雕版印刷术出现在什么时间？诞生背景及进展过程简介
雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实
【千问解读】
雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等。
然后把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。
木板雕好以后，就可以印书了。
雕版印刷术发明于，并在唐朝中后期开始普遍使用。
虽然发明了，但是普遍使用的仍然是雕版印刷术。
印书方法 印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸覆在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。
一页一页印好以后，装订成册，一本书也就印刷成功了。
这种印刷方法，因为是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
背景 如果说自上古以来约4000年的文化发展，为印刷术的发明创造了规范的文字、雕刻技术、物质材料及图文转印术等必不可少的先决条件(这些条件大约到公元3世纪都已十分成熟了)。
到了唐朝。
出现了中国历史上文化、科技的鼎盛时期。
在国家统一、政治开明、文化繁荣的社会氛围下，人们对书籍产生了大量的需求。
所有这些都为印刷术的诞生提供了良好的条件。
发明 唐朝发明雕版印刷术，并在唐朝中后期普遍使用。
早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷神像、经咒、发愿文以及历书等。
1966年在西安市西郊西安柴油机械厂发现雕版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于 704—751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。
现收藏在英国伦敦博物馆的唐咸通九年(868)王玠为二亲敬造普施的《金刚经》，是现存最早的标有年代的雕版印刷品。
此件由7张纸粘成一卷，全长488厘米，每张纸高76.3厘米，宽30.5厘米，卷首刻印佛像，下面刻有全部经文。
这卷印品雕刻精美，刀法纯熟，图文浑朴凝重，印刷的墨色也浓厚匀称，清晰鲜明，刊刻技术已达到较高水平。
824年，为诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。
至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。
”模勒即模刻，持交酒茗则是拿着白诗印本去换茶换酒。
可见到九世纪初，印刷术的应用已由咒语而扩大到人民喜欢阅读的诗歌方面去了。
835年前后，四川和江苏北部地方民间都曾“以板印历日”，拿到市场上去出卖。
当时有人说民间所印历书“已满天下”，可知还不只四川和江苏两地印造。
883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……在印刷术发明后的最初二百年内，它已经是人民大众普及文化的一种重要媒介。
雕版印刷发展 9世纪唐朝中后期时，雕版印刷的使用已相当普遍。
五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍。
自明宗长兴三年(932)起，到广顺三年(953)，前后二十二年刻印了九经、《五经文字》、《九经字样》各二部，一百三十册。
宋代雕版印刷更加发达，技术臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建阳、四川的成都刻印质量为高。
开宝四年(971)张徒信在成都雕刊全部《大藏经》，费二十二年，计一千零七十，五千零四十八卷，雕版达十三万块之多，是早期印刷史上最大的一部书。
宋代虽然发明了活字印刷术，但是普遍使用的仍然是雕版印刷术。
元、明、清三代从事刻书的不仅有各级官府，还有书院、书坊和私人。
所刻书籍，遍及经、史、子、集四部。
彩色套印流行 彩色套印于北宋初年就在四川流行有“”，即用朱墨两色套印的纸币。
14世纪时中兴路(今湖北江陵)，用朱墨两色刊印的《金刚经注》，是现存最早的套色印本。
到16世纪末，套色印刷广泛流行。
年间的闵齐、闵昭明、凌汝享、凌初、凌瀛初都是擅长套色印刷术的名家，套色印刷技术又得到进一步的提高。
这种套色技术与版画技术相结合，便产生出光辉灿烂的套色版画。
明末《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》都是古版画的艺术珍品。
《弘简录》记载 根据时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长收集封建社会中妇女典型人物的故 事。
编写了一本叫《》的书。
贞观十年土死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。
唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。
贞观十年是公元六三六年。
《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。
这是中国文献资料中提到的最早的刻本。
从这个资料来分析。
可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。
雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。
到了九世纪的时候，中国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。
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战国有纸吗？为什么出现了“纸上谈兵”的典故呢？
说到纸我们都知道的造纸，不过在东汉之前就有纸，根据发现，西汉时期，我国已经有了麻质纤维纸。
但是质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
虽说蔡伦造纸有一定争议，但不能否认蔡伦造纸的贡献。
可不管是西汉还是东汉，都是在战国之前，这是毋庸置疑的。
那么既然战国的时候没有纸，为何会出现“纸上谈兵”的典故呢。
其实这个道理很简单，因为这个典故并不是战国时期才有的，而是后来才出现的，只不过具体时间很难考证。
1979年林汉达编写的《上下五千年》中 纸上谈兵的 ，或许来源于此。
说起纸上谈兵我们都很熟悉，这不仅仅是个典故，还是个。
这个典故的意思是之子赵括，从小就学习兵法，对军事了解非常多。
公元前260年，秦国与赵国在长平激战，这场对战双方付出的都很多，可以说是一场关乎国运的战争。
起先赵国这边的主帅是，他的策略是固守，依托有利地形，消磨对方的实力和士气，再伺机反攻。
但这么耗下去，赵国有点顶不住了，国君希望能够速战速决，可廉颇却坚持不出兵，这下让赵王生气了，认为他胆子小。
恰在这时，秦国就散播谣言，说秦国最怕赵括了，于是赵王就撤了廉颇，让赵括继任了。
赵括没有实战经验，只能靠之前死记硬背的那些东西了，结果几十万大军全军覆没了，赵括本人也战死了。
所以后来才有了纸上谈兵这个典故，就说说赵括这样的人，只会嘴上说，但又不能解决实际问题的人，其实是说得好唱得好，就是做不好。
这个典故可不是发生后就有的，至少也几百年出去了。
但关于赵括，不得不说一下，这里面其实是有争议的。
如果把长平之战的结果完全的怪罪到赵括身上，恐怕有失偏颇。
本来赵国就打不过秦国，耗下去必死无疑。
而且是赵王一门心思的要进攻，自废武功，又听信谣言，用了赵括。
再说了，赵括恐怕也不仅仅只会纸上谈兵，否则赵王在如此关键大战中敢用他，也是够可以的了。
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每个朝代都有削藩，为什么到了宋朝就没有这个情况出现了
初期的时候，还有一些分封的异侯王存在，为了掺沙子，在这些诸侯王周围分封了一些自己的兄弟子侄为诸侯王，进行控制。
还有一些朝廷当时无法直接有效控制的地区，也分封自己的兄弟子侄为诸侯王。
刘邦的本意当然是认为，在这种比较混乱的时候，自己的兄弟子侄有血缘关系，是最值得信任的，要比那些还没有血缘关系的诸侯王更可靠，有利于朝廷控制这些地区。
换句话说，就是中央集权管不到的地方，用血缘关系来提高忠诚度，增强控制力。
第一代基本上没什么问题，但是经过两三代人，问题就开始出来了。
分封的第一代宗室子弟除了血缘上比较近，还曾经有过一起生活的经历，也有一定的感情基础，相互之间也比较了解和信任，所以还不太容易出现叛乱。
到了第二代、第三代，情况就变了。
首先是血缘上就远了，以前一奶同胞的兄弟，现在只是堂兄弟了。
其次是各自都是在各自的封地长大的，没有一起生活朝夕相处形成的感情基础，相互之间也不信任，对继位的和诸侯王来说，那些遥远的堂兄弟还不如自己身边的大臣可靠。
更重要的是第三点，经过之前的积累，朝廷已经有能力对这些地方直接进行控制，不需要通过诸侯王来控制了。
而诸侯王经过之前第一代人的积累，在自己的封地上也形成了固定的既得利益，谁都不愿意轻而易举的放弃，这就是直接的利益冲突了。
所以，时期，这些宗室诸侯王对朝廷来说，是需要依赖的力量。
到了时期，一开始汉文帝入朝继位时还很怕功臣集团，就是因为有宗室诸侯在外面夹辅王室，他才能安心的在长安当皇帝。
这时候的总是诸侯也还是在发挥正面作用。
但等到汉文帝逐步把功臣集团打压下去之后，已经完全控制了长安的局面，要考虑的就不是自己的安全问题了，而是能否把诸侯王控制的地盘也纳入朝廷的直接控制范围。
但这时候朝廷的实力还达不到，所以刘濞颉抗朝廷，汉文帝也还是忍让。
到了的时候，朝廷已经不存在能够威胁到皇权的力量，就开始考虑逐步加强对地方上的控制的问题。
被杀之前之所以受到汉景帝的很大信任，就是因为他一直在为景帝削藩出主意，这是景帝最想做的事。
从这个角度说，也可以说是景帝削藩逼出来的。
七国之乱之所以能够发生，就是因为这些宗室诸侯王在地方上是完全自主的，朝廷除了进行一些政治上的监视和控制之外，各诸侯王在自己的封地上完全是自己说了算，政治、经济都是自己控制的，并且有自己的军队，战时还可以征发自己国内的老百军。
西晋是第二个让总是诸侯王领兵的失败例子。
在时期，独挡方面的将领基本上都是他的宗族子弟，比如、，到时期主要也还是、曹休、，曹操临死前甚至有意让他的儿子镇守关中。
曹操之所以这么做，就是因为这时候对其他人缺乏有效的控制手段，所以对自己的宗族子弟更加信任，让他们独立领兵镇守一方。
曹操时期面临的主要问题是世家大族已经完全不把自己和国家利益捆绑在一起了，而是有自己独立的利益诉求，经常把家族利益放在国家利益之上。
所以，曹操任用宗族子弟是为了加强中央集权。
而到了曹丕去世之后，对自己的兄弟子侄严密控制，逐步崛起，最后果然是司马懿篡夺了曹魏的皇权。
在之后，司马懿吸取曹魏防范宗室过严导致皇权旁落的教训，就开始用他的兄弟子侄掌握兵权，他的几个儿子也都镇守地方，握有兵权。
除了他的两个儿子和先后掌权之外，他的其他几个儿子也都分别掌握兵权，比如琅琊王司马伷，他的侄儿司马望，在西晋建国之前，就已经在地方上掌握兵权了。
之后，分封宗室，而且很多宗室都带有将军军号，征镇安平都有，。
这是为了防范当时的世家大族像司马懿一样篡夺皇权，夹辅王室，但结果是在中央出了问题，朝廷的权力斗争最后发展到征召外地的宗王率兵进京解决，从而演变成了，一直到西晋在中走向灭亡。
南朝时期也出现了同样的情况，为了防止世家大族威胁皇权，各朝都分封宗室为诸侯王，领兵镇守地方，作为朝廷的声援。
但在皇权继承交替之际，就容易出现宗王直接率兵进攻都城，取代皇帝的情况。
当然，在南朝也出现了一些朝廷混乱的时候，宗王率兵平叛，延续国祚的情况，比如之乱后，死去，梁元帝就率兵平定了叛乱，继位为梁元帝。
初期也大量存在类似的情况，一些宗室王侯在地方上拥有兵权，但结果同样是出现了骨肉相残的情况，唐太宗时期，就出现了自己的亲儿子率兵叛乱的事情。
但在篡夺皇权的时候，一些宗室诸侯王也能起兵反抗。
一直到后，还曾试图让他的兄弟子侄率兵镇守地方，平定叛乱，但很快都被肃宗压下去了。
五代时期的情况更加糟糕，因为五代时期政治混乱，传统的伦理纲常已经难以维持正常的君臣关系，所以出现了大量的义子，但最后却出现了亲儿子继位后，被干儿子起兵夺权的情况。
比如庄宗是的亲儿子，但最后起兵反对他的是李克用的干儿子，也就是。
建立之初，人心还没稳定下来，对自己的亲弟弟也是委以重任的，但最后的结果却是他死后，被亲弟弟夺取了帝位，他的两个儿子反倒没什么好结果。
登基后，才开始改变之前厚待宗室的政策，对宗室进行严格的控制和防范，宗室不仅不能掌兵，而且不能担任实际职务，也没有封地，即便是以宗王的名义之藩，实际上也是流放，并没有什么实权。
到了初期，也大量分封自己的子弟为诸侯王，镇守地方，并以护卫的名义给以一定数量的兵权，并且沿边的秦王、晋王、燕王和宁王都有带兵出征的经验。
结果又把之前各朝代的历史又重演了一遍。
建文帝继位以后，试图削藩，却被燕王打败。
而朱棣当皇帝后，逐步废除了宗王的兵权，把在各地的宗王变成了圈禁。
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