墨子的主体思想：主张任人唯亲的用人思维
《墨子》的政治思想，主要反
【千问解读】
《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。
墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。
它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。
墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。
墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。
对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。
这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。
《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。
墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。
国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。
人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。
对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。
墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。
《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。
墨家哲学思想的最大贡献是认识论。
墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。
这就否定了唯心主义的先验论。
为此，墨子在认识论方面提出了著名的"三表法"，他说： "有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之?上本之于古者圣王之事。
于何原之?下原察百姓耳目之实。
于何用之?废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也。
" (《墨子·非命上》)墨子还反对儒家鼓吹的"天命论"，他不相信"天命"的存在，他提倡"尚力"。
在"名"、"实"关系上，墨家认为"名"必须服从"实"，没有"实"作基础，"名"就是虚假的。
这些思想都具有唯物主义的性质。
但是，墨子又相信"天志"，他认为天有意志，天能赏善罚恶，爱人憎人。
他还论证了鬼神的客观存在，这就不免陷入了唯心主义的泥坑。
这说明墨家的唯物论思想还有缺陷，还不彻底。
《墨子》的逻辑思想，主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》6篇中，这主要是后期墨家的思想。
在《墨经》中，后期墨家提出了"辩"、"类"、"故"等一套完备的逻辑概念。
在《小取》篇中论述了辩论的作用，即辩论是要分析是非的区别，审查治乱的规律，弄清同异的所在，考察名实的道理，判别利害，解决疑似。
还阐述了辩论的几种方式，对推理的研究也甚为精细。
后期墨学建立了相当严谨完整的逻辑理论，在中国逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较高的学术地位。
直到今天，它仍是人们学习中国逻辑思想史的重要材料，给人以智慧的迪。
《墨子》的军事思想，主要反映在《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等篇中。
由于墨家学派主张"兼爱"、"非攻"，反对侵略战争，所以它的军事理论主要是积极的防御战术，这虽然不及兵家的军事思想全面深刻，但它却反映了广大劳动人民厌恶战争、渴望和平的心理愿望。
《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富，在中国思想发展史上具有重要的学术地位。
《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。
正因为如此，它不被统治阶级所赏识，到了秦汉，墨学已没有多大影响，墨子的事迹已知之甚少，连史学家为墨子作传，也廖廖数语。
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历史解析：清朝的毁灭是否与迷信有关？
只因为闭关锁国导致国家的停滞不前进，被现代华的科技打败，有的认为是当时的统治者自以为是的强国心理作用，固步自封，不愿意改变。
甚至有的认为是因为“风水”的关系。
今天kk历史网的小编带大家一起去看看在民间关于清朝灭亡是因为风水的原因是有怎样的说法。
永陵宝地 祖坟葬于龙脉之地是否就能辈辈当，这个不得而知。
不过清王朝非常看重风水，每一座陵园选址都是经过钦天监地理官员测量，这既是对祖先的敬重，也是一种祈福方式。
在今沈阳，有三座陵寝格外引人注目，它们分别是的福陵、清太宗的昭陵和肇、兴、景、显四祖的永陵，并称“关外三陵”。
在这三座陵寝中，清永陵被誉为“关外第一陵”，是大清皇帝爱新觉族的祖陵，也是关于龙脉传说较多的陵寝。
网络配图 前文已提到，清永陵是清皇室的祖陵，位居清初盛京三陵之首。
始建于明年间。
初称兴京陵，十六年(1659年)，改兴京陵为永陵，至今已有400余年的历史。
这里埋葬着清太祖努尔哈赤的六世祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世和伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。
顺治五年福临追封孟特穆为“肇祖原皇帝”，福满为“兴祖直皇帝”，觉昌安为“景祖翼皇帝”，塔克世为“显祖宣皇帝”。
并追封礼敦为武功郡王，塔察篇古为恪恭贝勒。
民间流传，满人能入关，爱新觉罗氏能坐拥天下，都和祖坟——永陵的风水有着最千丝万缕的关系。
永陵背靠运山，前朝烟筒山，左有青龙之首，右有白虎之尾，因此，永陵之龙，形势俱佳，有万乘之尊之势。
再加上苏子河如一条玉带一般缠绕其中，波光潋滟，二道河、错草河、苏子河三条河流形成“三水入库”(“库”意为“墓”)之势，实乃天下难得的风水宝地。
令人称奇的是，启运山上有十二个山头，“青龙，白虎，近案”这些山距永陵都是十二里，龙须水(苏子河)流经此地长度正好也是十二里，另外永陵的风水地势所有的数据都与十二相吻合。
这似乎与清朝共产生十二代皇帝有某种玄妙的联系。
更让人觉得离奇的是永陵后山有十二山峰，后人评说为：山峰高的对应的皇帝在位时间就长，山峰低的对应的皇帝在位时间就越短。
在这十二山峰中，中间的三个山峰最高，正好与顺治、、时期之鼎盛正相对应。
从帝以后，清朝逐渐衰落，到最后一个山峰隐约难见，几乎不能称其为峰，被民间解释为第十二个皇帝溥仪成了末代皇帝、亡国之君，就是证明。
回顾清朝历史，居然一一对应。
也许是巧合，也许是冥冥之中的注定，这一切都给龙脉之说涂上了一层更加神秘的色彩。
清朝是我国最后一个封建王朝，统治中国长达近三百年。
也许天命说和风水说只是为渲染皇权色彩，但是清王朝在中国历史上却写下了不能磨灭的一笔，并永远镌刻在中华民族的记忆里。
网络配图 福陵佑清 努尔哈赤是清史中一位传奇人物，他虽未称帝，却是满洲的先祖，大清开国皇帝的父亲。
他的陵寝位于沈阳城东的天柱山上，俗称“东陵”，初建时称“太祖陵”、“先汗陵”，后定陵号为“福陵”。
福陵论名气不如永陵，论规模不如昭陵，但是，它却是“关外三陵”中唯一一座完全按照风水学原理所选择的墓址。
相传，在努尔哈赤驾崩后，为了使子孙后代永远称帝，皇太极四处派人寻找埋葬“龙体”的“吉壤”。
过了许久，仍旧未能如愿找到一块称心如意的“风水宝地”。
一日，他路过一处山麓，登顶观望，见一条长蛇和一只雉鸡正在嬉戏争斗。
发现有人后，雉鸡立刻展翅飞上，长蛇则化为一条光柱直冲天际。
皇太极很是好奇，于是问身边随行的大臣：“这里究竟是什么地方，竟然能够出现如此奇妙的幻象。
”大臣回答：“此地在时被称作东牟山，老百姓叫它石嘴山。
先王当年在此地与明军曾经交战，随后又将此地命名为天柱山。
” 如此详尽的一番解答，让皇太极大为惊喜，随即他脑子里面萌生出了一个念头，便道：“游龙戏凤之地必为福地，想来乃是天造吉壤。
而太祖也早有意愿，他将此山命名为天柱，所谓的天柱乃是古代神话中的擎天柱。
想必这一处吉壤作为太祖的万年吉地，足可保我大清江山稳固、万世不绝。
”网络配图 据《盛京通志》记载：“福陵，近则浑河其前，辉山、兴隆岭峙其后，远则发源长白，俯临沧海，王气所钟也。
”也就是说，福陵背靠辉山、兴隆岭，前临浑河。
(浑河古称沈水，山南水北为阳，沈阳之名的意思即是在沈水之北)按古代堪舆大师选择陵址，“风水”要前有沼(河)，后有靠(山)的标准，福陵确是一块极佳的风水宝地。
清太祖努尔哈赤一生戎马生涯，为大清建国奠定了基础。
他的一生跌宕起伏，正应了龙脉之说，起于天池而终于奉天。
努尔哈赤的成就和气魄是很多帝王都不能企及的，他死后，子孙也把他葬在了奉天的旁边，希望他用的气度守卫满洲龙脉，永葆大清江山。
后来，清朝统治中国长达近三百年，不能不说也归功于这条龙脉的庇护。
清朝历代皇帝深知这一点，因此下令封禁边关，保护龙兴之地。
时至近代，清廷迫于压力废除柳条边关，开发东北，此后几十年内清朝便走至终点。
所以，龙脉被扰之说，未必就是戏言。
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