他与霍去病、卫青齐名，被奸人所害背负一生骂名

是汉武帝时期有名的“战神”，因为抗击匈奴屡立奇功被封为大司马;他的舅舅是大司马大将军兼驸马;姨母是武帝皇后。

此时，霍家的实力已经不容小觑了。

卫青、霍去病当时均称得上战功赫赫、权倾朝野，关系也甚是亲厚，但却从不肯养士、结党。

霍光是霍去病同父异母的弟弟，因为兄长的关系任奉车都尉，负责保护汉武帝的安全，也得到了武帝的信任。

霍去病虽然能征善战，却命不太好，二十四岁便英年早逝，仅留下的一个儿子也夭折，于是霍去病这一脉，到此基本已经断了。

从“武帝托孤”起，霍光在政治舞台上开始大显身手了。

汉武帝统治后期，政治比较混乱，太子因为巫蛊之乱被杀，武帝临终前决定立为太子，霍光接受武帝遗诏，被封为大司马大将军，成为刘弗陵的辅命大臣，和车骑将军、左将军上官、御史大夫等人共同辅政，从此，掌握了政治的最高权力。

此后，霍氏家族的发展，大致可以分为两个阶段：第一个阶段是汉昭帝时期。

昭帝即位时，年仅八岁，政事的决定权，几乎全在霍光手中。

霍光继续施行“与民休息”的政策，国内富足，经济得到长足的发展，并且粉碎了燕王刘旦的政变，汉昭帝对于霍光不仅依赖，而且信任，此时霍氏一族在朝中做官的便为数不少。

第二阶段是汉昭帝死后。

昭帝没有子嗣，霍光先是拥立武帝的继位，但又因其而废黜，后立刘据之孙，即汉宣帝。

霍光仍然大权在握，小女儿后成为皇后，子孙也都入朝为官，霍氏的风光，达到顶峰。

霍光死后，皇上和亲自为他送葬。

何等风光荣耀。

但就在他死后三年，霍氏竟然被灭族了。

班固曾赞叹曰：“霍光受襁褓之托，任汉室之寄，匡国家，安社稷，拥昭，立宣，虽周公、阿衡何以加此!”这是将霍光比作和，赞誉不可谓不高。

也曾说：“霍光之辅汉室，可谓忠矣。

”的确，他忠于汉室，老成持重，而又果敢善断，知人善任，实为深谋远略的政治家。

然而不能庇其宗族，是什么原因呢?就是放任家人为所欲为，数次挑战王朝底线，他却，听之任之，因此落得诛灭全族的下场。

所谓王朝的底线，到底是什么，霍家人到底又挑战了几条? 其一，霍光大权在握，危及皇权。

司马迁说：“夫威福者，人君之器也。

人臣执之，久而不归，鲜不及矣。

”霍光专权太长时间，而且多置亲党于朝廷，搞得满朝文武不是就是和霍家有关系的人。

天下到底是还是姓霍?所以，汉宣帝深深忌惮霍光，每次他入朝拜见，宣帝都觉“如有芒刺在背”，表面上还要作出虚己敛容，礼下之已甚的姿态。

灭了霍氏的想法，恐怕此时就有了。

其二，霍光妻子，毒死皇后。

霍光最大的失败，就是娶了这么个老婆。

许平君是汉宣帝贫贱时的妻子，同宣帝也是恩爱非常。

为了能让自己的女儿登上皇后宝座，霍显买通医官，在许皇后再次怀孕期间下毒，许皇后生下公主之后便死了，霍成君顺理成章成为皇后。

霍光知道这件事后，十分震惊，想要告发妻子，恐累及霍氏家族又作罢。

霍显还屡次想毒死许皇后生的太子，但最终因防范太严未能得手。

皇后和太敢杀，还有什么坏事是霍家人做不出来的?汉宣帝很聪明，不可能猜不出这些是谁干的，心里肯定恨不能把霍显，但忌惮霍家势力，还得装出一副宠爱霍成君的样子，也真难为了他。

其三，霍氏家族胡作非为。

霍光死后，霍显不但私自扩大霍光陵墓，而且大兴土木，最后还不守妇道与外人私通，其子霍山、霍禹更是有过之而无不及。

霍云则称病不见，打猎游玩，指派一名家奴替他上朝，虽然朝中无人敢斥责他的行为，但如此漠视皇权，不论是皇帝还是文武百官莫不义愤。

要知道，不作死，不会死，更何况，霍家那棵大树，霍光已经倒了。

其四，发动政变，意图谋反。

霍光死后，宣帝已经下定决心除去这一心病，他并没有首先追究许皇后的死因，而是先进行了一系列人事变动，调整了霍氏亲信的职位，暗中削夺了他们的实权。

眼看着大权旁落，霍家人开始有了危机感，与其让皇上灭掉自己，不如先下手为强。

他们谋划要利用太后设宴的机会，将丞相、平恩侯许广汉等召来，再让范明友、邓广汉等人用太后的旨意将他们处斩，然后废掉皇帝，立霍禹为帝。

但是，这个阴谋被宣帝发现了，除了霍山、霍云自杀之外，其余霍家人均被斩首弃市，因与霍家有关联被定罪诛灭的达数千人。

自此，这个显赫一时的家族灰飞烟灭了。

无论是不忠、弑后、杀太子、还是谋反，每一条追究下来，当时都是灭门的死罪，都是不能触碰的底线。

然而，霍家人却无视这样的规则，致使数十年基业，毁于一旦，甚至背上千古的骂名。

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万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。

子贡尊师的故事，也很感人。

一次，大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。

子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的;而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。

他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。

孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

子贡问道 人的才能和德行，自古以来就少有能的，人如果有长处，也必定会有短处。

倘若用其长处去弥补短处，那么，天下将没有人不被使用;倘若苛责人的短处而舍弃其长处，那么，天下人都将被弃而不用。

再加上人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是像、这样圣明的人和象墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去征求众 人对他们的意见的话，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢? 子贡向孔子问道：“乡里的人都喜欢这个人，这个人怎么样?”孔子说：“不行啊。

”子贡又问：“乡里的人都憎恶他，这个人又怎样呢?”孔子说道：“也不行啊。

最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。

”这是因为君子和小人的意趣 定相反，小人的憎恶君子也就象君子的憎恶小人 一样。

要想究明真实的情况，取决于慎重地听取反映。

听取君子的话，就废止了小人的邪道;而听取小人的话，君子的正道就会消亡。

子贡赎人 一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。

真正的道德就像空气那么重要。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。

孔子曰：“赐失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。

” 翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。

有一次，孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法。

从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。

你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。

“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要批评他?其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。

子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。

如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果?一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习;二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢? 违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。

《道德经》言“上德不德，是以有德;下德不失德是以无德”，崇尚自然的本真质朴，不标榜不偏执，这是中华的传统美德和智慧。

因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去! 随机文章坏小孩定理公式是什么意思，父母的强烈期望使其变成坏孩子近期太平洋火山地震连发，两天发生两次地震一次火山爆发（活跃期）揭秘泰国那加火球是怎样形成的，河底沼气被月球引力吸出水面燃烧龙脉为什么不能起房子，建不好会引龙脉怨气缠身/福薄之人镇不住探索银河系的中心是什么？超大型恒星群体和超级黑洞谁才是真相迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！