人类是奥丁制造的吗?奥丁造人的故事是怎么样的

三位神祇经常带着这个问题在天地之间行走,察看他们创造天地的业绩。
有一天,当奥丁
【千问解读】
三位神祇经常带着这个问题在天地之间行走,察看他们创造天地的业绩。
有一天,当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候,海浪冲来了两截木头,一截是梣树,一截是榆树。
众神把它们拣起来后,觉得恰好可以作为创造人的材料,便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。
由于众神精心雕刻,那段梣木成了一个栩栩如生的男人形状,而榆木则是一个女人的样子。
树木成形后,三位神祇就为他们注入生命。
奥丁首先把人形握在手中,赐给了他们生命与呼吸;威利接着赐给了他们灵魂与智慧;最后,维赐给了他们体温和五官的感觉。
人类诞生了。
根据他们的由来,神的祖先把男人命名为阿斯克(意为梣树),女人命名为爱波拉(意为榆树)。
众神让这对人类的始祖居住在四周由大海环绕的大地上,让他们结为夫妻,生儿育女。
从阿斯克和爱波拉开始,人类就在大地上一代一代地繁衍开来,一直传续到了。
在创造人类,并且把他们安置到大地上的同时,神的祖先也在大地的上面,整个宇宙最中心的地方划定了一处神的居所,作为神国。
发光的精灵们因为美丽温良,得以和众神比邻而居,在神国的四周建造了精致的精灵国。
在人类居住的大地的东边,众神划出一块地方允许巨人们居住。
从洪水中逃出的巨人贝格尔密就居住在这个称为约顿海姆的巨人国里,并且繁衍出了许多霜的巨人。
黑色的侏儒们因为品性欠佳,众神罚他们只得居住在大地的下面,而且不得被白天的光线所照射到,否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。
为此,矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢,形成了一个黑精灵国,或者叫侏儒国。
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玛丽·卡萨特是印象派画家吗?她的作品有着什么风格
作为生活在巴黎的美国女性,卡萨特在由男性主导的艺术运动中占据了一席之地,挑战了19世纪人们对性别的期望,并为未来的女性艺术家铺平道路。
除了欣赏她的画作,理解她的艺术背景对于认知她在印象派和现代艺术中扮演的角色同样重要。
虽然卡萨特最有名的作品都诞生于她成名之后,但是她渴望成为艺术家的梦想在她童年时就已经萌芽。
自画像 早期对艺术的兴趣 童年时期经常出国旅游的经历激发了卡萨特对于艺术的兴趣。
19世纪50年代,卡萨特在德国和法国过了很多年,她在那儿地学习语言,并对画画渐渐入迷。
回到美国费城后,她考入宾夕法尼亚美术学院,在那里开始进行系统的绘画学习。
虽然卡萨特的父母支持她对艺术的兴趣,但是,和当时的许多家长一样,她们并不认为这是适合女性的职业。
然而,她一直继续学习艺术,直到1865年,她对于女学生所受到的限制感到了厌倦。
一年后,她去了法国巴黎,在那里,她的职业生涯迈向成熟。
巴黎生活 传统上,居住在巴黎的有抱负的艺术家们都在高等美术学院学习。
然而,由于卡萨特的性别,她无法进入这一学府。
为了弥补她的缺失,她一边自学,一边临摹卢浮宫的名作。
除了复制名作,卡萨特早年在巴黎还创作了一些原创作品,其中包括《两个扔花的女人》。
她希望能够入选传统沙龙,因此,她的大多数作品都是现实主义的。
然而,不断的“闭门羹”让她备受挫折,她对女性参与者所受到的对待也很不满,于是,她放弃了这条道路,而在先锋派新人——印象派画家中找到了自己的位置。
《两个扔花的女人》,1872 印象派 卡萨特受到埃德加·德加的邀请,和印象派画家们共同参展,卡萨特对于这位著名艺术家的作品仰慕多年。
印象派画家的共同点是作画的特别方式——他们喜欢厚重的笔触,乐于描绘日常事物,并且习惯在户外作画。
虽然多数印象派画家都是男性,比如克劳德·莫奈,爱德华·马奈和皮埃尔·奥古斯特·雷诺阿,但是他们接受并展出女画家们的作品,其中包括贝尔特·莫里索和玛丽·卡萨特。
1879年起,卡萨特开始展示她的作品,比如著名的《蓝色扶手椅上的小女孩》。
在她余下的职业生涯中,她都摒弃现实主义,创作印象派油画和粉笔画。
《蓝色扶手椅上的小女孩》,1878 印象派作品 卡萨特拥有自己的风格。
她的油画和粉笔画都以亮色为特点。
他的油画具有松散的笔法,而粉笔画则色彩斑斓,具有实验性,据说这是受德加对于粉笔运用的发。
虽然卡萨特的风格很有名,但是她最出名的是画中的主题。
她的粉笔画和油画都以母亲和孩子为主题,描绘他们之前的日常时光。
《赤脚的孩子》《船上聚会》《洗浴》都展现了她在肖像画上的这种兴趣,这似乎来自她的直觉。
《赤脚的孩子》,1897 《船上聚会》,1893-1894 《洗浴》,1893 除了表现母子关系,卡萨特还喜欢描绘孤独的女性形象,比如《拿扇子的女人》。
然而,1900年后,卡萨特几乎只画她标志性的母亲肖像了。
《拿扇子的女人》,1878-1879 和许多印象派画家一样,卡萨特还与日本主义有联系,更确切地说,与日本主义对欧洲艺术的影响有联系。
这种影响首先突出体现在她对女性主题的把握上,这是日本雕版印刷的重要特色,此外,还有她作品中所呈现出的色彩、形式和角度的“平坦感”。
《洗浴的女人》和《信》都体现了这种美学上的影响。
《洗浴的女人》,1890-1891 《信》,1890-1891 留给后世的遗产 和她的不少同代人一样,玛丽·卡萨特被视为现代艺术早起的一位先锋。
虽然她不像其他印象派艺术家那样有名,但在今天,她的作品被越来越多地研究和展示,她对艺术史的贡献也得到了广泛的认可。
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出身卑微的狄青是如何一举成名的?最后为什么会被抹黑
拒宋称王。
名将本是戍边士卒,曾在西北边疆做军官,善攻善守。
经略判官尹洙赏识他的才能,将他推荐给和。
韩琦、范仲淹召见狄青,和他谈到战略,他说得头头是道,两人把他看作膀臂,并劝他读书。
狄青发奋读书,但凡秦汉以来将帅的兵法,他无不通晓,渐渐积累军功,做到了都指挥使。
宋夏议和后,西北边疆基本安宁,狄青升到了枢密副使。
庆历八年(1048年),仁宗改下年年号为皇祐。
皇祐(1049~1054年)初,广源州(治今越南高平省广渊县)部族首领侬智高占领交趾(治今越南河内)的安德州(治今广西靖西安德镇),建立南天国,改元景瑞。
侬智高建国后向宋进贡,自愿依附,遭宋廷拒绝。
智高恼羞成怒,任用广州进士黄师宓为谋士,积聚粮食,发动部众,占领的邕州(治今广西南宁)。
侬智高自称仁惠,国号大内,改元历。
智高带领人马连续攻陷了宋朝的横、贵、藤、梧、康、端、龚、封八个州,这些州的守臣不是逃,就是死。
围攻广州的,知州魏率人死守州城,又得到英州知州苏缄、转运使王罕救援,城池才没被攻破。
仁宗接到警报,任命孙沔为湖南、江西按抚使,带领七百骑兵征讨侬智高。
孙沔一上路就大造声势,智高得知消息不敢越过南岭北进。
智高上书宋廷要求授予邕桂节度使,遭到仁宗拒绝。
枢密副使狄青主动请求领军出战。
仁宗大喜,派狄青领军南下。
仁宗诏令岭南各军,听从狄青指挥。
狄青刚上路,就听说广西安抚使余靖上奏说,交趾愿意出兵协助讨伐侬智高。
狄青立即派人上疏谏阻。
仁宗接受狄青意见,由狄青传令阻止余靖借兵。
狄青还下令前敌各将士,不准私自与敌人交战。
可偏偏就有一个叫陈曙的牙将,立功心切,趁狄青没到,发兵出击,在昆仑关(在今广西邕宁东北、宾阳西南昆仑山上)被侬智高打得大败,手下将校袁用等人逃跑。
狄青在宾州(治今广西宾阳)与孙沔、余靖会师,立起栅栏,安下军营。
孙沔、余靖将陈曙战败的情况向狄青汇报,狄青决定先明军纪。
第二天一大早,狄青就将各军大小将校全部集中起来,依次列座。
狄青将违反军纪的陈曙及三十二名将校的罪状一一列出,将他们全部斩首示众。
孙沔、余靖相顾失色,其余将校吓得发抖。
从此以后,再也没有人敢违抗狄青的军纪了。
皇祐五年(1053年)正月初一,狄青在营外召集将士庆祝新春,传令全军休息十天。
全军上下不知道狄青葫芦里卖的什么药,还以为他怠慢军务,纷纷,以为这个曾经被发配过的将军只不过是个贪生怕死的糊涂蛋。
智高的间谍探到这个情报,却高兴异常,回报智高如此这般。
智高一边让间谍继续监视宋军,一边宣布放假过节。
第二天,狄青悄悄做出部署:自己带领前军,孙沔居中,余靖殿后,看准时机进攻昆仑关。
智高的间谍一直在宋军中守到上元节,都只见他们张灯结彩,畅饮高歌。
第二天也是如此,一直闹到夜晚二更时分,还你斟我酌,兴味盎然。
狄青忽然说自己不舒服,退席进帐,告诉军官们开怀畅饮,第二天早晨进关。
军官们继续吃喝,闹了很久。
狄青进帐后立即约了先锋孙节,乘夜色过了险要的昆仑关。
狄青在归仁铺,等后军到来。
辰时(上午七时至九时)左右,后军完全到达。
侬智高得到消息,带领大军前来抵抗。
狄青手举一面白旗亲自率领一彪人马,从山麓杀出,左右分开,夹击敌军,杀得敌人,宋军却井井有条,毫不混乱。
孙沔、余靖,挥军下山参战,直冲敌阵。
敌军经这两支生力军一冲,大败逃窜。
宋军追赶五十里,杀死敌军士兵几千人,杀死敌军将领黄师宓、侬建中等一百五十七人。
狄青乘胜进攻邕州。
智高见宋军到来,放火烧城,连夜逃走。
宋军进城扑灭余火,搜到大量金银财物。
狄青自然约束下属,不许私取分毫,全部如实充归国库;又赦免胁从,招募流亡者重返家园。
邕州渐渐安定。
仁宗大喜,任命余靖经制广西,追捕智高,召狄青、孙沔还朝,提升狄青为枢密使,孙沔为枢密副使,其余将领各有奖赏。
的儿子文广,也跟随狄青出征有功,被授予广西钤辖,以后任知邕州。
后来侬智高死在大理,余靖取回他的首级,献给朝廷。
侬智高的母亲、弟弟智光、侄子继宗逃到了特磨道,被余靖抓获,押到京师伏法。
狄青任枢密使四年后,仁宗改任狄青的老上司韩琦为枢密使,罢狄青为同中书门下平章事,不久即外放,以护国节度使、同平章事职镇守陈州(治今河南淮阳)。
第二年,狄青病死在陈州,时在嘉祐二年(1057年),五十岁。
仁宗追赠狄青为中书令,谥号武襄。
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