嫦娥在古时候是蛤蟆，为什么后来就变成女神了？
而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。
其实，在古代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看，甚至还视她为弃夫的窃贼。
【千问解读】
而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。
其实，在古代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看，甚至还视她为弃夫的窃贼。
张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是的妻子，窃王母不死药服下，奔月向前有黄(古代的巫师)以筹占(一种算命的方式)，占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍(即癞蛤蟆)!有人认为，凭什么说古人也认为癞蛤蟆丑陋?我想，从进化论的角度看，虽然在远古时代，蛙类属于神物，受到先民的顶礼膜拜，但先民不至于将形体疙疙瘩瘩、头小眼突肚大的癞蛤蟆视为美的参照物吧。
再说，古人敬虎、敬蛇等其他野生动物是敬而远之的“敬”，是恐惧其害、其毒的一种无奈之策。
所以，称因审美观有别而认为古人视癞蛤蟆为美是站不住脚的。
那么，为什么古代人要把大美女变成癞蛤蟆呢?推想起来，必定含有谴责的意思。
有民间传说言，受玉帝委派来到人间的后羿本是天神，完成任务后却因一事得罪了玉帝，于是天庭不让其返回。
在这种情况下，后羿退而求其次，就向王母娘娘要了不死之药，决定与妻子嫦娥做一对长生不老的凡间夫妻。
可嫦娥不干，所以就单独行动了。
狡猾的张衡在《灵宪》中还补充了一段话：“……翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。
”一个“归”字透露出嫦娥也是神仙，奔月只是“回家”。
张衡的这个“归”是从战国初年最早记载嫦娥奔月的《归藏》中考证的：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”也应了“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的古话。
所以，即便是神仙，在危难时刻抛弃丈夫单飞，同样也会遭到谴责。
所以，在六朝以前，嫦娥的形象一直属于“弃夫的窃贼”，人们将她视为蟾蜍毫不奇怪。
然而，月亮上的嫦娥很快寂寞起来，逐渐引起凡间文人骚客的同情。
大诗人首先“把酒问月”：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻”，跟着哀叹：“斟酌嫦娥宴，天寒耐九秋”，接过话茬：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”……文人揭开为嫦娥翻案的序幕后，人们对嫦娥的态度也渐渐发生了变化。
特别是随着大文豪的“明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”流传，嫦娥就彻底由癞蛤蟆变成人人羡慕的女神了。
不过，若翻检嫦娥由“黑”到“白”、由癞蛤蟆到女神的过程，也蛮有趣的。
因为看上去，古往今来乐于替嫦娥开脱和翻案的人都懂法，而且很擅长搞“有罪推定”：嫦娥不会独吞不死之药私奔月球，那只有夫妻感情出现严重危机这一种可能。
于是，原罪就定在后羿身上了。
像《淮·本经训》《酉阳杂俎》及小说《有夏志传》等古籍和诸多民间传说里就把养“小三”、爱斗狠、不顾家等屎盆子纷纷扣到后羿头上，现代的影视剧基本上都是按照这个套路创作的。
这样一来，还有谁去谴责嫦娥? 其实，嫦娥由癞蛤蟆变成女神，与嫦娥本身一点关系也没有，完全是由后人态度决定的，但这也显示“同情弱者”和“探索月球”自古就是中华民族的道德和梦想。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国民主制度比西方早几千年!三国乱世已存在
但其实《三国演义》中很多东西并不符合历史事实，但就文学方面而言，这部书无疑是成功的。
三国是一个乱世，所谓乱世出英雄，英雄不仅是大众眼中叱咤疆场的马上骄子，许多对历史产生重大影响的文史之人亦是英雄的典范。
创建九品中正制的就是其中的一员。
图片来源于网络 对于九品中正制的产生，《三国演义》当中有过描述。
末年，天下大乱，朝廷内部桓灵昏聩误国，乱政;外部是声势浩大的。
黄巾平定后，各方诸侯举兵自立，中央已失去管辖地方的权力。
待到狭天子以令诸侯，此时的中央已是象征的存在，有名无实，官员的任命与选拔全掌握在曹操的手中。
经过多年的混战，诸侯相继被歼灭，历入三国鼎立时期。
公元220年，为了取得世族大家的支持登上位，批准了由陈群制定的得到众人认可的九品中正制。
在，人才的选举是以一种现在称之为“乡举里选”的制度，也就是地方上的推选，地方官员在自己的辖区内寻找廉洁孝道之人向中央推送，亦称“举孝廉”。
孝廉必须是在乡居里甲中大家公认的贤人。
举荐进京的人还需通过中央的一番考试，据此安排相应的官职。
然而到了三国时期，经过了长期的混战，中央与地方联系早已中断，地方也是一片混乱，原有的乡村里甲制度已经破裂，乡举里选业已无法实施，中央内部顿时没有了用人标准。
在乱世明显的重武轻文，武官的乱用与文官的排挤，使很多士族大家不满，而当时士族豪门又是中央与地方势力最大的阶层，因此曹丕为了僭越为帝，不得不取得士大夫阶层的支持，而最大的利器就是选举制的的改革，九品中正制应运而生。
图片来源于网络 此制大体，是由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。
大中正再产生小中正。
中正就是品评人才的官职名称。
大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
此表由各地大小中正以自己所知将各地流亡人士无论是否出仕皆登记其上，表内详记年藉各项，分别品第，并加评语。
小中正襄助大中正审核后将表呈交吏部，吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。
此项制度使得当时的官吏选拔有了一客观标准，此标准其实依然是采取地方群众舆论和公共意见，保留了汉代乡举里选的遗意。
中国的民主向来是一丛众，一丛贤。
至于贤人是否真贤，中正是否中正，则与此制度无关。
九品中正制的实行一方面解决了选拔官吏无标准的问题，使当时一时间吏治澄清。
另一方面缓解了中央政府与世家大族的紧张关系，为全国的统一打下了坚实的基础。
历史上没有一项制度是经久不衰的，九品中正制解决了当时的燃眉之急，然而随着时间的推移，此项制度的弊端也显示出来。
首先各方人争做中正，全国人才集中到中央，地方无才，地方行政效率降低，思想文化也渐趋落后。
地方垮台，中央自然无法独存。
其次吏部在人才的任免方面全部依据中正评语，则官吏的升黜之权皆在中正，致使时人竞相追逐此等权利，而无暇顾及其他职位之实事。
最后世家大族通过中正控制朝廷官吏的任免，致使当时为官者“上品无寒门，下品无士族”，门阀制度的产生造就了魏晋的混乱局面。
后人大多批评九品中正制，其实制度往往没有对错与好坏，关键是使用的对象和时机，默守陈规、不切实际，终将会付出代价。
图片来源于网络 反观今日，九品中正制对现代的人事制度同样产生了深远的影响，人才的选拔、官员的任免同样需要广大民众的评定与推举。
人事的安排都是有客观标准的，秉持着公开、公平、公正的民主原则。
许多人认为中国古代没有好的制度，如今的制度都是向西方学来的，然而历史证明西方所提出的的民主在几千年前的中国就已经出现，九品中正制就隐含了民主的影子。
纵观九品中正制的制度生涯，它是失败的，失败在制度本身的缺陷，本身就是一个解决一时弊端的临时制度却被沿用了数百年。
对于现代的人事制度而言，应该随着时代的发展不断改进，顺应时代潮流，形成中央与地方协调统一，公平合理、相互制衡的人事制度。
九品中正制已成为历史，作为产生于乱世的名政，对现代的影响与启迪将是持续与深远的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候打仗为什么越往后越容易死呢 里面到底有什么谜团呢
很多人在电视上看过，在，两军对垒，最重要的武器就是弓箭，只要万箭齐发，很可能对方将无法抵抗。
只不过有人会问，在发射弓箭的时候，第一排的士兵是不是容易被射死?可是事实情况并非这样，因为在真正的战争当中，军队有一个约定俗成的观念，那就是把弓箭尽量往军队后方射，从而成功的避免了第一排。
这是很有科学依据的，如果所有的士兵都朝第一排射，那么很可能有一部分箭到达不了第一排，但是如果尽量往后射，就能够提高弓箭的命中几率。
这样越靠后的士兵很可能越容易中箭。
同时如果第一排的士兵都倒下了，那么自己在进攻的时候很可能会被堵住，对于自己来说也不是一个特别利好的消息。
古代作战的时候，通常情况下是一个方阵和一个方阵进行作战，所以在战争中就有了排兵布阵这种说法。
两军在对战的时候，一般情况下都不会伤第一排的人，第一排的士兵大部分是有经验的老兵，同时又是整个军队当中的精英，这是因为，作战的第一排都是特别重要的，不仅可以起到提振士气的作用，同时也可以震慑敌人。
古代作战的阵型当中，会有各种各样的变幻莫测的阵型，通常情况下前排的士兵都要扎马步，这样对于其他士兵来说就能够保持队伍的整齐划一，如果前面的士兵马步扎得不稳，那么后排的士兵就会惊慌失措，也会出现漏洞，所以敌人也会割断阵型和阵型之间的联系，从而被各个击破。
在作战的过程当中，所有的士兵都会保护第一排的战士，只有第一排的战士才能够保证自己队伍的阵型不乱，同时又能够保护侧翼的安全，这样有着不乱阵型的作战队伍才能够取得胜利。
综上所述，古代打仗第一排的士兵是最不容易死的，反而是越靠后死亡的几率越大，现在您明白了吗，是不是跟你想象差距很大? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
