本能寺之变的结局：第六天魔王织田信长的陨落
当时跟随在织田信长身边的，只有小姓数十人。
据说信长最初猜测道：“是城介有异心吗?”城介指的是秋田城介，也即其长男织
【千问解读】
当时跟随在织田信长身边的，只有小姓数十人。
据说信长最初猜测道：“是城介有异心吗?”城介指的是秋田城介，也即其长男织田信忠，信忠近在咫尺，信长大概是想到了老丈人斋藤道三的往事，以为亲儿子想要夺权吧。
由此可见，他对光秀谋叛，是毫无心理准备的。
战斗首先从马厩展开--大概光秀怕信长会夺路而逃，因此要先控制马厩。
信长的小姓二十四人，包括矢代胜介、伴太郎左卫门、伴正林、村田吉五等，全都在此战死。
此外，就寄宿或居住在附近的汤浅甚介、小仓松寿等人闻讯前来救驾，试图突入寺中，也都英勇牺牲。
很快，织田信长本人出现在明智兵卒面前，他与最后的亲信森兰丸、森力丸、森坊丸、小河爱平、高桥虎松、针阿弥等人共同奋战，最后负伤退入内室。
不久以后，内室燃起熊熊的火光，一代霸主就在烈火中灰飞烟灭，时年四十九岁。
对于信长最后的死亡，各种记载都大相径庭。
《信长公记》说：“信长公取弓放箭，仅仅放了两三发之后，弓弦崩断;再以长枪应战，结果肘部为敌长枪所伤。
信长公自知不免，遂命令身旁的女性逃出。
此时，御殿上已经烈火熊熊，难以见到信长公最后的身影，料想他已在御殿深处自尽。
” 弗洛伊士的《日本史》中则说：“执行这一特别任务的士兵一起进入内部，找到刚洗完脸和手，正用手巾擦身的信长，就直接一箭射中其背部。
信长拔出箭，拿起一种像镰刀一般的长枪，名叫剃刀的武器迎战。
据说战了很久，信长的腕部被铳弹击伤，就退入自己的房间，关上门，在里面切腹了。
又有人说他亲自在御殿上放火，被活活烧死了。
然而因为火势太大，恐怕无法知道他究竟是怎么死的了。
” 从明智方的角度来看，《翁草》中记载说：“信长公身穿白色单衣，先用弓箭迎敌，因弓弦崩断，便寻枪来战。
一个二十七、八岁的着红衣的女中取来去鞘的十文字枪，信长公持枪跃下广庭，与三人厮杀。
三人一直把信长公逼到房间内，房间内的蜡烛还没有熄灭，信长公的身影映在障子上。
安田作兵卫(即前面提到过的天野源右卫门)用长刃的枪照此影穿透障子刺去，刺伤了信长公的右腹。
信长公遂入寝殿自尽。
” 信长在本能寺殒命的时候，其长男织田信忠就下榻在不远处的妙觉寺中，与本能寺直线距离不过600米。
当时明智军并没有包围妙觉寺，信忠从匆匆赶来的京都所司代村井贞胜父子处得到谋叛的消息，立刻赶往京都二条御所。
据说，信忠认为：“谋这等大逆的贼党们，必定已把守了各个要道路口，一旦途中遭遇就不妙了，还是不要作徒劳的移动。
”因此没有及时逃往安土或其它坚固的城堡，这是织田信忠最大的失误。
由明智光秀没有同时包围妙觉寺这点看来，光秀叛变的动机很可能是一时冲动。
一五八二年五月是小月，只有二十九天，次日即为六月一日，明智光秀在二十八日举行连歌大会时还未决意弑君。
这三天中，明智光秀身上到底发生了什么非弑君不可的事呢?而由明智光秀在本能寺事变之后的行动看来，他似乎也没渴望篡夺天下。
事变当天他执拗地寻找信长尸体，下午才离开京都前往安土。
只是通往安土的桥被信长家臣破坏，光秀只能回自己居城。
回城后，光秀发出多封信件，收件人大部份是与信长敌对的大名，但众人因为于事前都没收到任何光秀欲叛变的内幕消息或知会(这在战国时代似乎是一种违反常理的行为)，所以大部份人均作壁上观，按兵不动。
二条御所是信长一力扶持的诚仁亲王的官邸，修建得相当坚固，信忠退守此地时，身旁从属大概有三到五百人。
明智军很快就包围了二条御所，村井贞胜建议先让诚仁亲王一家退出御所，以免遭受--“京都所司代村井殿下与嗣子(指信忠)在一起，依照他的进言，内里的儿子(内里指天皇，内里的儿子即指诚仁亲王)骑在马上，向外面街道上的明智军派遣了使者，质问他们想把自己怎么样，是不是要自己切腹。
明智好象无意对殿下有任何举动，希望立刻就让殿下离开御所，只是为了防止城介殿下(指信忠)混在其中逃亡，就回复说马和车驾不能离开。
内里的儿子得到报告后，就带着妻室一起上京去他父亲的皇宫了。
”(《日本史》)亲王离开以后，明智军立刻对二条御所发起猛攻。
知道已无幸免之理，织田信忠及其部下进行了殊死的抵抗，光在大门口就激斗了一、两个小时，使明智军付出了的惨重代价。
然而众寡之势悬殊，明智军终于还是突破大门，把信忠逼退到大殿上。
信忠及其兄弟胜长(信长第五子)往来奋战，据说信忠精通剑术，连斩明智方数员大将，勇猛仿佛当年的“强情公方”足利义辉。
损失惨重的明智军，纷纷爬上二条御所旁太政大臣近卫前久官邸的屋顶，从这里居高临下，向信忠等人发射箭矢和枪弹。
这一角度是信忠军所无法抵挡的，并且火器也引燃了御殿的大火，于是信忠吩咐部下镰田新介担任自己的介错，要他事后揭开走廊地板，把自己的遗体藏匿于其下，嘱咐完毕后就切腹自杀了。
因此信忠的尸体并没有被明智军发现，而是与御殿一起在红莲烈焰中归为灰烬--享年仅二十六岁。
在二条御所的战斗中，信忠方的死殁者除了信忠、胜长兄弟外，还有信忠的叔父津田又十郎长利、津田勘七、津田九郎二郎元嘉、津田小藤次等一门，村井父子三人(贞胜、贞成、传次)，信长奉行众的菅屋长赖、福富平左卫门、野野村三十郎，马回众的团平八、斋藤新五郎、坂井越中、毛利新介等，或战死，或自尽。
也有数人侥幸逃了出来，其中就包括信长的弟弟、大茶人织田有乐斋长益，据说他是从墙壁上架枪的孔洞中钻出去逃生的，为此，《当代记》说长益“为时人所恶”。
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大中之治发生在何时？大中之治的内容介绍
唐宣宗李忱是唐代的第16位皇帝，他从846就开始执掌唐朝政权，直到859年他去世，在这13年中，就是大中之治出现的时间段。
由此可以看出来大中之治的时间还是非常短的，从会昌六年也就是公元864年一直到大中13年也就是公元859年，一共经历了13年的时间，而唐宣宗李忱能在其位的13年中把国家治理成这个样子也算是难能可贵了，总的来说大中之治的时间这个问题后代历史学家没有太多异议，认为大中之治具体的时间段就是唐宣宗李忱在位的时间段。
大宗之治出现在唐朝后期，也是在唐朝经过和二王八司马事件打击后出现的第一个盛世，其实大中之治出现的时间非常碰巧，因为当时唐宣宗李忱的父亲刚刚去世，整个唐朝处在之中，诸位大臣为了保住唐朝的命脉也不顾什么礼法和宗教直接把唐宣宗李忱推上了帝位。
大中之治是唐宣宗一手创立起来的，而大中之治结束的时间也正是唐宣宗去世的几年内，唐宣宗是大中13年也就是公元859年的8月去世的，唐宣宗死的时候年仅50岁，他死后他的儿子没有能力把父亲的遗志发扬光大，之后眼睁睁看着大中之治曾经的辉煌没落，所以大中之治持续的时间非常短。
大中之治的内容 大中之治指的是在唐朝后期一个难得的太平盛世，大中之治的缔造者，是当时鼎鼎大名的唐宣宗，唐宣宗在位时期唐朝的社会经济得到一定的恢复和发展，综合国力不断增强，唐宣宗即位后，针对中唐以来所遗留下的种种严重社会问题进行了改革，他的改革成果非常有效,不仅抑制了宦官的势力，而且还打击了权贵外戚，使得唐朝综合国力日渐强盛，老百姓日渐富裕，所以后代历史学家称这一段时期为大中之治。
大中之治出现的确切时间已经不可考，但是无可怀疑的是大中之治中唐宣宗的贡献非常大，这一点从大中之治的内容中就可以看出来，唐宣宗致力于改善安史之乱之后遗留下来的严重社会问题，首先他罢黜了一些权贵，让政局混乱的局面得到一些改善，此后他又通过改革方式把权力从宦官手中夺了回来，使得宦官专权乱政的现象大大削减，最后他通过经济政策发展经济恢复生产力，使得老百姓的生活日渐富裕，对于唐朝的稳定性也有很大的帮助。
其实除了这3个主要内容之外，大中之治的内容还包括唐宣宗在思想方面的政策，他不像他的先人前辈们一样限制的发展，反而在唐宣宗在位时期他非常开明，唐代各种思想都得到了蓬勃发展，尤其是儒学佛教和道教出现了三教并立的局面，在人类思想文化史上是一个难得的繁荣阶段。
可以说大中之治是中国历史上为数不多的几个清明政治之一，大中之治的内容和措施成为后代各个朝代所热议关心的问题，其中唐宣宗为了整顿吏治和朝政颁布的各项政策也成为后代的改革家们参考的范围。
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自然界植物之谜：植物之间也有自己的情义
植物讲义气 加拿大麦克马斯特大学(McMaster University)的一个研究小组做了大量的实验，研究表明，植物能够感知邻居的存在，并能够识别它们的邻居是“亲属”还是“陌生人”，从而做出不同 的响应。
植物会配合它们的亲属一起生长发育，尤其是对同科的“兄弟姐妹”特别友善，互让养分。
研究人员发现，与那些同“陌生人”栽种在一起的植物相比，与 自己的同族生活在一起的植物的根系要小得多。
这意味着当它们感知周围的同族后，会通过生长较小的根系来作出利他的响应，特别无私，特别讲义气;当它们感知 周围是其它种类的植物时，会积极争取有限的养分。
该研究小组认为利他主义和生物多样性对植物都有益，但很难预测这两种情况发生在 同一时间会产生怎样的结果。
领导该项研究的麦克马斯特大学的生物系副教授苏珊·达德利(Susan Dudley)说：“了解植物社会交往的最大挑战是，我们无法解释植物的行为，而解释动物的行为很容易。
虽然我们的研究已经表明了植物在”亲属“面前的变化特征，但如何将植 物的行为与它们的利益联系起来，这是个颇具挑战性的难题。
” 植物讲义气 达德利领导的研究小组在最新版的《皇家学会学报》上发表文章解释了这一相互矛盾 的研究，描述了邻居的身份和存在如何影响植物种群的发育进程。
她提出，把植物社会互动作为一个“黑盒子”看待，研究人员之前只看到了黑盒子外面的情况，也 就是植物的外表发育情况，但他们还需要研究“黑盒子”的内部机制，了解植物个性特征如何影响发育状况，了解养分是怎样输送到植物根系，以及内部机制发生了 怎样的情况。
麦克马斯特大学生物系的研究生阿曼达·法尔( Amanda File)说：“简而言之，社会环境对植物的发育很重要，如果我们了解了同族合作和资源共享同时发生，我们就可以解决一些非常重要的问题，比如亲属识别和 植物性能之间是否有联系?植物亲属识别是否可以提高作物产量?亲属识别是怎样形成植物社区和生态系统的?” 这一发现又极大地挑战了人们的认知，一直以为植物是不会交流的，可谁知它们不但能分清自己的种族，还很讲“兄弟义气”。
大自然给人类的惊喜越来越多了。
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