人类是奥丁制造的吗？奥丁造人的故事是怎么样的
三位神祇经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。
有一天，当奥丁
【千问解读】
三位神祇经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天地的业绩。
有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是梣树，一截是榆树。
众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。
由于众神精心雕刻，那段梣木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。
树木成形后，三位神祇就为他们注入生命。
奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸;威利接着赐给了他们灵魂与智慧;最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。
人类诞生了。
根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克(意为梣树)，女人命名为爱波拉(意为榆树)。
众神让这对人类的始祖居住在四周由大海环绕的大地上，让他们结为夫妻，生儿育女。
从阿斯克和爱波拉开始，人类就在大地上一代一代地繁衍开来，一直传续到了。
在创造人类，并且把他们安置到大地上的同时，神的祖先也在大地的上面，整个宇宙最中心的地方划定了一处神的居所，作为神国。
发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。
在人类居住的大地的东边，众神划出一块地方允许巨人们居住。
从洪水中逃出的巨人贝格尔密就居住在这个称为约顿海姆的巨人国里，并且繁衍出了许多霜的巨人。
黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。
为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。
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历史上的东周前期为什么叫“春秋”？具体真相是什么
(孔子像) 第一，“春秋”一词出自于孔子修订过的史书《春秋》。
这本史书记录了东周时期，从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)，前后一共242年的各种大事。
这个时间段，和历史上认定的东周前期(公元前770年到公元前476年)的时间大致吻合，因此，就把东周前期这一段叫做春秋时期。
不过，鲁国的《春秋》其实只是一个诸侯国的历史，虽然也涉及到其它诸侯国，但是并不完善，为什么却能以一个诸侯国的历史代表整个东周前期呢?我觉得主要有两个原因： 一是这本鲁国史书《春秋》是经过孔子编纂的。
从把儒学提到至高无上地位的时候，作为儒学宗师的孔子，他所修订过的史书，当然也具有了崇高的地位，成为儒家也是整个国家的经典之一。
因此，把鲁国的史书名字，作为一个时期的名字称谓，也是说得过去的。
二是鲁国在诸侯国中具有特殊地位。
鲁国当年是旦的封国，鲁国的面积虽小(最早方圆不过百里)，但是它具有特殊地位，是负责掌管“周礼”的，也就是执礼的。
在周朝，“周礼”是最高准则，是各诸侯国都必须尊崇的。
因此“执礼”的鲁国就非常尊贵。
既然鲁国有这样特殊的地位，说鲁国的历史，代表东周前期的历史，用鲁国的史书名，命名东周前期的这一段历史，也是说得过去的。
(司马迁剧照) 第二，“春秋”是代表年的时间概念，“冬夏”不是。
有人还可能问，就算东周前期的命名，是根据鲁国的史书《春秋》来的，为什么鲁国的史书要以“春秋”命名，而不是以“冬夏”命名呢? 这主要是在古人的时间概念中，春天是萌发的季节，秋天是衰败的季节。
或者说，春天是播种的季节，秋天是收割的季节。
春天到秋天，然后秋天到春天，就是草木生命的一个轮回，这就有了时间的概念。
而“冬夏”没有这种的典型意义，用以表示时间概念，显然是不够恰当的。
古代的史书，在司马迁写《》之前，主要是编年体，相当于一年的大事记(《史记》用的是纪传体)。
这个一年的大事记，就是以年为单位的。
因此，以“春秋”来命名这个时期，也是比较合适的。
(三家分晋) 第三，“春秋”一词可以概括东周前期的时代特点。
从东周开始，社会就发生了很大的改变，诸侯们开始不听周天子的话了，不遵守“周礼”了。
同时，那些大诸侯们又依靠自己的强大，任意攻打并兼并其它弱小的诸侯，侵吞瓜分小诸侯们的土地，并且把小诸侯给灭了。
同时，那些大的诸侯国内部，也会产生分裂，比如韩赵魏三家分晋等等。
也就是说，这个时期的时代特点是：有的诸侯变大了，蓬勃发展起来了;而有的诸侯变小的，被别的诸侯给灭了。
这种特点，和春天和秋天的万物态势，有着天然的相似性，因此，用“春秋”来作为中国历史发展这个时期的命名，是非常恰如其分的。
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南北朝那些事儿：梁武帝萧衍竟真是饿死的吗？
’遂崩。
”就是说梁武帝生病久了觉得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”数声而死。
时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，朝廷偏安江南，百姓生活困苦、民不聊生。
在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播开来，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。
其中，梁朝的堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常请大批和尚到宫中讲解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家做和尚，潜心研究佛法，成为历代皇帝中最为特立独行的一个。
然而就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464549年)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州西北)人。
曾任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。
萧衍夺取帝位后，曾改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第设立雅馆、士林馆等。
据《梁书》记载，梁武帝萧衍为了广泛纳谏，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子(当时叫函)，一个是谤木函，一个是肺石函。
如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者觉得自己的才能未尽其用，可以往肺石函里投书信;如果是一般的百姓，想要给国家提什么建议，可以往谤木函里投书。
萧衍还下令颁行新历《大明历》，此历由著名学者于50年前刘宋大明年间制定，相当精密，直到此时才得以颁布发行。
由于萧衍的励精图治，南梁初期社会获得了比较好的发展。
但是这种局势并没有维持下去，梁武帝安顿好江山社稷，消除种种后患之后，很快便沉溺于佛教而不能自拔。
他下令广建寺庙，全民奉佛，并亲自主持修建了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，座座规模宏大，极尽壮丽，耗费无数钱财。
在他的带动下，举国上下争相修造，到处都是寺院。
他还下诏优待僧尼，出巨资资助各地僧尼研习佛法、聚众讲经。
据《梁书》记载，在梁武帝的支持下，各地寺庙多达2846座，僧尼82万余人，从而造就了佛教的鼎盛时期。
不仅如此，梁武帝还身体力行、率先垂范。
公元527年，萧衍舍身进入同泰寺，当了三天和尚，回宫后，下令大赦天下，并改元大通。
公元529年，萧衍第二次进入同泰寺，这一次他脱下御衣衮服，在寺中沐浴洗去凡尘后穿上法衣袈裟，长住于寺中，自号三宝奴，并亲自主持法会，向五万善男信女讲解《涅经》。
朝中大臣非常惶恐，最终四处凑集了一亿万钱(古代一亿是十万，一亿万相当于现在的十亿)才将“皇帝菩萨”赎回，但梁武帝执意出家，不肯回宫，群臣无奈，便一起跪于同泰寺外反复磕头，叩请皇帝还宫理政。
在寺中和尚的劝请下，他才极不情愿地回到朝廷。
萧衍迷恋于佛教，就这样反复四次舍身寺院，追随佛法。
就在梁武帝萧衍沉溺于佛教不能自拔的时候，之乱爆发了。
侯景是个已经被鲜卑族同化的羯族人，曾担任过北朝东魏怀朔镇的外兵使，据《南史?侯景传》记载：侯景“少而不羁，见惮乡里。
及长，骁勇有膂力，善骑射。
狡猾多计，反覆难知”。
后因在东魏斗争中失势而欲投靠西魏，西魏不肯收留他，他于是转而投靠南朝萧梁。
梁武帝不听众人劝阻，执意接受侯景来附，并授侯景大将军、封河南王，并都督河南诸军事。
岂料侯景一到河南，便举兵反叛，四处宣告说南梁朝廷亲信小人，朝政昏聩，又广建寺庙，不问耕织，致使百姓民生凋敝、，迅速召集了十万余众，一举攻破南梁都城建康(今南京)。
梁武帝萧衍转眼间成为瓮中之鳖，被侯景囚禁于台城净居殿，不许与人接近。
开始的时候，侯景还派人送些粗茶淡饭给萧衍吃，后来连粗食也不给他送了，这时萧衍已经八十六岁，被困时仍然念经诵佛、斋戒不辍，由于没有足够的食物营养，便被活活饿死了，下场可谓凄惨。
这是一般流传的萧衍饿死的说法，但有人认为他并非饿死。
据《资治通鉴》记载，侯景攻破南京后，进宫面见梁武帝萧衍，“入城见武帝于太极殿，以甲士五百人自卫，带剑上殿拜谒”，萧衍神色自若，对侯景说：“卿在戎日久，无乃为劳。
”让人带他到三公的座上。
侯景非常惶恐，便对左右说：“吾踞鞍临敌，矢石交下，未曾怖畏，今见萧公，使人畏惧不已!”也就是说侯景攻破皇宫见到梁武帝时非常恐惧，被梁武帝的从容自若镇住了，于是便把他软禁在台城，不敢再去见他。
后来侯景派王纶给萧衍送去了几百粒鸡子让他吃，因此梁武帝不可能是饿死的。
关于梁武帝之死，《资治通鉴》是这样记载的：“(梁武帝)疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷，荷。
’遂崩。
”就是说梁武帝生病久了觉得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”数声而死。
根据这段记载，萧衍是“疾久口苦”，也就是得了重病，嘴巴苦说明梁武帝并非空腹，而他想吃蜂蜜说明他并非肚子饿，而且送去的鸡子有数百粒之多，就知道其他吃的东西一定都齐备。
其实当时梁武帝已经八十六岁，眼见，恶人横行，禁不住忧愤成疾，而自身又被软禁，无人搭理照料，因此病情日益恶化，最终死去，是很自然的事情。
梁武帝到底是饿死的还是病死的，恐怕今人已经很难明察，因为时隔久远，而且当时萧衍是被软禁，身边人员稀少，关于他的行踪不可能有很准确的记载。
但无论他是饿死还是病死，自身都要负主要责任，因为他之所以死乃是由于侯景之乱，而侯景之乱则是由于他过于崇信佛教，以致朝政废弛，国库亏空，老百姓民不聊生，从而对朝廷心生怨恨。
据《梁书》、《资治通鉴》记载，侯景从采石渡过长江的时候，兵马总共只有八千多人，到攻破台城时却已经发展到十几万人了，也就是侯景在南朝是得到百姓的强烈拥护的。
而百姓拥护侯景的原因，也正是侯景所宣扬的，萧梁沉溺佛法、僧尼泛滥，朝纲废弛、民生凋敝。
虽然侯景只是为了实现自己的野心，却在客观上迎合了百姓的要求，因而获得了广泛的支持，所以迅速打败了南梁的三十万兵马，让梁武帝萧衍成为阶下囚。
可见梁武帝崇信佛法，并四次舍身侍佛并没有获得佛祖的保佑，反而落了个国破身亡的结局。
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