山本五十六对日军有多重要?为什么说他的死宣告日军太平洋战争失败

日军不仅损失了一位极具指挥天才的大将,还直接导致了日本在后来的中节节败退,更让日本民众和军队的士气饱受打击,昭示了日本侵
【千问解读】
日军不仅损失了一位极具指挥天才的大将,还直接导致了日本在后来的中节节败退,更让日本民众和军队的士气饱受打击,昭示了日本侵略战争的既定败局,也加速了日本在二战后期的溃败。
(山本五十六旧照) 为什么这样说呢? 因为山本五十六在当时的日本有着不可取代的地位。
一、山本五十六是日本狂热军国主义中为数不多头脑清醒的人。
1940年,日本入侵苏联,展开了意图掠夺战争资源的“北上”作战计划。
但被强大的苏军一顿胖揍,遭遇当头棒喝后,无奈地调整了战略部署,转而实施 “南下”计划。
这样的调整使得日本无可避免地要和另一个超级大国美国发生正面冲突。
山本五十六早年曾滞留美国,还担任过日本驻美使馆的武官,参观过美国的工业重镇底特律,对美国的强劲实力有清醒的认识。
所以,山本五十六认为,以当时日本的综合实力,对付中国人民的顽强抵抗,已然捉襟见肘。
如果此时再贸然挑起和美国的战事,发动太平洋战争,小小的日本断无取胜的可能。
但日本政府的好战分子和军国主义思想占据了绝对优势。
在1941年的一次御前会议上,日本天皇亲自批准了偷袭美国的计划。
(偷袭珍珠港) 二、山本五十六是一个赌徒和冒险家,成功导演了对珍珠港的奇袭。
日本偷袭珍珠港,被外界普遍认为是典型的作死行为,在当时的历史背景下,其成功的几率很小。
不过,既然日本天皇要干,山本五十六就坚决地实施。
山本五十六天生是一个赌徒和冒险家。
生活中的山本五十六嗜赌成性,常和部下赌,且赌技高超,传说有好几个知名赌场都拒绝他进入。
他也曾放言,如果给他一年的时间,他能帮助日本赢回一艘航母。
正是基于这样的赌徒心理,山本五十六发动了偷袭珍珠港事件,给美军太平洋舰队造成重大损失,数千名官兵阵亡,近10艘战列舰被击沉或击伤,被毁飞机达200多架。
总统甚至将当日定为“国耻日”。
(二战中的日本空军) 三、山本五十六还是一个“空军本位主义”和“航空兵”的坚定支持者。
1924年,山本五十六担任霞浦航空队副队长时,大力整顿了该航空部队的训练,为日本空军和海军输送了一大批优秀飞行员。
1928年,山本五十六曾短暂地担任过战列舰的舰长,1934年,他晋升中将,任职航空部部长。
这些经历,激发了山本五十六把日本打造成航空强国的的想法,他极力鼓吹航空兵的重要性,为日本空军的发展做出了很大的贡献。
四、山本五十六是侵华战争的。
在1937年的淞沪会战中,山本五十六下令出动两艘航母,对上海实施狂轰滥炸,对中国军人和平民造成重大伤亡,充当了日本侵略者的帮凶。
正是由于山本五十六的清醒头脑和出奇制胜的谋略,使得他在日本国内声名显赫,成为妇孺皆知的人物。
纵使山本五十六在日本名噪一时,但他始终是侵略者,是逃脱不了注定灭亡的宿命的。
(尼米兹旧照) 由于美军破译了日军的密码,导致日本在中途岛战役中遭遇惨败。
山本五十六为鼓舞日军士气,不顾下属的劝告,执意飞临布因和肖特兰群岛前线进行视察。
山本五十六这次视察行动的电文,同样被美军截获。
美军将他的起飞时间、地点、路线、陪同人员、护航飞机等情况摸得。
山本五十六在美军的面前,犹如被扒光了衣服,毫无隐私可言。
此时的山本五十六仍然没有吸取中途岛战役失败的教训,自以为视察的消息,计划得天衣无缝,他甚至致电肖特兰群岛的军官,晚上一起共进晚餐。
美军对驻扎在瓜岛的航空部队下达了截杀山本五十六的命令,随即,12架P-38战机,轰鸣着刺向了天空,向着山本五十六的必经之路飞去 。
山本五十六是一个十分守时的人,他在美国人精心计算好的时间节点准时出现在了布干维尔岛的丛林上空。
美军将执行任务的飞机分成两组,其中的三架扮演了“明修栈道” 的角色,成功引诱了山本五十六的全部6架护航飞机。
另外的五架飞机则“暗度陈仓”,对着山本五十六的1号飞机一阵猛烈炮击。
1号飞机拖着浓烟,一头栽进了布干维尔岛的雨林里。
两天后,日军终于在雨林中找到了山本五十六的遗体,他临死前呈坐姿,背靠大树,脑袋下垂,双手拄着军刀,似乎还在沉思着什么。
实际上,美军在下达击毙山本五十六的命令前,曾有过犹豫,海军上将尼米兹认为,如果杀掉山本五十六,肯定会有另一个更厉害的人物接替他。
但一个军官打消了尼米兹的顾虑,他对尼米兹说:“山本对于日本海军,就像您对于美国海军那样重要!” 确实如这位美军军官所言,山本五十六死后,日本海军再也没有找到如山本似的人物。
他们在后来的太平洋战场上鲜有胜迹,不得不无条件投降,结束了罪恶的侵略行为。
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超人类主义有伦理道德约束吗?对人类有什么影响
他们的想法是,在未来的某一天,人类将变得更加聪明、健康和强壮。
事实上,这一运动的很多内容都是基于这样一种观念,即死亡并不是一种能够改善身体、使人类长生不老的选择。
当然,运动中也有一些人拥护超人类主义最极端的优点,比如用假肢取代完全健康的身体部位。
但是医学伦理学家提出了这个问题和其他一些问题,解释了为什么超人类主义对人类如此危险,因为在我们“走得太远”的时候,被认为是可以接受的生活改善,实际上并没有对谁有发言权进行制衡。
例如,考文垂大学(Coventry University)的控制论专家凯文沃里克(Kevin Warwick)向《卫报》(the Guardian)提出了这样的问题:“将身体不完美的部位替换成能让你表现得更好的人造部位——或者是能让你活得更长,有什么错?”而另一位医生则表示,他不会参与此类手术。
毕竟,在身体上放置起搏器或进行激光眼科手术以延长人的寿命并使人的生活质量更高,与把人体当作一张表格来重写有效的人类生活的自然过程是有区别的。
一种主要的知识分子运动,其目的是通过发展一系列技术来改造人类,这些技术表面上提高了人类的智力、生理学和人类所代表的法律地位,超人类主义是一项社会工程,其灵感可以追溯到19世纪欧洲大陆哲学,后来又通过英国科学家和思主义者J·B·S·霍尔丹(J. B. S. Haldane)的著作进行传播。
1923年,在剑桥大学的一个知识分子俱乐部-异教徒协会上发表了题为“代达罗斯或科学与未来(Daedalus or, Science and the Future)”的演讲,该协会预言了英国煤炭发电业的未来,同时提出了一个风车网络,该网络将“用于水电解分解成氧气和氢”(它们将产生氢)。
根据许多传义者的说法,这是该运动的创始项目之一。
读这篇文章可能会认为这是当代生态运动的先兆。
超人类主义的哲学原则、学术理论和制度实践是众所周知的。
英国哲学家、外向型运动领袖马克斯莫尔(Max More)声称,超人类主义是“通过科学技术,在促进生命的原则和价值观的指引下,超越目前人类形态和人类局限的智慧生命进化的延续和加速”。
“然而,这个定义本身就是一个悖论,因为这场运动的精神是通过非生命的东西来促进生命,甚至通过移除生命的片段来创造一种被称为元生命的东西。
”的确,超人类主义显然是建立在它自身的矛盾之上的:生活本来就有缺陷,但如果延长生命,甚至损害生命,就可以改善它。
斯特凡·洛伦茨·索格纳(Stefan Lorenz Sorgner)是一位德国哲学家和生物伦理学家,他写了大量关于传教主义的伦理意义的文章,其中包括关于人类生命的低温学和长寿的著作,所有这些都违背了大多数生态原则,因为要使一个身体在死后保持“假死”所需的资源是大量的。
在索格纳作品的核心,就像凯尔·芒基特里克的作品一样,他对死亡提出了近乎天真的拒绝,指出死亡既不是“自然的”,也不是人类进化的一部分。
事实上,许多关于跨文化主义的著作都采取了激进的技术方法:任何敢质疑为超级奥运运动员让位的健康四肢的人,都会被称为反技术的“路德派”。
但这是一个错误的二分法,因为大多数超人类主义的批评者并不反对所有的技术,而是质疑任何干扰人类人权的技术的伦理。
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湖广填四川的正负影响是什么是怎么回事?对四川的生态环境有什么破坏
负面影响 然而,“湖广填四川”对四川的生态环境有着直接的破坏“痕迹”。
资源破坏 西南大学历史地理研究所所长蓝勇长年研究西南地区生态环境状况,曾对当时情况作出推测:“清初广大的成都平原和浅丘地区曾是农耕垦殖地区,但灌丛林、茂草和次生林的覆盖率已经恢复到50%左右,盆地内其他长期的垦殖地区此时也多为灌丛、茂林覆盖。
八年,川耕地不足1.2万公顷。
”陈世松也介绍,从战后到移民高潮来临前的这一时期,森林植被有了短暂的恢复。
“城市鞠为茂草,村尽变丛林”,就连曾经繁荣一时的成都府也变成了“城中杂树蓊郁成林”。
清初川北巴山地区主要分布的是以楠木、松柏为主的针阔混交林。
而移民入川后,四川的农业垦殖从最初平原荒芜地的复垦,逐步向丘陵中部、山地推进,垦殖范围进而到达丘陵顶部、半山上部,当时山田盛行,梯田出现,水土流失严重。
总耕地面积上百万公顷,而森林植被则破坏严重。
物种消失 专家一致认为,元年时期,移民开发把耕地范围扩张到了山地、丘陵,这是农田垦殖突破传统范围的标志,但同时也是生态环境逐渐萎靡的开始。
在森林物种资源方面,一些动物群落不断减少,生物数量乃至物种不断消失。
川北出没寻常的华南虎消失就是很好的例证。
清初关于虎患的记载有:“直至清初,华南虎在四川分布广泛,说明那时垦殖率还比较低,森林相对茂密。
”“西乡县山深林密,经常有老虎出没,清溪、桑园铺等地均有虎食人。
”乾隆以来,蜀道沿线各府线仍有虎患,但较清初已经锐减。
因此随着移民的涌入,物种消失的进程显著加快。
旱灾频繁 研究发现,大移民以来,地质地貌灾害、旱涝灾害等在四川地区发生得更为频繁。
16世纪至17世纪是整个明清时期发生干旱灾害最为频繁的时期,尤其是17世纪盆地东部地区。
陈世松等相关专家整合相关的史料时发现,大移民时期是盆地的大旱年份,平均每3年左右就要出现一次。
这与《四川历史旱灾表》统计的结论保持了一致:16世纪平均3.3年一次,17世纪平均3年一次,18世纪平均3.7年一次,19世纪平均1.2年一次。
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