”该诗表达的是强烈的反抗意识。

在经受了男权的压抑,诗人渴望通过死亡来摆脱这种痛苦,并进行最强烈的反抗“象呼吸空气一样吃人”。

当结合到诗人之前的叙述,诗人的渴望只能是其终极的幻想。

首先呈现于读者眼前的是诗人对死亡的眷恋,“我又尝试了一次,/我十年/尝试一次——”,从中读出的是诗人曾经的自杀企图。

接着“我是一个的女人,/我仅仅三十岁,/我象猫一样有九条性命,//这是第三条/每十年就要消灭/一个废物!”此处进一步验证了诗人对生之厌恶。

之后,普拉斯再一次提及之前的自杀经历。

“第一次发生在十岁,那是一次意外,/第二次是我有意,要干出个明堂,/根本不愿回头。

” 在诗歌中,死亡的意象也比比皆是,“纳粹的灯罩”、“镇纸”“上等犹太人亚麻布”、“那条餐巾”等等。

然而从这几句“我这样干使自己感到死是地狱/我这样干使自己感到真死,/我猜想你们会说我身负某种使命”,感到诗人隐隐地为着某种力量所折服。

死亡是恐怖和真实的诗人自己明了,可她仍揣测着世人知道其死后的猜想,这似乎带给她某种满足感“身负某种使命”。

仔细阅读诗歌,这种使诗人折服的力量来自诗中所指的“我的敌人”,“敌人先生”。

“我的敌人”使诗人放弃生之希望,奔赴“某种使命”。

结合到诗人自己的生活经历,为了摆脱对父亲的爱恨交加的感情,普拉斯曾有过几次自杀尝试。

在丈夫背叛她另结新欢后,普拉斯再一次也是最后一次尝试自杀,并最终离开人世。

诗人试图摆脱父权的压抑,妄图以死相抗,可是最终成为一种向“敌人先生”妥协的方式?“我的敌人”强化了男女两性的对立,也让人们看到了诗人的妥协。

四、死亡的终结,不尽的猜想 普拉斯的诗歌穿梭于“自白、自我、自杀”之间,并将罗伯特·洛威尔所开创的一代诗风推到了顶点,实现了W·B·叶芝所谓的20世纪诗歌将是“心灵发出的叫喊”的夙愿。

她是一个“内心狂暴的诗人”,她在用生命写诗,也在用死亡锻造黑色艺术。

某种意义上说,她要通过诗的形式控告男性作为整体,在婚姻、家庭、社会上给女性造成的伤害。

按照普拉斯的理解,女性因男性的压迫心理逐渐扭曲,原本完整的人格变得支离破碎。

通过《爹爹》、《女拿撒勒》两首诗歌中死亡主题的探究,普拉斯以死亡为武器来对抗男权社会,还是以死亡向男权社会妥协,都尽得剖析。

最终诗人以自杀的方式结束了自己年轻的生命,也让人们不断地揣测诗人的死是抗争抑或妥协。

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关于“赵氏孤儿”的历史真相是怎么回事?下宫之难

孤儿的故事大家都耳熟能详,讲的是晋国奸臣屠岸贾诛灭赵氏家族满门,只留下一个遗腹子赵武,赵氏的门客程婴和公孙杵臼誓死保护赵武,为此程婴还牺牲了自己的亲生儿子。

最终赵武成功复仇重振赵氏家门,而程婴自杀追随公孙杵臼而去。

赵氏孤儿的故事主要记载在史记当中,但是综合左传等其他史书的记载,史记当中所记的有很多矛盾之处,比如屠岸贾这个人基本上只在赵氏孤儿的故事中出现过,在其他记载中完全没有踪影;而史记赵世家和晋世家对赵氏灭族的时间记载也不一样。

实际上,赵氏灭族一事有其复杂的政治斗争背景,而赵武在灭族之祸发生时,可以肯定已经是八岁左右的少年,而不是什么遗腹子,他的父亲赵朔在赵氏被族诛之时早就已经去世了。

一 权势熏天的赵氏 赵氏入晋多年之后,赵衰跟随四处流浪终成大业,奠定了赵氏在晋国的地位。

赵衰和重耳一起在翟国寄居时,翟国人送给他们两个美女,重耳留下了妹妹,把姐姐给了赵衰。

姐姐给赵衰生了儿子,名叫赵盾。

赵盾是赵衰的长子,但不是嫡长子,因为他不是正妻所生。

但是赵盾的才能十分突出,为了在晋国各大家族的竞争中生存,赵衰将赵盾作为继承人,继承了赵氏大宗的地位。

赵盾确实不负所托,历经、晋灵公、晋成公三朝,一直担任晋国的正卿,是晋国第一权臣。

赵氏家族在晋国如日中天,势头压过其他各族。

赵盾确实把晋国治理得井井有条。

史载:“宣子于是乎始为国政,制事典,正法罪。

辟狱刑,董逋逃。

由质要,治旧污,本秩礼,续常职,出滞淹。

既成,以授太傅阳子与太师贾佗,使行诸晋国,以为常法。

”宣子指的就是赵盾,说他能够制定法律制度,明正典刑,整顿弊政,安定秩序。

二 赵盾弑君的故事 但是赵盾对待政敌也是非常残酷的。

其他大家族的人不能容忍赵氏权力过大,而且赵盾把权力抓到自己手里,肯定会让其他家族吃亏。

所以各不满赵盾的家族会集体和赵盾进行争斗,这种时候赵盾往往会用霹雳手段,诛杀不服从自己的政敌。

所以贾季评价赵衰和赵盾父子时说:“赵衰,冬日之日也;赵盾,夏日之日也!”意思是赵衰像冬天的太阳一样让人感到温暖,而赵盾的作风就像夏天的太阳,太炎热了,让人受不了。

可能是由于赵盾权势太大,连晋灵公也对他不满,曾经设下计谋想在朝堂上举行宴会时杀死赵盾。

但是赵盾势力遍布朝野,在国君身边也有忠于赵盾的人,帮助赵盾逃过一劫。

赵盾逃跑,还没有逃出国境,赵氏家族的赵穿居然率兵杀掉了晋灵公。

晋国太史董狐认为,虽然赵盾不是亲手杀了晋灵公,但是他身为正卿和赵氏的族长,应该对此事负责。

所以就在史书上写下了“赵盾弑君”这几个字。

赵盾虽然不满,但是在紧急局面下,也不敢公然干预太史的做法。

这就是“赵盾弑君”的故事。

三 下宫之难:赵氏的灭族之灾 赵盾死后,将宗主的地位还给了赵衰正妻、晋文公之女的儿子,赵同和赵括是亲兄弟。

赵盾的儿子赵朔重新成为了小宗。

这样做,赵盾是为了团结赵氏的力量,来和其他各族抗衡。

但是赵括和赵同才能有限,作风却飞扬跋扈。

赵婴齐也是赵姬的儿子,比较有才能,可是也阻止不了两个哥哥的做法。

赵括和赵同在多次对外作战的过程中,与担任主将的意见不合,甚至导致过的失败;幸亏赵婴齐提前准备好船只,让晋国不至于。

但是赵朔和赵婴齐的才能不足以弥补赵括赵同兄弟惹下的祸,和为首的各大家族早就想改变赵氏独大的局面,赵同和赵括给了他们太多的借口。

再加上晋成公也不希望赵氏权力太大,可以说此时的外部局面对赵氏非常不利。

赵朔去世之后几年,赵氏又出现内讧,成了赵氏灭族之祸的直接导火索。

赵朔之妻庄姬与赵婴齐私通,赵括和赵同得知此事之后,将赵婴齐逐出晋国,赵婴齐和家族成员逃到了。

庄姬本来就对赵括成为赵氏族长非常不满,现在干脆跑到晋景公面前诬告赵括和赵同谋反。

庄姬是晋成公之女,晋景公的姐妹,身为宗室成员,其诬告被栾氏、郤氏等族利用,栾氏、郤氏趁机作伪证,晋景公不会放过这次打击赵氏的大好机会,从而下令诛灭赵氏全族。

此事发生在公元前583年。

实际上被诛灭的,主要是赵括和赵同的整个家族,以及赵朔家族的一些成员;赵婴齐一族逃到了齐国,在晋国政治当中没有了任何影响力,而且晋国上下也没有能力跨国灭赵婴齐一家,所以赵婴齐一族躲过一劫。

庄姬利用自己公室之女的身份,带着大约八岁的赵武躲到晋景公的宫里。

几年之后,晋景公病重,并且有一些家族例如是站在赵氏一方,赵氏被灭导致他们的利益也受到了损失,晋景公不能不考虑这一点。

所以复立十几岁的赵武为赵氏宗主,赵氏经过灭族之祸后,神奇地迎来了复苏。

这在晋国各家族的兴衰史上是绝无仅有的。

后来,在晋悼公时期,赵武辅佐国君复兴晋国霸业,在晋平公时期,赵武终于担任晋国正卿,复兴了赵氏。

最氏成为晋国各大家族仅存的三家之一,通过,建立赵国,在中国历史上写下了浓重的一笔。

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成吉思汗统一蒙古之战的过程是什么样的是怎么回事?有关于此战的评价是什么样的

击败蔑儿乞 大约在金及初期,在蒙古诸部战争中,蒙古乞贵族组成了贵族联盟。

合不勒汗被乞颜氏贵族推举为第一位汗,“统辖丁全部蒙古”。

合不勒汗及其继任者俺巴孩汗、忽图剌汗,都曾与东面的塔塔儿部、北面的篾儿乞部以及金朝进行过多年的战争。

蒙古乞颜氏的孛儿只斤氏贵族首领,被塔塔儿人后来的首领札邻不合用毒药害死,其子在克烈部首领王汗(罕)(《》作“汪罕”,名“脱里”)和札答阑部(亦作“扎答兰氏”)首领札木合的援助下,打败了前来袭击的篾儿乞人,夺回了众多部众,力量逐渐壮大。

之战 宋淳熙十六年(1189年),铁木真28岁,被乞颜氏贵族推举首领。

铁木真从属民及奴仆中选拔自己的亲信组成“那可儿”(蒙古语,即护卫军),这支以“那可儿”为核心的队伍,成为铁木真统一蒙古高原军事力量的基础。

因为札木合的部下偷了铁木真的马,铁木真手下便杀死了那几个盗马贼,于是札木合认为,铁木真是想背叛自己这个安达(有福同享有难同当,求同年同日死的朋友)于是他联合泰赤乌等部,合兵3万人,以札木合部人劫掠铁木真马群被射死为导火线,向铁木真发起进攻。

铁木真将自己的部众3万人组成十三队,应战于答兰版朱思(亦译作巴泐渚纳,今克鲁伦河上游支流臣赫尔河附近)之野。

铁木真战败(一说铁木真“破走之”),为保存实力退至斡难河的哲列捏山峡(今蒙古鄂嫩河上游一带),扼险而守。

此战史称“十三翼之战”。

札木合虽然取得胜利,但其所属部落首领益恶札木合横暴,而铁木真对部众多施仁义,关怀笼络,故归心于铁木真。

于是、畏答儿、晃豁坛、速勒都思(赤剌温)等族人纷纷来附。

此后,铁木真力量进一步壮大。

宋庆元二年(金承安元年,1196年),从属于金王朝的塔塔儿部叛金,金遣丞相完颜襄率军征讨。

铁木真联合克烈部王汗,以“为父亲报仇”的名义,率军在斡里匝河(亦称斡里扎河,浯勒札河,即今蒙古乌勒吉河)上游击溃了塔塔儿部,使塔塔儿部从此一蹶不振。

战后,金王朝授铁木真糺军统领之职(扎吾提狐狸),使他可以用金王朝属官名义号令蒙古部众。

宋庆元六年,铁木真与王汗会于萨里川(今蒙古克鲁伦河上游之西),大败泰赤乌与蔑儿乞联军,首领塔里忽台等被杀,沆忽阿忽等遁入巴儿忽真隘。

宋嘉泰元年(1201年),铁木真又在呼伦贝尔海剌尔河支流帖尼河之野(亦称帖尼火鲁罕,即今海拉尔河支流莫尔根勒河),击败以札木合为首的塔塔儿、弘吉剌、合答斤等十一部联军,史称“帖尼河之战”。

宋嘉泰二年,铁木真与王汗联军又在阔亦田(亦称阙奕坛,今呼伦贝尔哈拉哈河上源一带)最终击败了札木合同乃蛮、泰赤乌、塔塔儿、蔑儿乞等联军,取得了阔亦田之战的胜利。

接着招降了呼伦贝尔一带的弘吉剌等部。

至此,西起斡难河上流,东至大兴安岭以西的蒙古高原,都被铁木真控制了。

从此,铁木真在争夺汗权之战中,他的领袖地位已成定局,少数不服从他的人如札木合,不能立足,只好带着少数部属,离开驻牧地,往依王汗。

此后,统一蒙古各部之战,进入第二阶段。

其主要之战有:宋嘉泰三年的合兰真沙陀、折折运都山之战,宋嘉泰四年的纳忽山、不黑都儿麻之战,最后平定蒙古高原,统一蒙古各部,成吉思汗最终成为全蒙古的可汗。

兼并克烈部 在第一阶段中,札木合势力的衰败,铁木真汗权地位的巩固,在蒙古草原上形成了蒙古部的铁木真汗、克烈部的王汗、乃蛮部的太阳汗之间三足鼎立的局面。

克烈部首领王汗在札木合的挑拨下,与铁木真的矛盾日益加深。

三年,王汗率大军与铁木真战于合兰真(今流入贝尔池之哈驻哈河),铁木真因寡不敌众而败,部落由好几万人被打败至4600人。

但败而不馁,不久,又重整军马,乘敌不备突袭包围王汗的窝鲁朵城(今蒙古鄂尔浑河上游,哈尔和林之北)营地。

经过三天三夜的激战,终于攻灭了强大的克烈部。

统一塔塔儿 接着,铁木真消灭了四部塔塔儿,占领了呼伦贝尔高原。

次年,大会于帖蔑延客额儿(今土喇河上游,肯特山之西)商议伐乃蛮。

王汗的覆灭,使太阳罕震恐;他急忙纠集被铁木真击溃的札木合残部及泰赤乌、蔑儿乞等部残余势力,共同进攻铁木真。

四年春,铁木真率大军西进,太阳罕亦领兵东进,两军决战于蒙古中部的杭海岭(今杭爱山)察乞儿马兀惕,太阳罕战死,乃蛮联军大败。

铁木真攻灭乃蛮部,乘胜追击太阳罕子屈出律、札木合、蔑儿乞。

残余的蒙古部贵族的势力和蔑儿乞三部之余众,相继被征服。

一直与铁木真为敌的札木合,被随从缚送铁木真,被铁木真赐以自尽;漠南汪古部首领遣使献降,斡亦剌部首领忽都合也向铁木真投降。

开禧二年(1206年)春,又越阿勒台山(今阿尔泰山),进入乃蛮北部兀鲁黑塔黑地区(今蒙古科’布多,巴彦乌列益等省)。

其汗不欲鲁汗正猎于豁黑兀孙河(即索果克河)上,不意兵至,被擒,乃蛮北部亦亡。

屈出律便归附西辽,挑起西辽与花剌子模的冲突。

至此,铁木真完成了中国蒙古草原的统一。

铁木真在斡难河源,召开贵族官长大会,建立了蒙古汗国,被尊称为成吉思汗(意为强盛伟大的君主)。

评价 成吉思汗其本人及其子孙的军事征服活动,克服了当时东西方陆路交通的人为障碍,极大地促进了东西方文化交流,推动了人类文明的进步。

在东方,成吉思汗及其子孙弭平了中国大陆自以后形成的数个政权分立对峙的局面,最终奠定了现代中国的基本版图。

成吉思汗统一蒙古各部,在历史上起了进步作用。

攻金灭夏,为的建立奠定了基础。

他军事才能卓越,战略上重视联远攻近,力避树敌过多。

用兵注重详探敌情、分割包围、远程奇袭、佯退诱敌、运动中歼敌等战法,史称“深沉有大略,用兵如神”。

另一方面,他作战具有野蛮残酷的特点,大规模屠杀居民,毁灭城镇田舍,破坏性很大,另外13世纪主要封建国家社会危机深重,为成吉思汗实行大规模军事扩张提供了有利条件。

成吉思汗统一蒙古各部之战,在战争中充分显示了成吉思汗的雄才大略和高超的军事指挥艺术。

他在战略上藐视一切敌人,注重分清敌友,近交远攻,力避树敌过多;并重视掌握敌情,以作到知己知彼,百战不殆;同时强调集中优势兵力,分割包围敌人,达到各个歼灭;在战术上机动灵活,惯于实施远程奇袭,速战速决,或者佯退诱歼,在运动战中歼灭敌军;这一时期创建的“鱼鳞战术”,成为战争指挥艺术的优秀遗产。

成吉思汗的卓越军事才能,还表现在蒙古各部统一战争中的军事组织能力,统御天才,知人善任,恩威并济。

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