古时候有眼镜吗？为什么古时候近视眼少？
然而，在古代就很少发现有近视眼的文人学子，更别说普通老百姓了。
为什么古代文人少有近视眼呢? 有人总结出
【千问解读】
然而，在古代就很少发现有近视眼的文人学子，更别说普通老百姓了。
为什么古代文人少有近视眼呢? 有人总结出以下六大原因： 一、古时候大部分人不认字，也没多少人读得起书。
只有家庭条件好或有地位的人才读得起书，即便是读书，用在读书上的时间也很少，而那种头悬梁、锥刺股的读书人更是。
这就决定了古代不存在形成近视眼的大环境，患近视的风险和概率都很低。
二、古人书写用的毛笔比较长，眼睛距字的距离较远，写的字也相对大些，客观上起了一定的预防作用。
三、古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近视。
加代自然科学不发达，那时的学生读的书很少，也没有外语、物理、化学等，数学也只是等简单运算，主要是，一本《论语》要读好几年，没有太多书读自然不太会近视了。
四、古人的生活节奏慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近视的危害就小。
五、古人没有眼镜，尽管看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小。
六、古人行路、骑马不戴眼镜，对眼睛都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。
毋庸置疑，古代还是有一定数量的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出来。
有人作了一首嘲讽近视眼的打油诗，诗中说道：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是?日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。
因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。
更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。
”64个字的一首打油诗，将在云山雾罩中过一生的近视眼形象塑造得栩栩如生。
看来，要解决近视眼的问题，只能靠眼镜了。
但是，眼镜发明的年代较晚，且应用极少，在那个时候绝对是身份的象征。
镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，故而当作好东西赐给大臣。
在公元1260年，马可·波罗就曾经描述中国老人戴着眼镜看小字的情景。
据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子拴在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。
而且当时的眼镜造价不菲，曾有一位乡绅用一匹马换一副眼镜的记录。
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三国迷团：诸葛亮到底有没七擒七纵孟获？
那么历史上真的有这次事件吗？ 公元225年春，诸葛亮率兵自水路入越嶲，派马忠向东南出兵牂牁（治所在今贵阳附近，辖区包括贵州大部）攻击朱褒，派李恢向南出兵益州（益州郡，治所在滇池，今云南晋宁以东）。
诸葛亮一支部队到达越嶲时，本打算在高定部结集时加以打击，殊料高定部下发动军事政变，杀了雍闿及身边部众，另拥立孟获为首领。
诸葛亮主力部队击垮高定，并将其杀掉，孟获在内讧之后尚未来得及整合，忽然间折其一臂，只得率部撤退到益州郡。
此时，马忠已歼灭牂牁郡朱褒并将其斩之，李恢部先败后胜。
五月，诸葛亮率部南渡泸水，进军云南，生擒孟获，随即留下了“七擒七纵”的千古美谈。
《汉晋春秋》载：诸葛亮军队到达南中时，听说孟获在少数民族中威望很高，遂决定生擒感化。
活捉后，让孟获查看蜀军阵营，并询问道：“我军如何？”孟获回答说：“过去我不知蜀军虚实，所以失败了。
今天承蒙你让我看过，也不过如此而已，我肯定容易取胜。
”诸葛亮笑笑，让他回去整军再战。
凡七擒七纵，而诸葛亮依然要遣返孟获。
这时孟获感动了，诚恳地说道：“您呀，具有上天一样的神威，至此之后，南中人不再反叛了。
” 当时有人对释放孟获持不同意见，诸葛亮解释说：“若留外人（指蜀军将领），必须同时留下足够的军队，兵留下来又没有粮吃，这是第一件难事；蛮夷刚刚战败，父兄死伤者甚众，若留外人而不留兵，必成祸患，这是第二件难事；更何况，蛮夷累累有叛变杀戮的罪行，自知，若留外人，相互之间都不相信，这是第三件难事。
今天我打算既不留兵，又不运粮，但是却能使南中地区服从我方，知道尊卑上下，就彼此相安无事了。
” 历来史学家对此笃信不疑，《》更将七擒七纵渲染得活灵活现。
然而却不曾细想过以下几点：其一，冷兵器时代，西蜀军队不占绝对优势，李恢部先败后胜的结局，已经证明了这一点。
其二，蜀军劳师远征，主客之势难以移位，千里转输粮秣，陌生的地形等对蜀军十分不利。
其三，战争是兵戎相见、斗智斗勇、血流成河、尸积如山的打拼，不是猫捉老鼠的游戏，不是小孩过家家。
稍有不慎，优劣之势立即转换，功亏一篑的教训经常发生。
谨慎如诸葛亮者，敢玩七擒七纵的游戏吗？其四，即令是胜利，每次胜利的结果也大不相同，失败方主帅战死疆场、为部属所杀、为流矢所中、突围脱逃等难以预测，不可能一成不变的次次活捉。
其五，七擒七纵是古今未有的战争神话，是诸葛亮难得一见的丰功伟绩。
《·诸葛亮传》的史料，很多来源于诸葛亮本人或部属，诸葛亮对典籍修撰十分认真，而在传记中，何以没有七擒七纵的只言片语？ 显然，陈寿对没有依据的过分颂扬断然抛弃的结果。
至于“南人不复反矣”的颂扬，并没有历史依据。
相反，《三国志》明确记载，诸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷刘胄反，将军马忠破平之”（见《三国志·诸葛亮传》）。
显然，所谓的七擒七纵，是《汉晋春秋》将毫无战争常识的著入了历史。
所以说，七擒七纵没有，但是讨伐这件事还是有的。
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水浒英雄张横的外号是什么？为什么这么叫？历史上是否真有其人？
长大之后，在浔阳江做撑船艄公，绰号，和自己弟弟一起霸占浔阳江边，与揭阳岭、揭阳镇兄弟合称揭阳三霸，表面上做着艄公，实际上是将人骗至江心谋人钱财，害人性命。
后来等张顺到江州做卖鱼牙子，张横便独自在江边摆渡做私商。
刺配江州牵扯出来一系列的事情，张横因为与李俊等人前往江州劫法场准备救宋江，继而与宋江之辈一道攻打无为军，而遭到官府的通缉，最后与一行人一道上了梁山，成为梁山好汉之一。
张横是较早上山之人，因此对梁山泊基业付出了许多的功夫。
宋江成为梁山泊首领之后，众人聚义，张横排名第28位，星位天平星，同弟弟张顺一起，驻守梁山西南水寨。
张横绰号船火儿，现代人并不懂得这个绰号的含义。
张横的这个绰号，与他上梁山之前的营当是分不开的。
船火儿在古代即为摇橹船夫。
《宋会要辑稿》记：“每只合销梢工四人，摇撸四枝，用火儿四名。
”《江邻几杂志》：“江南一节使，召相者，命内子立群婢间，令辩之，相者云：‘夫人额上，自有黄气。
’群婢皆窃视，然后告之。
山东版中的张横柁工火儿杂立，使辩何者是柁人，云面上有水波纹，亦用此术。
” 在古代，除了舵公之外，所有的船工都可称为“火儿”、张横在上梁山之前，便在浔阳江做撑船艄公，正合此名。
另还有人认为，“火”同“伙”，也许是指同一职业的小头目。
不管是何种解释，总之张横“船火儿”的称号，就是来源于他的职业。
《水浒传》是施耐庵所著的中国古典名著，在现代被人与《》、《》、《演义》三本书连在一起，统称为中国。
这本古典小说，被现代人翻拍成无数的影视剧。
是中小学生课外必读书目之一，其中很多经典篇章，甚至被收入进九年义务制教育的课本当中，成为学生必须学习的课文。
拥有这么大的成就，与施耐庵本人的文学素养以及见识阅历是离不开的。
也因为梁山一百零八个好汉，各有各的特色，各有各的风味，仿佛是一个真正有血肉的人。
再联系到施耐庵曾经在起义军中当过幕僚的经历，不难有人猜想，这些梁山好汉，是否是施耐庵依据真实的历史人物，再加以自己的文学创作而来。
那么这一猜想是否正确，张横在历史上又是否真的确有其人呢? 据史料记载，初年的时候，在太行山一带有一义士，曾经聚集众人一起抗击，此人名讳正是“张横”。
所以有人提出《水浒传》中的张横，很有可能就糅合有太行山张横的形象。
宋元时期的《大宋宣和遗事》中，宋江三十六部下中有“火船工张岑”、“张横”，此外还提到海贼李横，都有可能是张横的原型。
在历史长河中找到一两个与《水浒传》中的张横形象相近之人并不难，但要是找到一个一抹一样的人那是不可能的。
所以张横这个人，很有可能就是许多历史人物的糅合，经由施耐庵之手，创造出的一个全新的人物形象。
值得一提的是，张横此人虽然是上梁山比较早的人物，但实际上在《水浒传》中的比重却并不重。
他身为兄长，却并不比自己的弟弟张顺来的有名，排名也是在张顺之后。
《宋江三十六人赞》：“太行好汉，三十有六，无此火儿，其数不足。
”所以张横的这个人物，有很大可能是为了凑数而来，所以才并不受重视。
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