揭：枭雄一代奸雄曹操曾口含价值千万的翡翠珠下葬？
“孝莫重乎丧”“以孝治天下”的统治者重视丧葬，也不全是为了满足自己的物质占有欲望。
虽然引领几位帝王，书写帝王丧葬史上
【千问解读】
“孝莫重乎丧”“以孝治天下”的统治者重视丧葬，也不全是为了满足自己的物质占有欲望。
虽然引领几位帝王，书写帝王丧葬史上薄葬的一段，但终不能产生更多影响。
而且在厚葬为主的氛围中，薄葬者不被理解和支持也是难免，之所以成谜，或也与此有关。
许多人不相信，贵如曹操会简单地打发自己。
魏晋的薄葬，与汉末战乱，许多厚葬之墓被盗掘有关，人们希望以薄葬来获得死后的安宁。
这一愿望曹操没能实现，他虽被视为奸雄之首，却未能料到自己简办的丧事会成为光怪陆离的千古之谜，近1800年过去，还吸引着人们注意。
河南安阳曹操高陵1号墓共100平方米，铁制佩剑发掘自墓道边，保存完整，甚为罕见;2号曹操墓发掘出的翡翠珠，为曹操下葬时嘴含，为稀世，有专家估价上千万元。
目前，当地派出所已经从盗墓贼手中缴获两块曹操墓画像石，石棺床已经有了破案线索。
某媒体记者记者曾于2009年底和2010年初两次进入曹操墓，发现墓室有前后室和四个侧室，相当于现在的“四室两厅”，墙砖呈深蓝色，并铺有正方形的地砖。
此墓曾被盗墓贼多次光顾，墓门被砸烂，墓顶有两个盗洞。
尽管如此，人员还是发掘出近300件器物，以及被当作曹操墓最重要证据的刻铭石牌。
那么，与之紧邻的1号陪葬墓有没有发掘出什么文物呢?该考古队员向本报记者透露，目前已经从1号墓里挖出一把宝剑，为墓主人佩带的细长铁剑，剑身长50多公分，并有剑鞘，虽铁锈斑斑，但整体上保存完整，甚为鲜见。
“当时从土里挖出来之后，为了安全起见，剑上的土没有清理，立即就用石膏包裹固定好了， 如今保存在安丰乡敬老院内。
” 一位全程参与曹操墓发掘的考古队员向本报记者透露，曹操高陵1号墓的挖掘进入收尾阶段，一号墓已经“掀顶”裸露出地表，形状像把“菜刀”，包括墓道、墙壁在内共占地100平方米。
相对于2号曹操墓“实用面积”100余平方米而言，1号墓面积小了不少。
1号墓非砖石墓，而是土坑墓，既无地板，墙壁也全为夯土，墓门在保留完整的南墙上，西墙已毁掉。
墙壁上都涂有一层石灰。
2号曹操墓被盗墓贼多次光顾，墓顶有两个盗洞，最大的盗洞可追溯至东西晋时期，墓室的前室的北耳室亦有一个盗洞。
根据现场勘察，盗墓贼打通了这个耳室，一直向北打了35米，打到1号墓墓室的南墙上，继续又打了1米多，没有打通，就顺着墓道出去了。
目前，已在1号墓发现了5个明显的盗洞。
宝剑发掘自墓道，甚为罕见。
曹操嘴含翡翠珠，价值上千万元 此前有媒体援引盗墓市场行话说，曹操墓是“废坑”。
“虽曹操墓被多次盗掘，但从中仍然挖出近300件完整的器物。
”上述知情者告诉本报记者，价值最大的要数那颗从上层泥土里发掘的翡翠珠，椭圆状，2厘米长，质地温润，在灯光的照射下惊艳无双，有专家估价上千万元。
中国收藏家协会会长专程前来考察，发现此翡翠珠世上绝无第二个，“只在以后的记载里见过，从未见过实物”。
“这个翡翠珠是含在曹操嘴里的翡翠珠。
”上述知情人士告诉本报记者，还从2号墓墙壁的长钉上看见了帐幔丝线缠绕的痕迹。
为什么说是曹操下葬时含在嘴里的珠子呢?知情者进一步解释说，其他所有从曹操墓出土的珠带有穿孔，只有这个翡翠珠没有任何穿孔，由此专家推断其他珠子为配饰物上所用，翡翠珠为曹操下葬时口含。
另据知情者透露，安丰乡派出所目前已经从盗墓贼手中缴获两块曹操墓画像石，石棺床已经有了破案线索。
之前缴获的“魏武王常所用格虎”石铭牌曾被盗墓贼以25元的价格卖掉。
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一代奸雄曹操为什么杀了三姓家奴吕布留下了张辽？刘备真的有劝一代奸雄曹操杀了三姓家奴吕布吗
明公将步，令布将骑，则天下不足定也。
”太祖有疑色。
刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎!”太祖颔之。
布因指备曰：“是兒最叵信者。
”——志裴松之注引九州春秋 九州春秋记载，为了活命，向求饶道：“你所忌惮的人只有我(无敌自恋)，现在我已经对你，天下再也没有忧患了。
你率领步兵，我率领骑兵，平定天下就是很简单的事情。
”曹操当时已经面露犹豫之色，在考虑要不要释放吕布。
然而这时候刘备一句话神补刀，葬送了吕布的性命。
刘备对曹操说：“你难道没看到吕布做丁原和手下的时候做的事么?”刘备这句话的意思是，吕布能够背叛丁原，吕布，以后也会背叛曹操。
吕布能够弑杀丁原，吕布，以后也会弑杀曹操。
这样的人，曹操还敢用么? 王必的进言 但是献帝春秋却给出了另一种记载： 意欲活之，命使宽缚。
主簿王必趋进曰：“布，勍虏也。
其众近在外，不可宽也。
”太祖曰：“本欲相缓，主簿复不听，如之何”於是缢杀布。
——三国志裴松之注引献帝春秋 在这个记载中，刘备是始终保持沉默的，吕布当时还对刘备说：“你是曹操的座上宾，我是曹操的俘虏，你怎么不为我说情呢?”曹操笑道：“你怎么不直接和我说，和刘备说干嘛。
”于是都准备放了吕布了。
这时候刘备依旧一言不发，最终导致曹操决意诛杀吕布的另有其人，主簿王必向曹操暗示了释放吕布的弊端：吕布的手下士兵就在附近，如果放了吕布很危险的。
于是曹操只好“遗憾”的对吕布说，你看，不是我不想放你，是主簿不听我的，于是吕布被绞杀。
在此事件中，无论刘备是建议杀吕布，还是一言不发，有一点可以肯定，刘备肯定没有为吕布说好话。
其实刘备不为吕布说话是可以理解的：当初刘备收留吕布，可是吕布却以怨报德，窃取了徐州。
虽然说之后吕布辕门射戟，化解了刘备的面临危机，但是如果没有吕布窃取徐州，刘备至于屯兵小沛，遭受危机么?徐州是刘备获得的第一个根据地，就这样被吕布的夺取，能不恨吕布么?其实刘备的那句：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎!”还可以再加一段“与备”。
至于王必的进言。
则代表了曹操集团对吕布的整体态度。
若曹操本人没有杀心，王必小小主簿，真能说动曹操?想必当时劝说曹操诛杀吕布的不只是王必一个人。
献帝春秋只是引用了王必的话作为曹操集团态度的代表。
由此可见，无论是刘备集团，还是曹操集团，都不想吕布活着。
吕布此时已经成为成众矢之，也就在劫难逃了。
曹操欣赏张辽 张辽其实也多次换主公，先后跟随丁原，何进，董卓，吕布等人，刘备投靠过的人更是多了去了，为什么只有吕布被称为“三奴”呢?张辽虽然多次更换主公，但是他并没有做任何背叛主公的事情，都是这个主公死了以后才投靠另外一个主公，而刘备本身就是作为客将存在，虽然寄人篱下，与投靠的人并无从属关系，也就不存在背叛了。
曹操欣赏张辽的军事才能，张辽本身并不愚忠，在曹操擒拿吕布以后，张辽率众主动投降的曹操，曹操手下得一大悍将，呢?而且既然准备重用张辽了，更加要杀吕布了，如果留下吕布，总不能让张辽依旧归属吕布吧。
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揭开历史帷幕：米兰敕令的颁布者之谜
它宛如一道曙光，为长期遭受迫害的基督教带来了合法地位，改变了基督教在罗马帝国的命运。
而这一影响深远的敕令究竟由谁颁布，一直是历史学者和爱好者关注的重要问题。
时代背景：基督教在罗马帝国的艰难处境 在米兰敕令颁布之前，基督教在罗马帝国的发展可谓举步维艰。
早期基督教徒多为贫苦之人，他们具有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，这引起了罗马统治者的警惕和打压。
罗马帝国信仰集和古罗马众多神祇的多神教，笃信一神论的基督教显得格格不入。
从公元一二世纪开始，罗马统治者就将基督教视为不大讨人喜爱的犹太人教派，对其进行压制。
例如，在时代，基督教遭到了疯狂打压，大量基督教徒被杀害，教会财产被没收，许多教堂被摧毁。
基督教徒们只能在地下秘密聚会，传播信仰面临着巨大的风险。
关键人物登场：君士坦丁大帝与李锡尼 君士坦丁大帝：雄才大略的统治者 君士坦丁大帝是罗马帝国历史上一位极具影响力的。
他出生于罗马南部，早年接受了基督教的宣传，对基督教有一定的了解和好感。
在他执掌罗马政权之前，罗马帝国国内各股势力都对基督教采取压制策略。
然而，君士坦丁大帝敏锐地意识到基督教强大的吸引力可以为自己所用，成为巩固统治的工具。
他通过一系列的政治手段逐渐崛起，集结了古罗马帝国所有的兵力抵抗外敌，使罗马帝国重新强盛起来。
但此时罗马帝国的统治基础并不稳固，君士坦丁大帝需要借助宗教的力量来维护自己的统治，让下层民众对罗马皇帝。
李锡尼：东部奥古斯都的联盟者 李锡尼是罗马帝国东部的奥古斯都，他当时军事力量强大，拥有巴尔干半岛和伊利里亚等地。
在复杂的政治局势下，君士坦丁大帝为了联盟李锡尼，共同应对外部挑战和内部矛盾，决定与他达成共识。
而基督教问题成为了他们合作的一个重要议题。
敕令颁布：历史性的转折时刻 公元313年，君士坦丁大帝和李锡尼在意大利的米兰会晤。
在这次会晤中，双方达成共识，并联名签署了“米兰敕令”。
这一敕令的主要内容包括：宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，承认基督徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权；无条件归还给基督徒集会的场所；归还基督徒和教会的财产。
米兰敕令的颁布标志着罗马统治者对基督教的态度发生了根本性的变化。
它不再将基督教视为非法宗教，而是转而承认其合法地位。
这一变化使得基督教从被迫害的“地下宗教”转变为被承认的宗教，基督教的地位在罗马一夜逆袭。
影响深远：开基督教发展新纪元 米兰敕令的颁布对基督教和罗马帝国都产生了深远的影响。
对于基督教而言，它获得了合法的地位，得到了迅速的发展壮大。
教会财产得以归还，教会神职人员能够豁免赋税和徭役，信奉基督教还成了晋升国家高级职位的一条捷径。
君士坦丁大帝本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等，进一步推动了基督教的传播。
在罗马帝国方面，基督教逐渐成为国家政权的精神支柱。
公元324年，君士坦丁恢复了罗马帝国的统一，并成为罗马帝国的独裁统治者。
经君士坦丁之后，基督教的地位已不可动摇，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。
公元380年，罗马皇帝狄奥多西一世正式公布敕令，宣布基督教为帝国的国教，同时“取缔一切异教迷信活动”，基督教发展成罗马——地中海的正统宗教。
米兰敕令的颁布者是罗马帝国皇帝君士坦丁大帝和李锡尼。
他们的这一举措不仅改变了基督教的命运，也对罗马帝国乃至整个西方历史的发展产生了深远的影响。
米兰敕令成为了基督教历史上的转折点，标志着罗马帝国对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策，开启了基督教与帝国政权合流的新时代。
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