帝俊死后才轮到玉皇大帝成为天界管理者
有
【千问解读】
有很多人认为帝俊便是我国时代的贤能帝王帝喾，但也有人认为帝俊应该是华夏儿女的祖先，也有人认为帝俊是远古时代人们心目中的天帝。
因此，至今对于帝俊是谁这个问题都是莫衷一是的。
帝俊形象图 帝俊在《山海经》中是描写成为一个无所不能的天帝，主要是太阳和月亮的父亲，并且能够执掌人世间一切，帝俊是一个高高在上的天帝，但是不同于我们寻常所说的玉皇大帝，帝俊更像是我们人类的创世之祖。
相传帝俊有两个生活在天上的极为美丽的妻子，还有一个生活在人世间的妃子，其中一个妻子生活在东边，生了十个太阳，另一个妻子生活在西方，生下了十二个月亮，由此便是有了十天和十二个月的说法了。
而帝俊人间的那个妻子便为帝俊生下了三首国，世世代代的人们都有三个头。
另外，帝俊随时随地都能够到人间，考察着人世间缺乏什么，并且及时地帮助人世间解决问题。
但是关于帝俊是谁这个问题中，最让人费解的便是帝俊是否是帝喾，根据《》的记载，帝喾是的曾孙，由此来来显然帝俊和帝喾不是同一个人。
但是在《山海经》以及其他的著作中，帝俊和妻子和孩子有很多都是与帝喾同名姓，如此便更加增添了帝俊是谁的神秘色彩了。
帝俊和玉皇大帝 帝俊在中国古代一直都被人认为是天帝，而玉皇大帝则是在寻常百传闻的很多，甚至有人觉得玉皇大帝就是天帝，因为玉皇大帝掌管着三界，其实这种想法显然是错误的。
玉皇大帝形象图 帝俊是天帝，便是我们今天常说的“天”或者是“苍”，而玉皇大帝则是负责掌管三界事务的神仙，帝俊和玉皇大帝的关系就相当于一个是总裁，一个是行政代理人一般的关系。
帝俊是天帝，万物之源，可以说是万事万物的始祖，而玉皇大帝则只是负责管理三界(天地鬼三道)的事宜，显然是差别很多。
帝俊死后才有玉皇大帝即位的，帝俊本人便是长生不老的，而玉皇大帝原先只是鸿钧老祖座下的童子，只是因为天界秩序紊乱，才提拔了张百忍(也有昊天的说法)。
帝俊是天帝这是毋庸置疑的，帝俊的权利可以说是极大的，如果没有后来的巫妖作乱，天地人神的秩序不变的话，那么便可能不会有玉皇大帝这个人的出现。
帝俊和玉皇大帝之间的区别以及不同其实是十分大的，但是在中国民间却总是容易混淆。
帝俊是属于妖族的天帝，拥有着无边的法力和力量，而玉皇大帝则是在帝俊死后，渐渐崛起的人族中的天帝，因而可见帝俊和玉皇大帝其实是代表着两种阶级的利益，在最本质的阶层上面也有鲜明的区别。
但是无疑的是，帝俊和玉皇大帝都是属于传说中的人物，主要的贡献和作用都是在与维系世界的和平和秩序的稳定。
帝喾和帝俊是不是同一个人 帝喾和帝俊都是古代神话故事里的人，不仅是因为读音相似，还因为帝喾字俊，因此会有人问帝喾和帝俊是不是同一个人呢? 帝喾画像 帝喾和帝俊不是同一个人，叫汤昊，他才是“帝俊”，又被称为“鹓人”，在《山海经》里面有相关记载。
他生于成纪，也就是现在的河南。
炎帝是后裔，日姓。
帝喾的后人被分封在天水，和帝俊相同。
但是两人并不是同一人。
帝喾和帝俊不是同一人，首先体现在封地上的不同，帝喾在亳州，帝俊在南阳。
再者，帝俊汤昊的汤源自于帝喾的儿子，一个十四世的子孙汤，也就是的创始者“汤”。
“汤”这个姓氏的起源证明他是帝喾后人契的后代，所以说帝俊是帝喾的后代，帝俊和帝喾不是同一个人，只是帝俊继承了商朝的封地罢了。
所以这些都可以看得出，夏商周的创始者都是帝喾的后代，也就是伏羲后裔。
汤昊帝俊显而易见就是伏羲的后裔，因此帝喾和帝俊不是同一个人。
《山海经》里面说过，尧曾经让羲仲去伏羲氏留下的封地当诸侯，尧帝是伏羲氏一族。
扶桑原本是山东的一个地名，并不是日本的代称，扶桑和之间的关系十分亲近。
帝喾和帝俊不是同一个人，帝俊必定是帝喾的子孙，曾经被分封在山东，他的后代就是扶桑，曾经帮助被处罚，但是帝俊的妻子是倾向尧，所以在尧帝扶桑大战之后才仍然会得到封赏。
帝俊怎么死的 帝俊是我国上古神话传说中的天帝，自古以来帝俊的身上就有很多神秘的色彩，关于帝俊这个人的故事也都有很多种演绎和说法。
关于帝俊怎么死的有很多种演绎的说法，其中最为出名的便是巫妖作乱的说法，导致了帝俊死去。
帝俊作为天帝，是否真的会死去呢?如果帝俊真的会死的话，那么帝俊怎么死的? 帝俊形象图 根据相关的传说，帝俊是人世间至高无上的天帝，同时也拥有着至高无上的权利，但是后来某个年头，巫妖开始了作乱，因为不满于妖族的低劣的地位，巫妖有很高的法术，让众生都变得沉沦。
巫妖在人间开始肆意地搞破坏着，让人间变成了十分恐怖的地狱，人类与其他的部族基本上已经是无法生存的了。
帝俊听说巫妖在人世间搞破坏，终于看不下去了，便开始和天界的众多的帝君们一同商议如何打败巫妖一族。
帝俊和着天界的众多的神仙便一同下凡，到人间开始于巫妖一族大战了。
巫妖一族的势力十分的强大，巫族是盘古的后人，妖族是女娲的后人，由此巫妖的力量基本上是可以打败一切的。
帝俊开始于巫妖一族对战，但是由于巫妖族人太多，最终只能是两败俱伤，帝俊也在这场惊天动地的战斗之中死去了。
帝俊之死可以说是天界的不幸，但是同时也表明了帝俊的心中是胸怀天下的，愿意牺牲自我而去成全天下的安好。
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解析杨贵妃生死之谜：杨贵妃逃到日本？
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时，连夜出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相瞬间死于乱军之中。
随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。
而新唐书里却只有：香囊犹在。
新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。
那么，新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的，而新唐书是人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。
可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。
宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。
这种香囊在古代称做“香球”。
据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。
现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。
在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。
传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。
那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。
挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。
谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。
这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。
日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。
难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为，这跟的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。
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阿房女真的是秦始皇嬴政情人吗：阿房女是如何死的
秦始皇作为一代帝王，纵然豪情壮志爱江山，然而美人却是他更加难以放下的心弦。
战国时期，作为秦王的儿子，幼时在赵国都城邯郸长大，他小的时候，常常被一个小伙伴欺负得很惨。
然而此时有一个十分善良的小女孩，也就是漂亮的采药女阿房，他常常不顾父亲的强烈反对，认真照顾被打得鼻青脸肿的嬴政，两个人就在这样的情况下暗生情愫，青梅竹马互为初恋。
嬴政长大以后回到秦国继承父亲的王位，而阿房则跟随在父亲与师兄身边，他们为了采集一种炼长生不老仙丹的草药来到了秦国，就这样长大以后的嬴政与阿房相遇了。
此时的嬴政虽然身为国君，但实际上政权却掌握在宰相与手中，秦王徒有空皇位却无实皇权，受到权臣的威胁，久久没能得以亲政，甚至没有能力使自己心爱的女人阿房成为皇后。
此时，嬴政身处内忧外患之时，面对六国的挑战与自己政权不稳的困境，他决定采取措施进行反击，最终统一天下，立国称帝，却失去了自己最为心爱的女人。
此后，秦始皇为了纪念阿房于是建立阿房宫，整部电视剧讲述了这样一段凄美的爱情故事，甚是令人感动。
阿房女真有其人么 阿房女曾经只存活在人们的传说之中，但是近年来关于阿房女的故事越来越多，不禁让人们生疑，历史上是否真的存在阿房女。
关于阿房女真有其人么这一话题，一直以来都没有一个非常确定的说法，从目前的史料来看，阿房女肯定是不会存在的。
倘若真的存在阿房女，秦王嬴政没有理由不用笔墨去记录这样一位奇女子，但是整个历史中丝毫找不到阿房女的痕迹和故事，因而，可以粗略地判定历史上不存在阿房女这样一个人。
关于阿房女是否真的存在，或许还没有任何一个人能够给出一个非常确切的回答。
有人认为阿房女是存在的，毕竟的《阿房宫赋》也影响了后世千百年，杜牧也没有理由捏造出一个阿房宫，不过事实证明阿房宫没有修建。
而的《》却论析了阿房宫，因而阿房女这一名称也不由走入了人们的视线之中。
此外，关于阿房女最为著名的故事便是她和嬴政之间生死缠绵的爱情故事，不过嬴政作为一国之君爱上民女的几率还是很小的，由此可见，阿房女根本没有任何存在的理由。
关于阿房女真有其人么这一话题，不能给以非常确切的说法。
或许阿房女真有其人，但是肯定不是人们印象中那个能够与秦王嬴政死生契阔的奇女子，或许只是一介寻常人，过着相夫教子的普通生活，只不过名字恰好也叫阿房女而已。
阿房女是怎么死的 阿房女是困扰着中国几千年的人物，因为她只活在人们的口口相传中，很多人都不知道阿房女最终是怎么死的。
关于阿房女是怎么死的，目前尚且没有任何的史料能给出答案，根据影视作品中的描写，阿房女很有可能是因爱而自杀，为了嬴政的千秋霸业不得不牺牲自己的性命。
在电视剧中，秦王嬴政的野心越来越大，最终想要攻打赵国，而阿房女不愿再看到杀戮，因而决心阻止嬴政，最终只能自杀而亡。
阿房女在中国正史中并没有相关的记载，这个人物完全是活在一些地方的传说中，因为很多人认为嬴政筑造阿房宫是因为一个名唤阿房女的温婉女子，阿房女只能活在嬴政的心中，于是嬴政让全天下人为她去陪葬，因而建造了阿房宫。
实际上，阿房女并不存在，因而她是怎么死的，更是无从说起。
从目前仅有的小说和影视剧作品看来，阿房女都是自杀身亡的，因为嬴政的抱负会影响到全天下人民的身家性命，阿房女情愿牺牲自己一个人去阻止嬴政一场恐怖的屠杀。
关于阿房女是怎么死的这一话题，目前尚且没有统一的说法，不同人眼中可能存在一个不同的阿房女，而每个人又都能够为阿房女创作一个不一样的结局。
总而言之，如果真有阿房女这样一位女子，或许她能够得到嬴政全部的爱，但是到最后阿房女依然会为了天下苍生选择自杀死去。
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