红山文化：惊艳中国千年的玉器之美
【千问解读】
1921年，红山文化遗存被发现;1935年，对热河省赤峰红山后遗址进行发掘;1956年，提出红山文化的命名。
20世纪70年代末，在辽西地区开展大规模的调查，发现近千处遗址，并对辽宁凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
红山文化玉雕工艺水平较高，制作为磨制加工而成，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。
据统计，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。
数千年前，先民遗留的玉器、石器，经过漫长的岁月，深藏于山谷之中，浅葬于山巅之上或散落于原野河川。
都无一例外的要经受几千年的风吹、日晒、雨淋、酸碱浸蚀及大自然的地磁、地热、地压、地震、光照、山火、地气、冰冻、氧化等自然环境变化的反复侵袭，造成玉件、石器本身出现不同的外观与内质的各种表相或肌里的“次生”变化。
用软玉制成的物件，由于独立个体的存在，不同于它在原生矿体内的环境，在自然条件中，在受到内外物理作用与化学作用下，使不同的晶体结构、不同元素种类含量的玉器，内、外都出现多种“次生”美丽可爱的不同自然纹理、包浆、皮壳、蚀痕、融洞及沁色。
有的呈像于表，有的内含于里。
在15倍放大镜下观察有云雾状、云团状、羽毛状、浪花状、冰花状、棉絮状、松针状、束丝状、杂草状、菊叶状等等。
组合不同，凹凸各异，色彩斑斓，犹如一个“万花筒”美不胜观，这些神奇的物象就是岁月的痕迹。
这些不同玉质在不同环境下的本质变化是人工无法仿制的。
真品玉件上的小蚀洞内有一层老化的“包浆层”，有的蚀孔深处出现风化矿物质纤维，类似碱霜状物质。
真品红山古玉钙化成“鸡骨白”色的“玉皮”是微透明状，硬度仍较高，用指甲是抠不动的。
用火或生石灰烧出的伪品“鸡骨白”表面由于快速加热形成急速的“钙化层”，至使伪玉表面玉质变松，变软，用指甲一抠就碎，表面的“白色”不坚硬。
凡鸡骨白色红山与良渚古玉真品的沁裂内，多有玉中年久的酱色“沁浆钙化物”，把沁裂、沁孔“封闭”，呈现出重色凝固条纹，人工钙化的伪品则没有此现象。
新出土的红山与良渚古玉孔洞深处偶有水油状物质泌出而除不净者，均为真品。
凡红山与良渚古玉盘玩后即光亮、温润，停盘数日即灰暗乌光，再盘即亮者均为真品，说明年久古玉吸收的地下异物微量元素在继续排出。
玩玉之人称：佩戴古玉可吸收体内有害成分，可能这就是古玉的独特功能。
此传说目前尚无科学论证。
对于红山与良渚古玉，凡玉件表里呈现过渡型半钙化半透明者多为真品。
真品玉质变化发自肌里，而伪品经人工处理附着于表。
这就是新石器时期不同文化遗址远古玉器的“共性”。
在“共性”的基础之上，再对各不同文化遗址的发掘古玉器物的时代特征、玉材产地、地理环境、制作工艺、造型风格、崇拜图腾、氏族部落等地域性文化特征的“特性”进行综合全面的审定，即可做出鉴定远古真玉(软玉)制品的正确结论。
辽西地区并不是边远的文化区，也不是中原文化影响下的次生文化，越来越多的考古证据将会证明，红山文化不但代表着中国北方地区史前文化发展的最高水平，而且比中原地区更早跨入文明的门槛，成为中华文明多元一体格局中的重要一元，对中国古代文明产生着深远的影响。
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种族主义：一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化进展
种族主义起源于19世纪末，列强瓜分非洲的年代。
当时非洲的资源被大量掳掠到欧美各国，包括人力资源。
这些人被当作奴隶售卖。
有一种观点认为种族间存在行为上的差别，这种观点经常引起争论，很难消除。
一些概念，例如国民性格、精神、性情等都是这种观点的产物。
有些科学家认为，不同种族间只是遗传体质上的存在差异，例如肤色、发色等，其智力受环境影响，每个人不同。
智力测验只能应用于特定的文化环境。
只有对特定的文化环境进行详细的考察，这些智力测验的结果才有意义。
但是环境同样对智力的发展有很大的影响。
也就是说，智力是基因和环境相互作用的结果。
而且当前测试智力是通过智商的测验。
但是有关什么样的智力才能实际构成智力的特质这一点还没有能够被普遍接受的意见。
因此智商测验很难准确地判断智力情况，它不是测量遗传智力的好办法。
种族主义通常指基于种族的偏见、暴力、歧视与迫害。
种族主义(Racism)通常指基于种族的偏见、暴力、歧视与迫害，此字有时带有负面意义易引起争议，另一相关字为Racialism，亦指种族主义，但较无负面意义。
根据牛津英语辞典，种族主义(Racism)是一种认为一个种族里的每一个成员都具有某一种特定的品质或者能力，并以此区分人群及种族间优劣的信仰或者观念。
法律 联合国并没有定义“种族主义”一词，然而它解释了何为“种族歧视”。
根据联合国排除一切形式种族歧视大会的定义，这个定义并没有对族群与种族加以区别，某种程度上是因为两者的不同在人类学有所争议。
根据英国法律，种族(Racial group)指“根据人种(Race)、肤色、国籍和族群或民族分类的某一类人”。
社会学 一些社会学家把种族主义视为一种特权阶级体系。
在大卫.韦曼(David Wellman)所著作的Portraits of White Racism中，他将种族主义定义为“文化制裁的信念，不管意图为何，都因为少数种族的被支配地位而捍卫了白种人的优势”(Wellman 1993: x)。
社会学家诺尔.卡泽那夫(Noel Cazenave)和 达琳.阿瓦雷兹.玛登(Darlene Alvarez Maddern)则是这么定义：“...每个社会阶层皆运用了这种根据种族所订的族群特权的高度组织系统，并伴随着肤色/种族优越的高度发展意识形态。
种族主义系统包含了(但并非局限于)盲从的成分。
”(Cazenave and Maddern 1999: 42)。
前美国社会学协会American Sociological Association主席乔.费金(Joe Feagin)提出美国可以被称为是“全种族主义社会”，因为每个社会机构都用种族主义的观念来组织(Feagin 2000, p. 16)。
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二里头文化有着什么特点？出土的陶器是什么样的
炊器深腹罐、圆腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛贮器深腹盆、大口尊及各种罐瓮类容器，食品加工器刻槽盆等，构成富有特色的陶器群。
主要依据陶器的演变，二里头文化被划分为前后相继的四期;又因以陶器为主的文化因素的地域差异被划分为数个地方类型。
二里头文化的聚落包括超大型都邑(二里头遗址)、区域性中心聚落及中、小型村落，建筑则分为大中型夯土台基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的规模、葬具和随葬品也等各有差，显现出社会的高度分化。
农业经济粟作与稻作并举，已有高度发达的铸铜、制造玉石器、制陶和制骨等手工业，最令人瞩目的是已掌握了用复合范制造青铜礼器的高超技术。
二里头文化在广泛吸收各地文化因素的基础上，又向周边地区大幅度地施加文化影响，成为东亚大陆最早进入青铜时代的“核心文化”，奠定了日后“中国”世界的基础。
朝的中心区域，文献记载和发现均证实在豫西(洛阳)、晋南一带，考古发现其代表性文化，是二里头文化的二里头类型和东下冯类型。
经历了仰韶文化、龙山文化3000年的发展到了龙山文化末期，黄河流域许多氏族部落先后进入更大规模的军事联盟时期，形成了一批在古史传说中很有影响的军事集团，产生了一些有代表性的、神化了的酋长，如黄河下游的皋、伯，黄河中游的颛顼氏、氏，渭水流域的神，淮河流域的太皞氏等等。
这些大的军事集团经过数百年的交流与融合，大约在公元前22世纪之前，各自成为城邦制的军事酋长国。
黄土高原的部落集团统辖下的六个巨大的部落联盟，成为活跃在陕西、山西、河南交界地区最强大的力量，建立了中国历史上第一个王朝。
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