阿难为什么是最晚得道的?具体真相是什么

作为释迦牟尼的常随侍者,不仅侍奉佛陀二十七年,而且充分发挥了他强闻
【千问解读】
作为释迦牟尼的常随侍者,不仅侍奉佛陀二十七年,而且充分发挥了他强闻博记的特长,凡是佛陀讲过的佛经,多由他记忆整理传世,现存佛教经典中,凡是以“如是我闻”四字作为卷首语的,均系阿难陀亲听佛说而记录下来,故有“多闻第一”之称。
作为佛陀的侍者,他从不媚上压下,以势欺人,而是主张强弱互济,男女平等,竭力劝请释迦牟尼接纳妇女为僧团成员,使佛教僧团拥有僧尼二众。
三是作为释迦牟尼的后继领导人,保证了僧团的和睦友善,没有出现大的事件和失误。
阿难尊者是佛陀十大弟子中最后一个证果的,其中很大原因是下面这个故事造成的: 阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻,相貌非常端严,聪明而多闻,佛陀很喜欢他。
一天乞食回来,佛陀到处也找不到阿难陀。
罗睺罗尊者和其他的比丘都说没有见过他。
只有一个比丘报告,说他好像看见阿难陀在邻近“不可接触者”的村落中乞食。
于是,佛陀便叫那比丘前去找他。
那比丘找到阿难陀回来,但同时带了两母女到精舍见佛陀。
那女儿的名字叫摩登伽。
佛陀细听阿难陀这天迟回精舍的原因。
数星期前的一天,阿难陀乞食后回精舍的路上,突然感到口渴。
他在“不可接触者”村里的一个井边停下来。
这时,他看见摩登伽女正把木桶放下井里提水。
她是一个可爱的女子。
阿难陀向她请求一点水喝,但她拒绝了。
她告诉阿难陀她是一个“不可接触者”,因此怕给僧人供水时会污染他。
阿难陀对她说:“我很乐意接受你的水。
请不要怕污染我。
”摩登伽女便立刻给他供水。
她觉得自己对这个英俊和蔼,说话温文的僧人很顷慕,对他充满爱意。
她彻夜难眠,满脑是阿难陀。
那天之后,摩登伽女每天都呆在井边,等候着看他一眼。
她说服母亲请阿难陀回家吃饭。
阿难陀接纳了两次邀请。
但当他发觉这少女恋上了自己,便再没有应邀了。
摩登伽女对他日思夜想。
她逐渐消瘦。
最后,她忍不住向母亲倾诉她对阿难陀的爱意,并表示希望阿难陀还俗与她成亲。
她的母亲呵责她这般愚昧,爱上一个僧人是没可能有结果的。
但摩登伽女坚持她宁死也不会放弃阿难陀,以期他会对女儿的热情有所反应。
她来自摩登伽族,对当地一些邪教药物是有点认识的。
那天早上,摩登伽女在街上见到阿难陀,便央求他再到她家里吃饭,说这将会是后的一次。
阿难陀有信心自己可以对她们母女说教,使摩登伽女放弃对他的痴恋。
但在喝下了药的茶之前,他根本就没有机会说教。
当他感到双脚麻软,头目眩晕的时候,才明白是怎么一回事。
他立刻运用呼吸来抗衡药力。
来找他的比丘发现阿难陀的时候,他正跏趺而坐。
佛陀慈和的问摩登伽女:“你很爱阿难陀比丘吗?”摩登伽女回答:“我全心全意地爱他。
”“你爱他什么?是他的眼、鼻、还是口?”“我爱他的一切,他的眼、鼻、口、他的声音、他走路的姿态。
大师,我喜欢他的一切。
”“除了他的眼、鼻、口、声音、走路等,阿难陀救灾有很多你未知道的美德。
”“它们是什么?”佛答:“他的爱心就是其中一样了。
你知道阿难陀比丘爱什么吗?”“我不知道他爱什么。
我只知道他不爱我。
” “你错了。
阿难陀比丘其实是爱你的,只不过不是你渴求的那种爱罢了。
阿难陀爱解脱之道、自由、平和、喜悦。
由于他对自由和解脱都有所体验,阿难陀的脸上常常挂上笑容。
他又爱所有的众生。
他希望将解脱之道带给所有的人,使他们都能够享受到自由、快乐与平和。
摩登伽女,阿难陀的爱,是来自了解与解脱的。
他这种爱不会像你那种爱,给你带来痛苦和绝望。
如果你是真的爱阿难陀的话,你便会明白他的爱,而且更会让他继续生活在他选择的解脱之中。
假如你也知道怎样像阿难陀比丘般去爱,你便不会再痛苦和感到绝望了。
你的痛苦和绝望都是来自你欲私占阿阿难陀。
这是一种自私的爱。
” 摩登伽女望着佛陀说:“我怎样才可以像阿难陀那样爱?”“摩登伽女,如果你爱阿难陀如爱一股爽朗的清风一样,你自己也会变作一抹清风。
你那时便可以把自己和别人的痛苦和压力都一并消除。
”摩登伽女高兴不已,立即伏在地上向佛陀求受比丘尼戒。
这个故事还说明佛陀的爱,不是执着的偏爱。
他没有因为爱阿难陀,而憎恶伤害阿难陀的摩登伽女,同时以极大的爱心让摩登伽女持戒。
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燕德妃是否有女儿之谜
关于她是否有女儿这一问题,引发了诸多历史爱好者的好奇与探究。
史料记载中的子女情况 燕德妃(609年—671年),涿郡昌平人,唐太宗的妃嫔,洛川郡公燕荣孙女,也是的姨表姐。
据史书记载,她育有二子,分别为越王李贞和江王李嚣。
李贞生于627年,是唐太宗第八子,官至太子太傅,先后被封为汉王、原王、越王,在武则天当政时起兵失败后饮毒自尽,开元五年(716年),将其重新改葬,追为敬。
李嚣则生于唐太宗李世民在位期间,生母为燕德妃,631年进封江王,翌年便去世,谥号殇,且无后嗣,死后封国被废除。
然而,在现有的史料中,并没有明确记载燕德妃有女儿的相关信息。
从历史背景推测可能性 唐朝时期,宫廷生活复杂,妃嫔众多,生育情况也受到多种因素的影响。
一方面,宫廷中的生育记录可能存在不完整的情况。
在古代,医疗条件有限,婴儿的存活率相对较低,即使妃嫔有生育,也可能因为各种原因导致婴儿夭折,且未被详细记录下来。
另一方面,宫廷的权力斗争和政治环境也可能对妃嫔的生育情况产生影响。
燕德妃在宫廷中的地位并非最为显赫,她与唐太宗之间的感情关系也并非如一些宠妃那般深厚,这可能在一定程度上影响了她的生育机会和生育记录的完整性。
此外,从家族传承的角度来看,在古代,男性子嗣往往被视为家族延续和传承的重要标志。
燕德妃的两个儿子在历史上有一定的记载和作为,这可能使得家族和史官更关注她的儿子们,而相对忽略了她是否有女儿这一情况。
而且,在当时的宫廷文化中,对于妃嫔生育女儿的记录可能并不像生育儿子那样受到重视,这也可能导致相关记载的缺失。
与其他妃嫔的对比分析 将燕德妃与其他唐太宗的妃嫔进行对比,也能为判断她是否有女儿提供一些线索。
例如,有纪王李慎和李孟姜等子女,有齐王李祐,有吴王和李愔等。
这些妃嫔的生育情况在史料中有较为明确的记载,而燕德妃除了两个儿子外,并无女儿的相关记载。
当然,这种对比并不能完全确定燕德妃没有女儿,因为每个妃嫔的情况都有其独特性,不能一概而论。
但从整体来看,其他妃嫔有女儿的记载较为常见,而燕德妃缺乏这方面的记录,这在一定程度上增加了她没有女儿的可能性。
综合结论 综合现有的史料记载、历史背景推测以及与其他妃嫔的对比分析,目前并没有确凿的证据表明燕德妃有女儿。
虽然不能完全排除这种可能性,但从目前掌握的信息来看,燕德妃生育女儿的可能性相对较小。
在历史研究中,对于一些缺乏明确记载的问题,我们需要以客观、审慎的态度去对待,不断探索和挖掘更多的历史资料,以期更全面、准确地了解历史人物的真实情况。
燕德妃是否有女儿这一问题,也将继续吸引着历史研究者们去深入探究,为唐朝历史的研究增添更多的细节和色彩。
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燕德妃是否有女儿之谜
关于她是否有女儿这一问题,引发了诸多历史爱好者的好奇与探究。
史料记载中的子女情况 燕德妃(609年—671年),涿郡昌平人,唐太宗的妃嫔,洛川郡公燕荣孙女,也是的姨表姐。
据史书记载,她育有二子,分别为越王李贞和江王李嚣。
李贞生于627年,是唐太宗第八子,官至太子太傅,先后被封为汉王、原王、越王,在武则天当政时起兵失败后饮毒自尽,开元五年(716年),将其重新改葬,追为敬。
李嚣则生于唐太宗李世民在位期间,生母为燕德妃,631年进封江王,翌年便去世,谥号殇,且无后嗣,死后封国被废除。
然而,在现有的史料中,并没有明确记载燕德妃有女儿的相关信息。
从历史背景推测可能性 唐朝时期,宫廷生活复杂,妃嫔众多,生育情况也受到多种因素的影响。
一方面,宫廷中的生育记录可能存在不完整的情况。
在古代,医疗条件有限,婴儿的存活率相对较低,即使妃嫔有生育,也可能因为各种原因导致婴儿夭折,且未被详细记录下来。
另一方面,宫廷的权力斗争和政治环境也可能对妃嫔的生育情况产生影响。
燕德妃在宫廷中的地位并非最为显赫,她与唐太宗之间的感情关系也并非如一些宠妃那般深厚,这可能在一定程度上影响了她的生育机会和生育记录的完整性。
此外,从家族传承的角度来看,在古代,男性子嗣往往被视为家族延续和传承的重要标志。
燕德妃的两个儿子在历史上有一定的记载和作为,这可能使得家族和史官更关注她的儿子们,而相对忽略了她是否有女儿这一情况。
而且,在当时的宫廷文化中,对于妃嫔生育女儿的记录可能并不像生育儿子那样受到重视,这也可能导致相关记载的缺失。
与其他妃嫔的对比分析 将燕德妃与其他唐太宗的妃嫔进行对比,也能为判断她是否有女儿提供一些线索。
例如,有纪王李慎和李孟姜等子女,有齐王李祐,有吴王和李愔等。
这些妃嫔的生育情况在史料中有较为明确的记载,而燕德妃除了两个儿子外,并无女儿的相关记载。
当然,这种对比并不能完全确定燕德妃没有女儿,因为每个妃嫔的情况都有其独特性,不能一概而论。
但从整体来看,其他妃嫔有女儿的记载较为常见,而燕德妃缺乏这方面的记录,这在一定程度上增加了她没有女儿的可能性。
综合结论 综合现有的史料记载、历史背景推测以及与其他妃嫔的对比分析,目前并没有确凿的证据表明燕德妃有女儿。
虽然不能完全排除这种可能性,但从目前掌握的信息来看,燕德妃生育女儿的可能性相对较小。
在历史研究中,对于一些缺乏明确记载的问题,我们需要以客观、审慎的态度去对待,不断探索和挖掘更多的历史资料,以期更全面、准确地了解历史人物的真实情况。
燕德妃是否有女儿这一问题,也将继续吸引着历史研究者们去深入探究,为唐朝历史的研究增添更多的细节和色彩。
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