黎利有着哪些为政举措？有着怎么样的军队才能

洺水县人李去惑占据城池降唐。

李世民派彭公王君廓率1500名，与其共同守城。

二月，刘黑闼还攻洺水城，十一日，至列人(今河北肥乡东北)时，被唐将秦叔宝击退。

十七日，李世民收复邢州(治龙冈，今河北邢台市)。

二十四日，李艺率军夺回定(治安喜，今河北定县)、栾(治今河北省邢台市隆尧东)、廉(治今河北藁城)、赵(治平棘，今河北赵县)四州，抓获刘黑闼尚书刘希道，与李世民军会合于洺州。

当时刘黑闼急攻洺水城，该城四面环水，水宽50余步，深三、四丈，刘黑闼在城东北修建两甬道准备攻城。

李世民三次引兵增援，都因刘黑闼军顽强阻击不能进。

眼看甬道即将修成，洺水城危在旦夕，李世民遂登上城南高坟，用旗语令王君廓突围，同时命勇将行军总管罗士信率200士卒进城，代其坚守城池。

刘黑闼军在甬道修成后，连续8昼夜，猛攻洺水城，恰逢大雪，唐军无法增援，洺水城于二十五日陷落，罗士信被杀。

二十九日，李世民率军夺回洺水城。

武德五年三月，李世民和李艺在洺水以南扎营，并分兵驻洺水以北。

刘黑闼多次挑战，李世民均坚壁不战，以挫其锋，同时另遣奇兵断其粮道，冀(治信都，今河北冀县)、贝(治清河，今河北省邢台市清河西北)、沧(治清池，今河北沧州东南)、瀛(治河间，今属河北)等州的水陆运粮舟、车，皆被唐军沉焚。

双方相持60余日，李世民料刘黑闼粮草已尽，必来决战，于是命人在洺水上游(今邢台市沙河市秦王湖一带)筑堰截断河水。

三月二十六日，刘黑闼果然率2万步骑兵南渡洺水，逼近唐营列阵。

李世民先遣轻骑出战，继而亲率精骑击破刘黑闼马军，乘胜以马践踏其步兵。

刘黑闼率军拚死抵抗，战斗从中午持续到黄昏。

这时，守吏决堰，河水疾速冲下，水深丈余，刘黑闼军大溃，万余人被杀，数千人淹死，刘黑闼和范愿率200(一说200余人，一说千余人)骑逃入。

点评 此役，是中国战争史上后发制人、疲敌制胜的典型战例。

李世民以闭垒不战，用奇兵断敌粮道，待其粮尽气衰，精骑出击，并决洺水助战，大败刘黑闼军，尽复沦陷州县。

此战与《演义》所载之战颇相类似。

史料 三月，太宗阻洺水列营以逼之，分遣奇兵，断其粮道。

黑闼又数挑战，太宗坚壁不应，以挫其锋。

黑闼城中粮尽，太宗度其必来决战，预拥洺水上流，谓守堤吏曰：“我击贼之日，候贼半度而决堰。

”黑闼果率步骑二万渡洺水而阵，与官军大战，贼众大溃，水又大至，黑闼众不得渡，斩首万余级，溺死者数千人。

黑闼与范愿等以千余人奔于突厥，山东悉定。

太宗遂引军于河南以讨。

——《》 二月，秦王破之于列人，取洺水，使总管罗士信守之。

黑闼攻陷洺水，士信死。

王阻水为连营，分奇兵绝其馈路。

黑闼数挑战，坚壁不为动。

三月，贼粮尽，王度必决战，豫壅洺水上流，敕吏曰：“须贼度，亟决之。

”黑闼果率骑二万绝水阵，与王师大战，众溃，水暴至，贼众不得还，斩首万余级，溺死数千，黑闼与范愿等以残骑奔突厥。

山东平，秦王还。

——《》 世民度黑闼粮尽，必来决。

乃使人堰洺水上流，谓守吏曰：“待我与贼敌，乃决之。

”丁未，黑闼帅(率)步骑二万南渡洺水，压唐营而陈(阵)，世民自将精骑击其骑兵，破之，乘胜蹂其步兵。

黑闼率众殊死战。

自午至昏，战数合，黑闼势不能支。

王小胡谓黑闼曰，“智力尽矣，宜早亡去。

”遂与黑闼先遁，余众不知，尤格战。

守吏决堰，洺水大至，深丈余。

黑闼众大溃，斩首万余级，溺死数千人，黑闼与范原等二百骑奔突厥，山东悉平。

——《》 【对唐史的后继影响与骨牌效应】： 山东洺水之战以罗士信之死为分界线，前期李世民趋向于积极防守，而后期趋向于积极进攻。

罗士信在瓦岗寨时，曾受裴仁基厚待。

李密战败后，裴仁基跟随。

罗士信投唐，效力于镇守长春宫的李世民麾下。

裴仁基曾密谋拥立越王，杀王世充，事不机密，被王世充所杀，全家就戮。

洛阳城破后，罗士信找到裴仁基的遗骨，葬之于北邙山，并说，我死后也要葬在这里。

罗士信守洺水，洺水城破为刘黑闼所杀，李世民重金赎回其尸，就将他葬在了裴仁基的墓旁。

(事见《旧唐书》与《新唐书》的忠义传-罗士信) 裴仁基有一个儿子，却在这场变故中幸免，他正好是出生在裴仁基全家被杀的那一年。

贞观年间，这个孩子以功臣之后入仕学，高宗时为李唐王朝平定西亚立下了赫赫之功。

裴仁基于李唐何功之有，若无熟悉的亲友，在裴仁基死后他又如何证明自己是裴仁基的遗腹子?几乎可以确定，此子是裴仁基死后罗士信收养，罗士信死后，李世民纪念其功而加以照顾。

这个孩子叫。

刘黑闼有一个得力部将高雅贤，高雅贤有一个义子，是个勇武有力的青年。

李世民洺水之战，刘黑闼北投，高雅贤战死，之后李世民在山东地区肃清的力度是很大的，但是这个青年却没有任何事情，回家种地去了。

贞观元年，据说他被人说动，又投入了地方府兵。

贞观三年，以匡道府折冲随北伐，当先攻入了突厥王庭，李世民授以左武卫中郎将。

此后灭百济，踏平，成为唐初一代名将。

这个青年叫。

苏定方是高宗朝的名将，而裴行俭又师承于苏定方，再加后来李世民在辽东战场万人之间一眼看中的，从地方提拔起来的，构成了高宗朝的将星云集，都出自李世民的洺水之战，历史的因果有时。

遗迹 李世民与刘黑闼的洺水之战，不仅载之于《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等历史典籍，而且在永年县、沙河县等地留下了许多历史遗迹。

如《新唐书》记载：“(永年县)狗山有太宗故垒，讨刘黑闼于此”。

清《重修一统志》和《畿辅通志》关于永年县狗山也都有“武德五年，太宗亲讨刘黑闼，于此立营”的记载。

清《畿辅通志》关于顺德府沙河县大仓门山也有记载：“大仓门山，在县西一百二十里，亦名仓口，唐时尝置仓于此，以通馈饷，故名”。

《畿辅通志》在关于大仓门山的记载中甚至还引用《大清一统志》进一步明确：“唐太宗为秦王时，击刘黑闼于河北，置仓于此，以通馈饷，故有仓门之名”。

另外，史书曾载：秦王世民与刘黑闼相持六十馀日。

黑闼潜师袭李世勣营，世民引兵掩其后以救之，为黑闼所围。

尉迟敬德帅壮士犯围而入，世民与略阳公道宗乘之得出。

这段记载说明李世民在洺水之战中曾经被刘黑闼包围过，是尉迟敬德帅壮士犯围而入解救了李世民，但却没有明确李世民被围及尉迟敬德救驾的具体地点。

而根据邢台市沙河县民间传说，当年李世民被围及尉迟敬德救驾的事就发生在今天邢台市沙河县的九家村，九家村原来就叫作救驾村。

对此，清《顺德府志》沙河县部分也有记载：救驾，即今九家村，相传尉迟敬德救秦王于此。

狗山太宗故垒、仓门唐仓遗址、敬德救驾之村，这些都是洺水之战留下来的历史遗迹。

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众多壮丁加入爱国军参与战斗，而他们的妻子、母亲、姐妹和女儿则留守家中务农经商。

一些留守的妇女没有赖以生存的农场或商店。

不少城镇出现大批这样的留守贫困妇女，偶尔她们会领导抗议物价上涨的运动;也有一些饥饿的妇女会发起街头暴动，抢掠食物。

在其他地方(在新泽西和斯塔滕岛[Staten Island])，妇女们因不堪为英军驻扎部队提供大量的食宿支出而奋起发动反击。

美国革命 然而，并非所有妇女在男人奔赴战场时都留在后方。

部分妇女涌入爱国军的军营，与她们的亲人并肩作战。

这种情况有时出于自愿，但通常是因为经济条件困难或是敌人(及英国兵带来的天花和痢疾)的驱赶而被迫离开家园。

乔治·从未正眼看待这些女性“随营者”(camp followers)，认为她们扰乱军纪、分散精力(尽管他的妻子玛莎曾于1778—1779年的冬天在福吉谷陪他度过寒冬)。

其他军官对于营中妇女更为敌视，他们不停地抱怨，表现出对违反传统性别角色的担忧(也许还因为这些妇女普遍是下等出身)。

曾有人以极度反感的口吻写道：“她们披头散发，蓬头垢面，满头汗珠，背着行囊，所到之处叽叽喳喳聊个不停，时而放荡地尖叫。

”但是，实际上这些妇女对于军队价值重大。

那时，军队的补给系统与后勤服务尚未健全，妇女的参与对军队助益良多。

她们鼓舞了军队的士气，并承担了做饭、洗衣及护理等重要职责。

妇女的活动并不只局限在传统的女性工作上。

艰苦的军营生活使得传统的性别界限难以维持。

相当多的妇女(至少是阶段性地)加入到战斗中，其中包括富有传奇色彩的“大水罐莫莉”(这么称呼她是因为她提着大水罐给前线战士送水)。

莫莉亲眼看到丈夫在一次战斗中倒下，当即操纵野战炮替代了他的位置。

一些妇女为了能上战场甚至女扮男装。

战争结束后，士兵及随营者自然都返乡了。

在和平时期，战争的经历对于社会(或妇女们自己)如何确定女性地位没有产生明显的影响。

然而，独立战争的确在某些方面唤起了当时人对妇女问题的重新思考。

对自由与人权的重视也让妇女对自身的社会地位提出了质疑。

阿比盖尔·亚当斯(Abigail Adams)在1776年给丈夫的信中写道：“顺便提一句，我想一些新法律的制定必然有你的参与，希望你多替女性想想，比我们的先人更慷慨地关爱女性。

” 美国独立战争 亚当斯夫人所呼吁的只是在小范围内扩大妇女权利，她希望妇女能受到新的保护，免遭男人的暴力和虐待。

一些妇提出了更高的要求。

朱迪思·萨金特·默里(Judith Sargent Murray)，18世纪后期著名的散文家，于1776年写道，女性的头脑并不比男性差，因此女孩应该和男孩一样拥有同等的受教育的权利。

一些政治领袖(包括本杰明·富兰克林和本杰明·拉什[Benjamin Rush])呼吁对于女性受教育权利及其他女性改革运动的支持。

18世纪80年代，耶鲁大学生就“妇女能否在地方、帝国和共和政府参政”的问题展开激烈的辩论。

新的共和国已经打破了许多陈规旧俗，妇女地位问题在一段时间内又引发了广泛的探讨。

即便如此，也少有具体的改革措施通过法律形式确定下来，在社会中也没有得到广泛的实践。

在英国民法治理下的殖民社会，未婚妇女有一定的法律权利(如可以拥有个人财产，可以签约等)，但一个已婚妇女几乎没有任何权利。

她不能拥有私人财产，也不能独立赚钱。

她所拥有的和所赚取的一切都归于自己的丈夫。

她对孩子没有法定权利，而孩子的父亲才是法律意义上的一家之主。

由于已婚妇女没有私有财产所有权，她们不能参与任何法律活动(如买卖，上诉或被诉，书写遗嘱)。

她们没有投票权，在多数州妇女也无权提出离婚—离婚几乎都是男人的权利，尽管在南部多数男人也没有这种权利。

阿比盖尔·亚当斯(她的婚姻十分幸福)呼吁她的丈夫勿让“无限权力掌握在丈夫手中”，其用意也正是由于妇女的此种地位。

独立战争几乎没有改变这些法律习俗。

尽管在某些州，妇女离婚确比以往变得容易些了。

在新泽西，妇女获得了投票权(尽管此项权利于1807年被废除了)。

除此之外，很多方面的发展却是只退不进，例如妇女无权从前夫财产中讨回嫁妆。

这一变化使得许多女性失去生活支柱，而这也是女性日益要求教育权的原因之一：必须寻求一种方法养活自己。

换句话说，独立战争远远没有改变美国社会的父系结构，反而强化了它。

对于妇女和男人应该各司其职这种观念，很少有妇女提出质疑。

多数人承认她们的价值限于家庭之中。

阿比盖尔·亚当斯在请求丈夫“不要忘记女性”的信中还迫切要求他“把我们当成上帝所创造的人一样看待，在你们的保护下，像上帝一样利用万能的力量为我们带来幸福”。

然而，战争确实给对女性在家庭中的地位带来了微妙而意义深远的影响。

过去，妇女在家中的地位不比佣人高多少，男人和妇女都认为妻子处于明显的从属地位，在家中的作用远不及丈夫重要，而独立战争使男女双方重新考虑女性对家庭及社会的贡献。

美国独立战争 这种现象的一个成因就是妇女参战的事实，还有部分原因是战争期间及战后人们对美国社会生活的重新审视。

共和国在寻求自身文化认同的同时开始重视女性的母亲身份。

正如许多美国人所坚信的那样，这个新的国家正在孕育崇尚自由原则的新公民，所以母亲承担着将后代培养成具有优良品质的共和国公民的重大责任。

妻子远没有取得婚姻中的平等地位，但她们的思想、利益和家庭地位日益受到尊重。

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