古时候为什么不喜欢握手 古人为什么会认为握手是是不礼貌的

中国是一个文明之都,中华文明上下五千年还是有很多的精髓的。
当然了,中国也是一个礼仪之邦,俗话说,饭桌
【千问解读】
中国是一个文明之都,中华文明上下五千年还是有很多的精髓的。
当然了,中国也是一个礼仪之邦,俗话说,饭桌上的利礼仪就是最典型的了,很多事情,都可以在饭桌上解决掉,我们今天就来说说握手,说到握手,对于现在人而言,是最基本的礼貌。
一般人初次见面都会握手,以表示礼貌,但是,在中国古代,人们却不怎么这么认为,当时的人们认为握手是不礼貌的,具体的我们就一起来看看是怎么回事吧! 作为今年规模最大、参与人数最多的国际体育盛会之一,每个人打量冬奥会的角度也不相同。
我始终觉得奥林匹克的根本宗旨就是促进人与人的交流。
所以,冬奥会留给我最深刻的印象除了人们脸庞洋溢的笑容,就是“握手”这个肢体动作。
我甚至认为,冬奥会也是“握手”频率最高的交流会——初次见面要握手、走下领奖台握手、时握手、最后告别也握手。
看上去,通过这些握手,增进了世界各国人民的友谊,拉近了彼此间距离。
由此可见,“握手”是人际交往的一件法宝。
可是,谁也不会想到,“握手”这件在当今世界人际交往中发挥着很大作用且畅通无阻的“法宝”,在古代的中国却是非常耐人寻味的。
众所周知,中国古人常用的见面礼仪是“作揖”,即两人相见,抱拳拱手,躬身施礼,更为隆重的见面礼仪便是跪拜乃至磕头。
而“握手”却与丧葬有关。
因此,从某种意义上说,握手在古代是个不吉利动作。
史载,早在先秦时期的丧葬礼俗中,就有“握手”一称,它是指用黑色带子系在死者手臂上的物品。
这种丧葬风俗不仅被世袭,还得以发扬光大。
据《·礼乐志》和《大明会典·丧礼》等古籍都记述了丧葬中“握手”的规定。
古人举行殡殓仪式时,要往死者嘴里放钱币、谷物等,以示要有吃有花的,所放之物称为“含”;往死者耳朵填塞棉球,以示之充耳不闻阴间,此填充之棉球称“充耳”;而要死者手中拿着玉或者其他物品,以示不能让死者两手空空前往另一个世界,此物则被称为“握手”。
直到晚清,“握手”依然被用作丧葬礼仪。
晚清李伯元在小说《文明小史》中描述晚清官员跟意大利地质专家初次见面的情景,用的是“拉手”而非“握手”;晚清非常著名的《官场现形记》写清廷有些官员巴结洋人时用的也是“拉手”。
于是,有人推断,古代中国人见面没有“握手”这种礼仪,现代流行的握手礼仪是近代从西方传入的。
然而,如果要这样一根筋地理解古代中国的“握手”,却又曲解了古代“握手”。
因为古代典籍中还有关于“握手”的另一种记载,很快就颠覆了你的分析和想象。
“握手言欢”中“握手”的含义,跟现代流行的握手礼仪所要表达的意思是几乎一致的。
而这个成语就是源自于一个历史事实。
《·传》记载了与李通初 次相见的情景:“及相见,共语移日,握手言欢。
”意思是说刘秀与李通初次相见,交谈良久,彼此还握了手,双方都非常高兴。
而另一个跟握手相关的成语“握手言和”中的“握手”,似乎是一种外交辞令,跟丧葬中“握手”、刘秀与李通的“握手”所表达的意思又有区别。
所以,我觉得中国古代人对“握手”这个肢体动作,发挥了极强的想象力,既跟生有关,又与礼相联,还与死挂钩,虽然耐人寻味,但却也把“握手”上升为一种“道”、一种哲学。
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莫说是在封建王朝,即便是在民主与法制建设不断完善的今天,上级领导若想给某人升官加薪,只要一句批示、一个电话,甚至一个眼色,有关部门就会忙不迭地认真领会、坚决执行。
那么,为何仁宗皇帝的“”那样不值钱呢?在回答这个问题之前,我们需要了解两个前提:一是仁宗并非傀儡皇帝,他实实在在地执掌最高权力达30年;二是仁宗并非弱智皇帝,他没有被权臣架空或操纵。
换句话说,他实际上完全可以将权力的锋芒运用到极致,从而为所欲为。
网络配图因此,我们不能不承认,仁宗皇帝具有某种“权力约束”的内在自觉性。
当然,更重要的是,他还将这种内在自觉性通过制度安排而加以固化。
当时皇帝直接发出的诏令,有个专有名词叫作“内降”,而“内降”也只有通过朝廷的审批认可才能生效。
当时担任吏部侍郎,就常常不买皇帝的账,将他不认可的“内降”专门放在一个盒子里,攒到十多份就拿去还给皇帝。
一次,仁宗感慨地对谏官说:“外人知道杜衍封还内降的事吗?殊不知那些原本有求于朕却因杜衍阻拦而中止的人,要远远多于他所封还的。
”仁宗这句话可谓意味深长,表面上看他似乎对皇权受到约束而感到惆怅,实际上则是为“封还内降”阻止了更多的邀功请赏者而感到欣喜。
所以,“封还内降”从某种意义上讲,可以看作是仁宗与朝中大臣的一种心照不宣的默契配合。
一个唱红脸一个唱白脸,珠联璧合,既让朝政按照理所当然的轨迹运行,又营造了公平、公正的政治环境。
网络配图正是在这样一种自我约束与制度安排下,仁宗当政期间,成了中国历史上少有的政治相对清明、经济文化快速发展的时期。
“”中的“”、欧阳修、、这“六家”,都活跃在仁宗时代;有宋一朝的名臣如、、司马光、王安石、等等,也都出现在这一时期的政治舞台上。
这些不能不说是与仁宗的“权力约束”有着千丝万缕的关联。
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