历史上的铜镜使用史发生过哪些趣事？
在中国历史上的大多数时代，镜指的就是铜镜，漫长的铜镜在历史上发生了哪些趣事
【千问解读】
在中国历史上的大多数时代，镜指的就是铜镜，漫长的铜镜在历史上发生了哪些趣事?感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 南朝的最后一个政权是，陈朝的最后一位君主叫，他将自己的妹妹乐昌公主嫁给了太子舍人徐德言。
那时已在北方崛起，孱弱的陈朝，徐德言知道在即将到来的动荡中，他难与妻子长相厮守，遂将一块铜镜破为两半，倘若情缘未断，还能再见一面，当以此为信物。
陈朝灭亡，乐昌公主入隋朝名将之家，徐德言颠沛流离、饱尝艰辛。
在约定的时间约定的地点，徐德言发现有位老人高价售卖半个镜子，与自己怀揣的半个镜子刚好能拼成一个完整的镜子。
他请老人带一首诗给乐昌公主：“镜与人俱去，镜归人不归。
无复影，空留明月辉。
”乐昌公主读到后，悲泣不已，杨素得知事情原委，让徐德言夫妇团聚。
这就是“破镜重圆”的故事。
中国古代铜镜以圆镜最多。
圆镜没有棱角，不会弄伤照镜人，圆镜也寓意团团圆圆，家庭美满。
圆镜之外，自然也有方镜、葵花镜等。
历史上有一面方镜相当有名。
传说率先进入都城咸阳后，在宫中发现了许多收藏的珍奇异宝，其中有一面很大的方镜，能够照出人的，还能鉴别人心的正邪，秦始皇常用此镜来照人，以判断是好人还是坏人。
这面秦镜在古人的笔记小说中被说得神乎其神，并产生了“秦镜高悬”这个，后来又演变成“明镜高悬”。
古代公堂之上，常见一块牌匾，上面写的便是“明镜高悬”。
为官者当如明镜，判断是非曲直，使奸邪受到惩罚，使良善得到保护。
明镜也会蒙尘，这就需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，为官者也要持续砥砺品性。
镜子为认识自己、认识他人提供了一个参照物。
战国时期，相国的故事很能说明这一点。
邹忌高八尺有余，说得上是齐国有名的美男子，他问妻子自己与相比谁更美，妻子回答当然是自己的丈夫美。
邹忌不自信，接连问了另外两个人，得到的答案都是邹忌更美。
第二天，徐公来访，邹忌自以为不如徐公美，待送走客人，对镜自视，更加确认了自己的判断。
邹忌想到，别人认为他更美，或是偏爱于他，或是畏惧于他，或是有求于他。
一面镜子，照出了真实，也照出了偏见。
失去了这面镜子，便难以发现真实，而迷失在偏见中。
许多具有参照功能的事物，都可以用镜子来比喻。
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;，可以明得失”，唐太宗以谏臣魏徵为镜，从而知道自己为政之得失，魏徵逝世，唐太宗恸哭，因为他失去了一面可以匡正自己的镜子。
四百多年后，中国诞生了一部编年体通史《资治通鉴》，这部书因“鉴于往事，有资于治道”而得名。
以史为鉴是中国历史书写经久不衰的传统，《资治通鉴》是这一传统的代表之作。
早在三千年前，有言：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，要以和的兴衰成败作为的参照。
监、鉴的本意都是镜子。
以古为镜、以史为鉴，并非追求像秦镜一样直接给出某个问题的具体答案，而是在参照这一认知活动中，总结经验教训，形成历史智慧。
正是在这个维度上，中国人认为历史是最好的教科书。
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诸弟之乱是如何爆发的？耶律阿保机是如何平定叛乱的？
下面小编为大家带来详细的文章介绍。
前因：耶律阿保机成为契丹可汗 公元907年，契丹迭剌部首领耶律阿保机受推举成为契丹可汗。
后果：耶律阿保机称帝，建立大契丹国 公元916年，耶律阿保机称帝，在漠北兴建国都，建立大契丹国。
过程始末 一、耶律阿保机平息诸弟之乱 公元913年，耶律阿保机平息诸弟之乱，消除了皇族内部的不稳定因素，坐稳了契丹可汗的位子。
907年，迭剌部首领耶律阿保机被推举为契丹可汗。
这次推举非常顺利，因为迭剌部在契丹诸部中实力最强，而且阿保机已经担任了多年的大迭烈府夷离堇，也就是掌管军队的大官。
此外，阿保机率领契丹各部，连续征服了奚族、东北女直等部落，又和的晋王在云州会盟，功劳大，声望高，所以他差不多就是汗位的唯一候选人。
不过，阿保机坐在可汗宝座上的屁股，并没有受推举时那么稳。
二、首领要经过推选产生 契丹存在一种世选制度，就是说首领要经过推选产生，没有明确的继承顺序。
阿保机有四个弟弟，他们作为迭剌部贵族男性，同样有成为可汗的资格。
看着大哥风光无限，阿保机的这几个弟弟心里难免有想法。
911年，阿保机的弟弟们密谋造反，却因为被告发而失败。
史书没有记载事情的详细经过，只是说阿保机没有惩罚几个弟弟，而是带着他们登山祭祀，让他们发誓不再谋反。
作为安抚，阿保机让二弟剌葛接替自己，做了迭剌部首领。
阿保机的处理非常大度，丝毫没有宫廷斗争常见的残酷狠毒。
可惜他的弟弟们仍不甘心。
第二年，剌葛再次带着弟弟谋反，阿保机反应迅速，带兵拦住了叛军。
几个弟弟眼看占不到便宜，派人面见阿保机谢罪，阿保机嘱咐剌葛等人好好反省，又放过了他们。
估计在弟弟们看来，阿保机的宽容是因为软弱，或者根本就是，想收买人心。
过了一年，一场更大规模的反叛爆发了。
三、剌葛带领本部人马，准备自立为可汗 阿保机的三弟迭剌、五弟安端率先起事，带了一千多面见阿保机，请求封迭剌为王。
这其实就是逼宫，阿保机非常生气，下令扣押迭剌和安端。
不久，剌葛带领本部人马，准备自立为可汗。
偷偷派人报信，告诉剌葛赶紧逃跑。
这时，阿保机平叛的大军已经到了，击溃了剌葛的军队。
剌葛没做成可汗，干脆派人烧了阿保机的行宫。
阿保机的妻子急忙救援，但是仅仅保住了象征可汗权力的天子旗鼓。
契丹北宰相迪辇奉命追击逃亡的剌葛，最终在榆河岸边抓住了剌葛和阿保机的族叔辖底。
这时，叛乱的真相才水落石出：阿保机的弟弟们是受辖底挑唆。
阿保机质问辖底，我继位时，还想把汗位让给叔叔，你推辞了。
现在为什么又怂恿我的弟弟谋反? 辖底回答说，我当时不知道可汗有那么尊贵，看见陛下仪仗威严，和常人不同，才有了觊觎之心。
我盘算着陛下英明神武，不容易直接取代，几个皇弟懦弱，帮他们称汗，我才有机会掌权。
阿保机转过头来，对几个弟弟说，你们几个听的就是这种人的话啊! 阿保机下令勒死辖底，但是再次赦免了几个弟弟。
然后用青牛白马祭祀祖先，宣布平息了这场叛乱。
四、诸弟和叔叔叛乱 诸弟和叔叔叛乱，连太后都向着剌葛，证明在耶律氏皇族眼中，阿保机作为可汗并不是不可替代的。
耶律氏其实已经把契丹汗位当作自己家的私有物了，所以开始谋求个人的利益，而不是维护大家族的和谐。
阿保机也是这样。
他可能是不忍心手足相残，也可能就是故意纵容弟弟们谋反，利用他们找出潜藏的反对势力。
总之，阿保机铲除了皇族内的威胁，保证汗位可以在自己的子孙内传承。
这次叛乱也暴露了契丹的虚弱。
原本阿保机就是靠军功上位，所以称汗之后仍在对外扩张，国力消耗巨大。
平叛军队没有补给，只能杀马、采野菜来填饱肚子。
契丹原本是马背民族，这时已经有很多人只能徒步，连游牧都做不到了。
于是，阿保机改变战略，命令各部专心放牧，减免赋税，不再轻易发动战争。
随着契丹国力恢复，阿保机正式称帝的条件也慢慢成熟了。
916年，阿保机效仿中原，上尊号为“大圣大明天皇帝”。
同时在漠北修建都城，建立了“大契丹国”，也就是辽国的前身。
结论： 平息诸弟之乱，标志着耶律阿保机铲除了家族内部的分裂因素，把权力集中到自己手中，为建立世袭君主政权做好了准备。
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