雕版印刷术出现在什么时间？诞生背景及进展过程简介
雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实
【千问解读】
雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等。
然后把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。
木板雕好以后，就可以印书了。
雕版印刷术发明于，并在唐朝中后期开始普遍使用。
虽然发明了，但是普遍使用的仍然是雕版印刷术。
印书方法 印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸覆在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。
一页一页印好以后，装订成册，一本书也就印刷成功了。
这种印刷方法，因为是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
背景 如果说自上古以来约4000年的文化发展，为印刷术的发明创造了规范的文字、雕刻技术、物质材料及图文转印术等必不可少的先决条件(这些条件大约到公元3世纪都已十分成熟了)。
到了唐朝。
出现了中国历史上文化、科技的鼎盛时期。
在国家统一、政治开明、文化繁荣的社会氛围下，人们对书籍产生了大量的需求。
所有这些都为印刷术的诞生提供了良好的条件。
发明 唐朝发明雕版印刷术，并在唐朝中后期普遍使用。
早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷神像、经咒、发愿文以及历书等。
1966年在西安市西郊西安柴油机械厂发现雕版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于 704—751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。
现收藏在英国伦敦博物馆的唐咸通九年(868)王玠为二亲敬造普施的《金刚经》，是现存最早的标有年代的雕版印刷品。
此件由7张纸粘成一卷，全长488厘米，每张纸高76.3厘米，宽30.5厘米，卷首刻印佛像，下面刻有全部经文。
这卷印品雕刻精美，刀法纯熟，图文浑朴凝重，印刷的墨色也浓厚匀称，清晰鲜明，刊刻技术已达到较高水平。
824年，为诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。
至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。
”模勒即模刻，持交酒茗则是拿着白诗印本去换茶换酒。
可见到九世纪初，印刷术的应用已由咒语而扩大到人民喜欢阅读的诗歌方面去了。
835年前后，四川和江苏北部地方民间都曾“以板印历日”，拿到市场上去出卖。
当时有人说民间所印历书“已满天下”，可知还不只四川和江苏两地印造。
883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……在印刷术发明后的最初二百年内，它已经是人民大众普及文化的一种重要媒介。
雕版印刷发展 9世纪唐朝中后期时，雕版印刷的使用已相当普遍。
五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍。
自明宗长兴三年(932)起，到广顺三年(953)，前后二十二年刻印了九经、《五经文字》、《九经字样》各二部，一百三十册。
宋代雕版印刷更加发达，技术臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建阳、四川的成都刻印质量为高。
开宝四年(971)张徒信在成都雕刊全部《大藏经》，费二十二年，计一千零七十，五千零四十八卷，雕版达十三万块之多，是早期印刷史上最大的一部书。
宋代虽然发明了活字印刷术，但是普遍使用的仍然是雕版印刷术。
元、明、清三代从事刻书的不仅有各级官府，还有书院、书坊和私人。
所刻书籍，遍及经、史、子、集四部。
彩色套印流行 彩色套印于北宋初年就在四川流行有“”，即用朱墨两色套印的纸币。
14世纪时中兴路(今湖北江陵)，用朱墨两色刊印的《金刚经注》，是现存最早的套色印本。
到16世纪末，套色印刷广泛流行。
年间的闵齐、闵昭明、凌汝享、凌初、凌瀛初都是擅长套色印刷术的名家，套色印刷技术又得到进一步的提高。
这种套色技术与版画技术相结合，便产生出光辉灿烂的套色版画。
明末《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》都是古版画的艺术珍品。
《弘简录》记载 根据时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长收集封建社会中妇女典型人物的故 事。
编写了一本叫《》的书。
贞观十年土死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。
唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。
贞观十年是公元六三六年。
《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。
这是中国文献资料中提到的最早的刻本。
从这个资料来分析。
可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。
雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。
到了九世纪的时候，中国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。
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为什么元朝短暂的历史上，多次出现两帝并立的局面
这究竟是怎么回事呢? 确实，元朝历史其实并不算长，但居然出现过多次两帝并立的局面，大家知道比较多的，就是和其弟弟曾经同时称帝，并引发了一场还算比较激烈的战斗，最终忽必烈获胜，忽必烈能获胜，也和自己的实力过于强大有关系。
而在这之后，元朝的继位，还出现过多次这样的情况。
事实上，有元一朝，有关于皇帝帝位继承这一问题，从来都没有得到有效的解决。
也就是说，从制度层面，皇帝帝位继承，如何操作，一直没有一个结果。
按照传统习惯，是幼子守产，但是忽必烈坏了这个规矩，但是自己却没有能够树立起一个全新规范的继承法则。
这样一来，关于皇帝继承一直存在着长子和幼子等的冲突，再加上传统上，蒙古族还有开大会讨论的制度，更加剧了称帝的冲突。
换而言之，元朝之所以长期存在这样的并立局面，反映出元朝执政者一方面存在希望汉化的倾向，但另一方面也说明汉化十分糟糕，这一点一直很纠结，导致元朝长期无法真正在中原立足。
这样的问题也涉及到若干其他的方面，并最终导致了元朝政权的终结。
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影视剧里经常出现的“赏金千两”是真的吗？
但是在古代中国生产力是很低的，我们想要大批量的把金子从矿石中提取出来并不容易。
而在春秋时期，青铜其实也是贵重的金属，这些都是制造货币所用的。
古代如果动则赏黄金万两，咱们可以换算下，在生产能力低下的封建时代，每年收入有多少，有多少黄金千两够赏赐的，毕竟黄金是有限的。
有时候为了减少铸造货币所需消耗的贵重金属量，有的朝代连官员都不发银子用物质代替，比如粮食什么的。
从战国一直到以前的金，通常说的就是真正的金子，那时候的金子多做成马蹄形或饼形，每一块就是“一斤”。
在先秦两汉的古代文献中所说的金就是铜制货币的单位，在先秦两汉贵金属是极少见的奢侈品，多用于工艺品，比如曾侯乙幕中出土的金钗，而世面上流通的货币却多是青铜材质。
东汉以后社会就不大用金子了，我们可以先看下东汉以后的记录，如果赏赐的是金子，一般都会很明确的告诉“赏金千两”，一定是有单位的，但是“十万钱”里的“钱”，就是我们所说的铜钱了。
所以我们再看“米贵，一斛万钱”，“首饰值七十万钱”。
一钱，等于一文，就是一枚铜钱的意思。
一千文(钱)是一贯，或者说是一吊。
之后，银子流行，相互之间可以兑换。
一吊钱约等于一两银子，因此说，“郎吏冯球，家最富，为妻买一玉钗，奇巧，直七十万钱”，这玉钗的价格七十万，乍一看令人吃惊，但其实也就700两银子。
李自成想抓崇祯，悬赏封万户侯，首告者赏金千两，这后头就带着计量单位，如果不带计量单位，那就是银子，这个一会儿会说到。
李自成的悬赏很明确是金子，不是银子，更不是铜钱，他再抠门，为了抓皇帝，也不至于赏给人家一千两的铜片子。
明清时期，如果单说“金”就是银子，这主要出现在文人的笔记中，说什么东西值多少金，意思就是值多少两银子。
如《清稗类钞》里，记录舍得花钱，买鼻烟壶当时尚，“屑叶为末，杂以花露，一器值数十金，贵人馈遗以为重礼。
”这里的数十金，是说数十两白银，而不是数十两黄金。
更不可能是铜板了，几十个铜板买的，贵人们也馈赠当成重礼。
终上所述，我们了解到，春秋的金，大约是在说铜。
战国、秦、汉的金，通常就是说的金子。
汉以后的金，后面加计量单位“两”的，一定是黄金，但说“赏金三十万钱”这种，赏的就是孔方铜钱。
明清时期，不加单位的金，如“值数十金”，这里的一金就是指一两白银。
至于影视剧中经常提到的赏赐黄金千两什么的，我们不能绝对的说历史上没有，但是我们肯定的是影视剧中随便的黄金千两万两的是为了烘托气氛。
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