谥号：用来高度概括一个历史人物的生平
总的来说，古代历史上的
【千问解读】
总的来说，古代历史上的、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
古代东亚(包括中国、朝鲜、越南、日本)帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。
此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古家都用谥号。
根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍 含义 谥号是人死之后，后人给予评价的文字。
长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
形成 谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的制谥。
但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。
周王室和各国广泛施行谥法制度，直至认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。
直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，就是谥号，皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如、、盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法(参考《历史的荒原》)，后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。
例如盘庚是指在庚日用盘这种祭祀方法祭祀祖先，祭祀也是对先祖执政历史的一种总结。
盘是指敲打磐磬的祭祀方式。
谥号是开始有的，但周武王不是谥号，是自称，、周穆王开始才是谥号。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如、都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝(后人称呼，不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末皇帝追谥为思宗。
政变中被推翻的称废帝(后人称呼，不是正式的谥号)。
亡国君主称末帝。
另外是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号。
汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。
是他死去之后曹魏给他加的谥号，他的谥号为孝献皇帝，“献”为平谥，意为“”，由此我们也可以看出曹魏政权其实是十分认可汉献帝的。
按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，一般认为祖有功宗有德。
起初有庙号的皇帝不多，例如两汉，是太祖，是世宗，是中宗，是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。
这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。
种类 谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。
善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
这些字大致分为下列几类： 上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。
上述三类谥号，一般属于官谥。
私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末，兴盛于。
发展 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子(一世一元)，所以人们习惯称他的年号，这里面只有用过两个年号(正统，天顺)，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变()重新做了皇帝，所以有两个年号。
另外原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
有时候，不做皇帝的，死后追尊为皇帝，如、父子等，还有一个是，他死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
和太公望有大功于周室，死后获谥。
这是谥法之始。
《周礼》说：“小丧赐谥。
”小丧，指死后一段时间。
《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也;号者，表之功也;车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。
君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
一九二七年六月二日，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。
悫：行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫。
陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳!”这是中国谥号制度的终点。
秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。
他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。
“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。
西汉又恢复了谥号。
等级 帝王与群臣之间有严格区别，帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝谥惠帝、谥文帝、谥景帝，的皇帝刘秀谥光武帝等即是。
但是从开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。
唐后各代皇帝的谥号，一般都偏长，其中称冠的，谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，将美言懿语如此堆积，亦为奇葩。
命谥的用字，有特定的规范，不可随意用字，也不可对立谥之字任意解释。
从最早的经典文献《逸周书，谥法解》开始历朝历代的谥法著述在百种以上，载录谥字约四百个，每个字都有特殊限定的意义。
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慈禧太后一天消耗50斤猪肘子肉，她真的只是用来吃吗？
，是始祖女真部族的一个古老的姓氏大族。
清朝建立之前，还只是一个部族首领，经常与女真其他部族为了争夺人口地盘发生激烈火拼。
叶赫那拉氏属于海西女真，与爱新觉的建州女真是老对手，双方连年征战。
三十四年(1618年)，努尔哈赤建立后金，并颁布“”诏书，其中涉及到叶赫那拉部族的就有三条，如“明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古”，“边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言”，“昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之”，，可谓仇深似海。
不过最后叶赫那拉氏还是败给了爱新觉罗氏，成为建州女真旗下顺民。
故此清朝流传有一种说法，爱新觉罗氏不肯与叶赫那拉氏通婚，清朝皇室也绝少娶叶赫那拉氏女子为皇后贵妃。
这种局面到了年间才有了改变，随着年深日久，两大姓氏的隔阂也荡然无存，咸丰帝在1852年迎娶了叶赫那拉氏的一个女子入宫，这个女子就是日后的。
慈禧入宫之初，地位与身份都毫不起眼，直到她为咸丰帝生下唯一的皇子同治之后，她的地位才日渐尊贵。
咸丰死后，慈禧经过一番激烈的夺权斗争，彻底铲除肃顺等辅政八大臣，由此一跃登上清朝皇权巅峰，成为清朝无冕之王，一手掌控清朝长达半个多世纪之久。
慈禧为了突出自己的尊贵身份，在生活待遇上处处与看齐。
晚清宦官信修明，在慈禧身边服务多年，对慈禧的衣食住行一些细节都知之甚详。
他进宫之初，曾在专门侍奉慈禧的寿膳房供职，在他的回忆录《谈往录》中记下了很多有意思的事。
他曾提到，慈禧一天的饮食费用颇为高昂，所用食材包括各种粮油米面、鸡鸭鱼肉、干鲜果品等等多达31种，其中仅仅上好的猪肘子肉，一天就需消耗掉50斤。
一天50斤猪肘子肉，无论煎炒烹炸外加烧烤，别说慈禧是一个弱女子，就是身高丈二膀大腰圆的壮汉，也吃不下这么多，更何况还有其他品种繁多的食材。
信修明最初也对此困惑不解，据他所知，慈禧太后每餐菜品多达数十种，猪肘子肉仅仅是其中一盘，慈禧实际入嘴的分量更是少之又少，一天最多吃一斤，其他49斤哪里去了?很久之后他才解开这个谜团，真相让人气愤不已。
原来，这50斤猪肘子肉仅仅是寿膳房主管部门内务府的纸面数字。
内务府每天按照50斤猪肘子肉的标准报销采购银两，内务府下辖堂官、司官、乃至具体采购经办人员人人有份，一共瓜分约百分之五十。
而到了皇宫和寿膳房这一环节，也会，太后身边的总管宦官、掌案宦官等头头脑脑再从中贪墨约百分之十五。
寿膳房的摆膳宦官、传膳宦官再克扣百分之十五。
如此七扣八扣一番，实际每天采购的猪肘子肉不足规定份例的百分之二十。
即使这样，御膳房的掌案师傅、杂役仍然要雁过拔毛，给太后的御膳菜品中装模作样用一点，剩余部分除去他们自行食用分餐一顿，还剩下许多，他们就会偷偷夹带出宫，东华门、神武门外日夜有小商贩等着收购，用低于市价的价钱给这些小贩，小贩再转手给街上的小馆子，围绕皇宫大内的御膳，形成一个完整的“黑产链”。
在大清朝皇宫内院，在皇眼皮子底下，本应是法度最为森严、最讲规矩的地方，贪墨腐坏之风气都达到这样惊人的地步，连慈禧嘴边的猪肘子肉都会遭到他们百般盘剥克扣，大清朝糜烂至此，实在令人气愤不已。
整个大清朝的前途命运不问可知。
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在古时候午门是什么地方?用来做什么的？
在历史上，午门既不是用来斩首的地方，也不是可以做到“示众”的地方。
午门，是紫禁城的正门，午门居中向阳，位当子午，故名曰：午门。
由此也可知，午门在皇帝的心中还是有分量的，怎么可能是专门用来杀人的地方呢? 但在明朝，午门却真的是一个执行刑罚的地方。
皇帝自称为“天子”，自是不可违逆的，但是，忠言逆耳，从古至今，那些刚正不阿，不惧生死的大臣们不计其数，时期，遇到这样直言进谏又不顺自己心的大臣，便会被至午门“打板子”，史称“廷杖”。
开始的时候自然是以示惩戒，可是发展到后来就变了味道，在影视剧中我们可以看到，这板子打在身上打在哪里、疼不疼、有多疼，都是行刑人一念之间的事情，也正是因为这样，“廷杖”这一责罚，在百姓的流传中渐渐和杖毙、斩首这样有关死亡的字眼联系到一起，便有了“拉出午门斩首”这样的话头留下来。
在清朝时期，情况就更加清楚了，在影视剧中，要被斩首的人会在囚车里，或坐着或站着，被官兵拉着去游街，如果是一个的大坏蛋，那这边是百姓们有仇报仇有怨报怨的时候了，臭鸡蛋、烂菜叶都来招呼，可是真的只是游街吗?不尽然，除了威慑的效果以外，主要的还是，真正的斩首的地方是，而也正是因为在菜市口，才真的可以做到，斩首示众。
所以，午门到底是用来干什么的?明代时期用来执行“廷杖”，而清朝时期，午门就成为了每年冬至皇帝颁发来年历书的地方，不仅如此，遇到战胜之时，也是在午门，举行凯旋“献俘”之礼。
因此，在历史上，用来“斩首”的午门是不存在的。
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