"剃发易服"后,为什么瓜皮帽和马褂会成了中华服饰的代表?
在清王朝统治中国的二百多年时间里，对中国的文化产生了极大的影响，甚至有
【千问解读】
在清王朝统治中国的二百多年时间里，对中国的文化产生了极大的影响，甚至有种说法，虽然满人被汉化了，但汉人被一定程度上满化了。
其中最为明显和著名的就是“剃发易服”等政策，对中国服饰的影响。
而这也是很多复兴汉服或华服团体的情感内因。
那么，清代的服饰究竟使如何发展而来的呢?是否也是如“剃发”一样，靠屠刀强行推广下去的呢? 说到清朝的服饰，首先要提的自然就是长袍马褂瓜皮帽。
虽然很多喜欢汉服的人对于这套服饰深恶痛绝，但实际上，这种经典的清朝大三样，可以说基本就是从汉服中演化而来。
首先来说瓜皮帽，其实这种帽子最早在就应兴盛起来。
明代这种帽子被称为“六合一统帽”，据说是明初时，亲自钦定设计的几种帽子之一。
当然，这一说法只能说是据说，因为这种帽子其实在时期就已经出现，因此很有可能这种帽子的是由当时蒙古人所戴的毡帽演化而来。
到了明代，这种帽子也确实非常普遍，主要的佩戴者一般都是市井庶民，而一些士人则较少佩戴。
不过和后来清代的瓜皮帽相比，元明时期的圆帽明显帽神要高，这则是和当时汉人留有发髻有关。
另一个出身于汉服的，其实就是常被认为是清朝特色的马褂。
实际上，马褂与当时士兵所穿的号衣，乃至清代的一些官服，其实都是源于明代的士兵军服。
在明代的《太平抗倭图》中，就出现了和清代一样的号衣，这种服饰应该是从铠甲演变而来的士兵军服。
其于后来号衣的极大相似性，很有可能这种服装并不局限于东南地区，而是在当时明代的基层士兵中，有着大量配置，并最终通过明清战争，传给了满人，最后成为清代的一种经典服装。
那么清代常见的长袍，是否也是起源于汉服呢?答案则是否定的。
虽然清代长袍看起来与汉族的圆领袍有些相似，但是传统的长袍，其实是起源于蒙古服饰。
不仅仅是长袍，清代的凉帽和暖帽，其实同样也是从蒙古服饰中起源而来。
其中，暖帽其实就是传统的游牧毡帽，不仅仅是蒙古人，在明代时期，皇帝也时常会佩戴这种“胡帽”。
不过明代的这种“胡帽”和清代暖帽最大的区别，就是在帽身的高度上。
与明代六合一统帽一样，明代胡帽也因为发髻原因，帽身加高，而清代暖帽帽身则大大减小。
而清代满人在这两种帽子上的一大改变，就是在帽顶上，有了大量装饰作用的红丝，这在明代和蒙古帽子上倒是并未发现，因此应该是满人自己满化结果。
清代长袍也是同理。
在明代一些关于蒙古人的绘画中，可以看出已经有马蹄袖这一后来清代长袍特色的服饰部件。
不过清代的一大改变，就是出现了“厂”字领，也就是在交领的基础上，用盘扣对领子进行固定。
这种厂字领结构在元明时期的蒙古画像中，基本没有踪迹，但是在北亚和阿穆尔河/黑龙江流域，这种领口结构在许多民族服饰中都极为常见。
甚至是西伯利亚地区的鞑靼人，很多服饰上也带有厂字领。
这种结构的产生，可能是因为这些地区气温普遍较低，为了更好的保暖，因而出现的结构。
也因此，这也算是满人少有的特色服装结构。
明《羌胡出猎图》中，头戴凉帽，穿着长袍的蒙古人形象，此图中的蒙古人袖口便是翻起的马蹄袖。
这种袖口设计，其实也是为了手部的保暖，在寒冷时将袖口翻下，保护手背。
除此之外，还有清代官员和皇帝在正式场合佩戴的披须。
这一部件究竟是从何而来，目前还有待探讨。
极有可能的一个情况，就是这一结构，应该是和女真人冬季保暖所使用的披肩有一定的渊源。
不过在满人入主中原之后，其实在这些服饰强制推广的过程中，也出现了很大程度上的汉化。
最典型的是女性服饰，就很大程度上吸收了中原汉服的一些特色。
除此之外，清初时，很多文人所穿的清式长袍，其实也多是在明代道袍之类较宽松服装进行修改。
还有一个相当有趣的情况，就是清代长衣套小衫的服装搭配，在元明时期，多是女性的打扮方式。
这种打扮为什么到了清代变成了男性所用，这个问题还没有最终说法。
既然说到了易服，最后还得提一下剃发的问题了。
首先剃发这一习惯，从契丹人开始，其实就一直是北方游牧民族常见的发式。
但是满人的那种被很多人所痛恨的“金钱鼠尾”独辫，却是比较少见的。
因为无论是契丹还是后来的金代女真、蒙古，他们的辫式更多的是复数以上。
从清代绘制的一些蒙古人造型来看，他们大多也已是独辫，但是这种辫式究竟是满人收到了蒙古人的影响，还是反之蒙古人受到满人的影响，就不得而知了。
总体来看，与靠屠刀推广下去的“剃发”政策相比，“易服”更多是统治者族群，对被征服者的服饰发展，通过强势地位所进行的一种控制性引导或者说扭曲。
即不同于辫子那样的，而是在已有服饰上的再“改造”。
毕竟仅就马褂而言，在清朝之前就属于中国人的服饰了。
换个说法是给你加个新东西，你可以排斥或未来摒弃。
可要是把你现有的东西加入对方想要的元素，，你想改回原来的也不知道怎么改了。
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禅让真的像历史所描述的那样美好吗？本来背后的血腥不为人所知
相传尧为部落联盟首领的时候，四岳(四方部落首领)推举舜为继承人，尧对舜进行3年考核后，让他辅助自己办事。
尧死了以后，舜继位。
舜也同样用推举的方法，经过治水考验，以禹作为自己的继承人。
禹继位后，又举为继承人，皋陶早死，又以为继承人。
但是，历史上是否真的存在过“禅让”?许多人对此持否定的态度。
原因是，“禅让”的传说最早是在《论语》中提到的，在此之前从没有人提到过。
后来到战国以后，“禅让”的故事不仅逐渐完善起来，并且开始变得有声有色，所以，很多人认为“禅让”是儒家学者虚构的，并非历史的真实。
然而，从历史发展的规律分析，这样的传说并非空穴来风，完全出于人为杜撰。
实际上，“禅让”的传说在一定程度上反映了我国原始社会末期部落联盟推举首领制度向王位世袭制过渡的真实。
.由于儒家学者在描述这个故事的时候，赋予其中太多的主观主义的理想色彩，掩盖了其中的血腥与暴力，所以才会使人难以置信。
真实的“禅让”故事一定会伴随着血腥与暴力。
因为这个时期正处在原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，此时，私有观念、权力占有欲、奴隶制度等萌芽都已经产生。
担任一定的职务、攫取一定的权力不仅可以为个人带来一定的私利，而且更为重要的是，可以确保本氏族部落的生存利益，保证本氏族部落在部落联盟中的安全与强大。
这种社会背景决定了部落联盟首领的推举肯定不会是歌舞升平、其乐融融的，一定会发生越来越激烈的争斗，并伴随着血腥。
尧、舜、禹“禅让”的终结者是大禹的儿子。
相传，当大禹年老的时候，众人又推举了伯益作为接班人。
在此之前还推举了皋陶。
皋陶号称中国第一个法官，是法官的鼻祖，但他命短，没有等到大禹“禅位”就死了。
大禹在位的时候，曾多次取得对外战争的胜利，声望日高，权势渐重，他所在部落势力强大，所以大禹百年后，启便改变了“禅让”的传统，自己做了首领。
至于伯益的下场有两种说法，一种是他主动让位给启，换得平安无事;另一种是他气愤不过，率领部众来讨伐启，结果兵败被杀。
伯益是谁?他是古代蠃姓各族的祖先，善于畜牧和狩猎，他的后代中最著名的就是中国历史上第一个——。
如果伯益当上部落联盟的首领，或成为君主的话，嬴姓人统治天下的时间就得提早近2000年了。
大禹和启的父死子继，终于将尧、舜扭扭捏捏地欲传位于子的想法变成了现实，启成为真正意义上的君主，成为的第一个国君。
不过，也有人认为夏朝应该从大禹开始算，所以称夏朝为禹夏。
但一般还是认为大禹是氏族社会时期的华夏部落联盟的最后一位首领，他不算是君主。
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清军入关后，明朝官员纷纷投降，为什么起义军抵抗到最后
到了后期，明朝主要抵抗力量，就是昔日的起义军! 按理说，起义军是明政府的敌人，投降清军也很正常，而官兵代表明朝政府，面对清军的“侵占”，应该一直抵抗才对。
然而，在民族矛盾最尖锐的时刻，事实却恰恰相反，那么为什么会这样呢? 大家都知道，明清之际，尤其是崇祯去世之后，手握重兵的明朝将军纷纷降清，比如、刘良佐、刘泽清、许定国、左梦庚、、孙可望等等，几乎算是不战而降。
吴三桂是明朝最强军团的掌舵人，刘良佐、刘泽清是南明四镇之二，郑芝龙掌握东亚最精锐最庞大的海军和福建省，左梦庚是30万大军的继承人........结果，这些人明朝花费巨资养大的势力，最终为他人做嫁衣，没有保护明朝，反而投降了清军。
不夸张的说，南明的崩溃，主要就源于此。
如果没有如的投降潮，守住南方没有问题。
更为重要的是，北方已经糜烂，全靠南方粮草和物资，一旦清军久攻不下，别说出台的一系列恶政的负面影响，就说清军能否稳定北方都是一个问题。
然而，和官兵选择截然相反的是，农民起义军却积极抗清。
甚至可以说，清军南下之后，农民起义军的对手，就变成了清军和明朝降军。
(1)张献忠部队。
清军招降张献忠时，张献忠不仅拒绝的非常干脆，而且还干脆的决定抗清，最终死于抗清前线。
或许，由于张献忠的激励，大西政权的领导层，除了孙可望之外，其他人算是抗清到底，最典型的是李定国，一直坚持到1662年，后因病去世。
(2)李自成部队。
吴三桂和联手击败李自成之后，闯王李自成政权就此崩溃，但余部依然积极抗清，其中最典型的是夔东十三家，一直坚持到1664年。
其中，李来亨是李自成的义孙，李过的义子，最终李来亨举家自焚，也没有投降。
那么，同样面对清军，为何官兵不战而降，农民起义军却血战到底?关于这一问题的解释，有这么几种，大家看一看哪一种更靠谱。
第一，有专家说：已经发迹了的，想维持现状;不曾发迹的，想革新。
所以，已经发迹的官兵愿意投降，还没发迹的起义军抵抗。
只是，当时李来亨、李定国等人，早就发迹了吧! 第二，清军打着“为崇祯报仇”旗号，不愿招降农民起义军，所以起义军无法投降，只能抵抗到底。
只是，清军招降张献忠，招降过李定国......可见，这一说法也不靠谱。
第三，“仗义每多屠狗辈”，农民起义军虽然地位低下，却有着朴素的思想观良善观，就是把清军看成“入侵者”，“入室抢劫的异族坏人”，见惯了清军的残暴之后，所以更是本能的要给予抵抗，官兵反而是“识时务”。
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