阿拉伯之春对西方国家带来了怎么样的影响?最后结果如何

作者:小菜 更新时间:2025-03-21 点击数:
简介:战争是解决内部和外部矛盾最有效的手段,前提是活着的人要承受战争带来的伤害,消灭掉对手取得和平看似是一个有效的结果,实则不然,对手虽然没了,未来的路依旧要摸着石头

【千问解读】

战争是解决内部和外部矛盾最有效的手段,前提是活着的人要承受战争带来的伤害,消灭掉对手取得和平看似是一个有效的结果,实则不然,对手虽然没了,未来的路依旧要摸着石头过河,淹死依然是个概率问题! 叙利亚内战打了七年,从一个繁荣美好的国家变成如今的满目疮痍,而追本溯源则是起源于突尼斯的运动,它不仅让突尼斯一蹶不振,周边的国家无不被这股浪潮席卷,一夜之间穆斯林国家统统变天,叙利亚也没能够独善其身。

那什么是阿拉伯之春呢?从本质上讲是该地区内外因相互结合作用的结果,内因是高生育率带来的人口爆炸,政府独裁,宗教力量和世俗化力量相互斗争,而这些国家的经济结构却单一脆弱,无法满足国民生活生产需要,而外因则是2008年世界性的金融危机和2009年欧债危机在全球的蔓延。

阿拉伯之春起源的过程也是因为没饭吃的问题,当时突尼斯的领导人本·阿里其实就是一个穿着合法外衣的独裁者,他倾向于推广世俗化,亲近西方的政策,虽然西方国家觉得这个兄弟不错,奈何09年欧债危机爆发,欧洲人去突尼斯旅游的人数大幅下降,突尼斯经济一触即溃,青年失业暴增,2010年,一个无饭可吃还被警察暴揍的小贩一把火把自己烧了,突尼斯首都旋即发生发生动乱,本·阿里匆匆逃跑,西方眼中的典范国家就此OVER。

本·阿里跑了,烂摊子还要收拾,突尼斯的总理按照宪法规定发表声明宣布暂任总统,屁股还没坐热,当天晚上就有人质疑他不是合法获得了转交权力。

而突尼斯宪法委员会认定总理此举违宪,总统职位被交给国家的大议长。

狗血的是一个月后,有人攻击大议长跟本·阿里是一伙的,大议长也被赶下台,此后本·阿里所在的政党宪政民主联盟被政府宣布为非法组织就地解散,一地鸡毛。

突尼斯虽然是这次运动的发源地,本身受到的伤害也不小,却没有想其他国家那样发生质的动乱,更不像叙利亚这样,原因是地理位置,国家地盘等原因,此后虽然世俗主义和伊斯兰派相互斗争,毕竟只是政党之间的,并没有引起大的旋涡,最后在14年的大选中,原来本·阿里政府成员Beji Caid Essebsi获胜,当选为新一届总统,来来回回真是精彩。

阿拉伯之春运动可以玩的起来有几个条件,1,革命前,这些国家实质上实行的是独裁制。

2,经济结构单一高度依赖西方,欧债危机爆发后本国经济马上完蛋,无法享受经济增长福利的民众自然要起来反对政府。

3,革命后旧独裁者压制下的社会问题逐一显露。

回到当时的自焚小贩身上,他本质上一定不愿意看到这样的结果,但历史总要找个人扛起这口锅,小贩本来是个大学生,经济好的时候,很多突尼斯大学生从事导游、服务业工作,欧债危机爆发后,突尼斯大量失业——偏偏他们又是自尊心比较强的人,不接受底层社会地位,又受不得警察的毒打,所以一把火,烧的阿拉伯国家八年不灭。

而这,仅仅是个开始。

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超人类主义有伦理道德约束吗?对人类有什么影响

(也被简称为H+)是一种哲学运动,它提倡技术不仅可以改善人类的生活,还可以通过将人与机器融合来接管人类的生活。

他们的想法是,在未来的某一天,人类将变得更加聪明、健康和强壮。

事实上,这一运动的很多内容都是基于这样一种观念,即死亡并不是一种能够改善身体、使人类长生不老的选择。

当然,运动中也有一些人拥护超人类主义最极端的优点,比如用假肢取代完全健康的身体部位。

但是医学伦理学家提出了这个问题和其他一些问题,解释了为什么超人类主义对人类如此危险,因为在我们“走得太远”的时候,被认为是可以接受的生活改善,实际上并没有对谁有发言权进行制衡。

例如,考文垂大学(Coventry University)的控制论专家凯文沃里克(Kevin Warwick)向《卫报》(the Guardian)提出了这样的问题:“将身体不完美的部位替换成能让你表现得更好的人造部位——或者是能让你活得更长,有什么错?”而另一位医生则表示,他不会参与此类手术。

毕竟,在身体上放置起搏器或进行激光眼科手术以延长人的寿命并使人的生活质量更高,与把人体当作一张表格来重写有效的人类生活的自然过程是有区别的。

一种主要的知识分子运动,其目的是通过发展一系列技术来改造人类,这些技术表面上提高了人类的智力、生理学和人类所代表的法律地位,超人类主义是一项社会工程,其灵感可以追溯到19世纪欧洲大陆哲学,后来又通过英国科学家和思主义者J·B·S·霍尔丹(J. B. S. Haldane)的著作进行传播。

1923年,在剑桥大学的一个知识分子俱乐部-异教徒协会上发表了题为“代达罗斯或科学与未来(Daedalus or, Science and the Future)”的演讲,该协会预言了英国煤炭发电业的未来,同时提出了一个风车网络,该网络将“用于水电解分解成氧气和氢”(它们将产生氢)。

根据许多传义者的说法,这是该运动的创始项目之一。

读这篇文章可能会认为这是当代生态运动的先兆。

超人类主义的哲学原则、学术理论和制度实践是众所周知的。

英国哲学家、外向型运动领袖马克斯莫尔(Max More)声称,超人类主义是“通过科学技术,在促进生命的原则和价值观的指引下,超越目前人类形态和人类局限的智慧生命进化的延续和加速”。

“然而,这个定义本身就是一个悖论,因为这场运动的精神是通过非生命的东西来促进生命,甚至通过移除生命的片段来创造一种被称为元生命的东西。

”的确,超人类主义显然是建立在它自身的矛盾之上的:生活本来就有缺陷,但如果延长生命,甚至损害生命,就可以改善它。

斯特凡·洛伦茨·索格纳(Stefan Lorenz Sorgner)是一位德国哲学家和生物伦理学家,他写了大量关于传教主义的伦理意义的文章,其中包括关于人类生命的低温学和长寿的著作,所有这些都违背了大多数生态原则,因为要使一个身体在死后保持“假死”所需的资源是大量的。

在索格纳作品的核心,就像凯尔·芒基特里克的作品一样,他对死亡提出了近乎天真的拒绝,指出死亡既不是“自然的”,也不是人类进化的一部分。

事实上,许多关于跨文化主义的著作都采取了激进的技术方法:任何敢质疑为超级奥运运动员让位的健康四肢的人,都会被称为反技术的“路德派”。

但这是一个错误的二分法,因为大多数超人类主义的批评者并不反对所有的技术,而是质疑任何干扰人类人权的技术的伦理。

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湖广填四川的正负影响是什么是怎么回事?对四川的生态环境有什么破坏

正面影响 三百多年前的“湖广填四川”给四川带来了不同地域的文化和生活方式,为四川注入了新鲜的血液,甚至四川无与伦比的感染力和同化力也正是来源于厚重的移民文化,这些外省移民还成为多数四川人的先祖。

负面影响 然而,“湖广填四川”对四川的生态环境有着直接的破坏“痕迹”。

资源破坏 西南大学历史地理研究所所长蓝勇长年研究西南地区生态环境状况,曾对当时情况作出推测:“清初广大的成都平原和浅丘地区曾是农耕垦殖地区,但灌丛林、茂草和次生林的覆盖率已经恢复到50%左右,盆地内其他长期的垦殖地区此时也多为灌丛、茂林覆盖。

八年,川耕地不足1.2万公顷。

”陈世松也介绍,从战后到移民高潮来临前的这一时期,森林植被有了短暂的恢复。

“城市鞠为茂草,村尽变丛林”,就连曾经繁荣一时的成都府也变成了“城中杂树蓊郁成林”。

清初川北巴山地区主要分布的是以楠木、松柏为主的针阔混交林。

而移民入川后,四川的农业垦殖从最初平原荒芜地的复垦,逐步向丘陵中部、山地推进,垦殖范围进而到达丘陵顶部、半山上部,当时山田盛行,梯田出现,水土流失严重。

总耕地面积上百万公顷,而森林植被则破坏严重。

物种消失 专家一致认为,元年时期,移民开发把耕地范围扩张到了山地、丘陵,这是农田垦殖突破传统范围的标志,但同时也是生态环境逐渐萎靡的开始。

在森林物种资源方面,一些动物群落不断减少,生物数量乃至物种不断消失。

川北出没寻常的华南虎消失就是很好的例证。

清初关于虎患的记载有:“直至清初,华南虎在四川分布广泛,说明那时垦殖率还比较低,森林相对茂密。

”“西乡县山深林密,经常有老虎出没,清溪、桑园铺等地均有虎食人。

”乾隆以来,蜀道沿线各府线仍有虎患,但较清初已经锐减。

因此随着移民的涌入,物种消失的进程显著加快。

旱灾频繁 研究发现,大移民以来,地质地貌灾害、旱涝灾害等在四川地区发生得更为频繁。

16世纪至17世纪是整个明清时期发生干旱灾害最为频繁的时期,尤其是17世纪盆地东部地区。

陈世松等相关专家整合相关的史料时发现,大移民时期是盆地的大旱年份,平均每3年左右就要出现一次。

这与《四川历史旱灾表》统计的结论保持了一致:16世纪平均3.3年一次,17世纪平均3年一次,18世纪平均3.7年一次,19世纪平均1.2年一次。

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