解析:汉高祖刘邦的“狐朋狗友”为什么都是治国大才?

【千问解读】
解析:李鸿章为历史背了什么黑锅?
但是做出这么多贡献的李鸿章却成为了历史罪人,说他是卖国贼?这言论的背后的真相是什么呢?李鸿章帮谁背了历史的黑鼓? 大清国不是大清百姓的,所以李鸿章即使卖国,国民也管不着!大清国也不是李鸿章的,所以那国也不是他想卖就能卖的。
大清国是谁的?大家可别跟我说,大清是所有大清国民的。
做奴才不能这么自作多情!龚自珍的儿子带领英法联军冲向的时候,小子可没有这种情结。
那时的统治者向来是“宁给友邦,勿给家奴”。
网络配图 很奇怪的是,中国民众可以很轻易地原谅执政者本人,却很难原谅给执政者充当帮办的人。
比如与,民众更多的把唾沫奉送给了后者,用脚后跟想想就知道,如果没有赵构的授意与支撑,秦桧哪有那么大的能量与胆量?再比如与李鸿章,老为了自己高兴,拿整个大清江山做自己的陪葬,中国历史上再也找不到比她更卖国的了,但是我们听到的骂声,则更多是针对李鸿章的。
老李同志充其量也只是老太后卖国的经纪人,但我们看到的历史结局却是:老太后拉屎,李鸿章擦屁股;老太后卖国,李鸿章背黑锅!可怜的啊! 二年(1876年)鸿章致友人的书信中说:“处今日,喜谈洋务乃圣之时。
人人怕谈、厌谈,事至非张皇则卤莽,鲜不误国。
公等可不喜谈,鄙人若亦不谈,天下赖何术以支持耶?” 这话说得,直叫多少站着爱国不腰疼的爷们羞愧。
鸿章是这样说的,更是这样做的。
问题是天不佑人,大清的生命之树已衰,鸿章同志无枝可倚。
梁认为李鸿章“有才气而无学识,有阅历而无血性”,说他“敬李鸿章之才”、“惜李鸿章之识”、“悲李鸿章之遇”。
此中最引我同感的是“悲李鸿章之遇”。
网络配图 依我看,历史把李鸿章推向了事业的顶峰,同时也把他踢进了名誉的泥坑。
晚清历史上的一些外交条约,都成了李鸿章的卖国罪证:1876年,与英国签订《中英烟台条约》,卖国一次;1895年,与日本签订《马关条约》,卖国两次;1896年,与俄国签订《中俄密约》,卖国三次;1901年,与列强签订《辛丑条约》,卖国最后一次。
,过三就是四了,没意思。
再说之后想卖也不行了,因为一则把国卖完了;二则,老头卖国成功,兴奋得吐血若干次,死了! 李鸿章在替老太后卖国的时候,很不顺畅,差点成为卖国烈士。
在日本谈判时,遭遇日本“粪青”刺杀。
刺而不死,就带病卖国了。
按梁启超记载:“日皇遣御医军医来视疾,众医皆谓取出枪子,创乃可疗,但虽静养多日,不劳心力云。
鸿章慨然曰:‘国步艰难,和局之成,刻不容缓,予焉能延宕以误国乎?宁死无刺割。
’之明日,或见血满袍服,言曰:‘此血所以报国也。
’鸿章潸然曰:‘舍予命而有益于国,亦所不辞。
’其慷慨忠愤之气,君子敬之。
” 看看老头卖国卖到什么地步了,卖得壮怀激烈,卖得舍死忘生,卖得像个民族英雄,直卖得日本都了,不但主动停止了战事(否则北京都危险了),而且主动把条约内容减轻了一些!美国学者对此评价曰:“中日战争从头到尾是一场十足的灾难。
中国最有效的讨价还价筹码不是它所剩下的陆海军力量,而是一个日本狂热分子对李鸿章的伤害而使日本人感到的内疚。
”网络配图 政府里面,也许只有鬼子六恭亲王那样的人物才能理解鸿章。
鸿章赴日前,恭王率领全体军机上奏曰:“中国之败全由不西化之故,非李鸿章之过!”这话说得鸿章老泪横流! 马关谈判时,李鸿章的谈判对手也曾出于私谊推心置腹地质问老头:“十年前我在天津时,已与中堂谈及,何至今无变更?本大臣深为抱歉。
”鸿章回答如下:“维时闻贵大臣谈论及此,不胜佩服,且深佩贵大臣为变革俗尚,以至于此。
我国之事,囿于习俗,未能如愿以偿。
当时贵大臣相劝云,中国地广人众,变革诸政,应由渐来。
今转瞬十年,依然如故,本大臣更为抱歉,自惭心有余而力不足而已。
” 有些事情不是你想做就可以成功的,纵然李鸿章有保卫国家的愿望。
但是在舆论下,在流言中。
事情的本来面目变得扭曲,而李鸿章也就成为了那个为历史背黑锅的人。
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解析:哪位帝王称帝后一下追尊二十七代祖宗?
当然,前提是自己必须有能力,有才干,有本事,有作为,有名气,有地位,有一番轰轰烈烈的事业,有一番彪榜青史的成就。
而且,这番事业,这番成就,就其高度和影响力而言,是前人所不能达到甚至无法想象的。
自己风光了,不能忘本,不能忘了祖先。
儒家思想和“父父、子子”的礼制深入人心,谁都不是从石头缝里蹦出来的,谁都有爹有娘有祖宗。
《汉书》云:“礼,人道亲亲故尊祖,尊祖故敬宗”,就是这个道理。
故此,有的人中了举人,就地回乡祭祖,向黄泉之下的祖宗们焚香报喜;有的人做了高官,就亟不可待地跑进宗祠,对着列祖列宗的牌位磕头膜拜。
这就是人的本性。
网络配图普通人如此,特别是开国皇帝更甚。
但凡开国之君,创业不易,其跌宕波折、艰难险阻非常人所想象。
一旦统御四海,君临天下,其个人成就光彩夺目,无与伦比,祭告祖先便成为一道必不可少的固定程序。
《礼记·王制》云:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。
”也就是说,天子或后来的皇帝,通常设七庙(始祖和最近六代)供奉祖先。
《》云:“汉家之制,推亲亲以显尊尊”,这一宗庙制度,从时开始固定下来,对后世影响深远。
当然,七庙之数并非一成不变,如后“起九庙”,除自己的七代祖先,还额外追尊“太初祖庙”和“帝虞始祖昭庙”;建魏后,只追尊了三代,父亲为武帝,祖父为太帝,曹嵩的养父宦官为高帝;称帝后,“立七庙于神都”;就连臭名昭著的乱贼,在只知父亲名讳而不知其他祖先名讳的情况下,还生拉硬扯地立了七庙,追尊了七个皇帝。
在这方面,北魏开国皇帝是个奇葩和特例,他追尊了二十七代祖宗为皇帝。
拓跋珪从小就是个苦命孩子,其祖父为代国国君;其父亲拓跋寔,一次在保护拓跋什翼犍时身受重伤,后不治而死。
拓跋珪,是拓跋寔的遗腹子,从小就没有爹。
东晋太元元年(376年),前秦灭掉代国,拓跋什翼犍做了的俘虏,后被处死。
在这次灭国惨剧中,七岁的拓跋珪侥幸得生,后随母亲贺兰氏逃亡,先后辗转于刘库仁部、贺兰部,寄人篱下,仰人鼻息,然而其特殊的身份为两部所不容,连续遭到刘库仁、舅舅贺兰讷的陷害,,最终艰难地活了下来。
网络配图北魏登国元年(386年)正月,十六岁的拓跋珪重建代国。
当时,代国势单力薄,不得不归附强大的后燕。
后燕皇帝一方面给予拓跋珪军事支援,一方面大肆索取金银牛马,甚至强行扣下拓跋珪的使者索要名马,拓跋珪愤然于心。
忍辱负重多年后,拓跋珪最终于登国十年(395年)七月在参合陂大败后燕,后燕军死伤甚重,元气大伤,气得慕容垂吐血。
登国十一年(396年)四月,慕容垂病死,拓跋珪长出了一口气。
七月,拓跋珪称帝,改元皇始,国号大魏,史称北魏。
皇始,是拓跋珪称帝的象征,是拓跋氏荣耀的开始。
从出生到称帝,拓跋珪所遭受的劫难和压迫,非常人所能想象。
正是在如此落魄的困境中,拓跋珪从一个流亡儿童,几经辗转,艰难复国,又一步步挫败强敌,成为世人瞩目的草原雄鹰,这份来之不易的成功和喜悦,不去告慰死去的父亲、祖父乃至拓跋部先人能行吗?再者,自己风光了,祖先也应跟着风光一把。
为此,拓跋珪“追尊远祖毛以下二十七人皆为皇帝”(《》)。
北魏的前身比较复杂,可划分为史前时期、先代王时期、代王时期,拓跋珪的“远祖毛”,也就是传说中的拓跋毛,有幸成为拓跋珪的老祖。
拓跋毛的这份荣耀,在于他留下了名字,他之前的六十多世均“载籍无闻”,连个名字都没留下。
可以说,在追尊祖宗方面,拓跋珪有些歇斯底里,把凡是有记载的、有名字的祖宗追尊了个遍。
在这次绝唱于史的疯狂追尊中,拓跋珪的父亲拓跋寔,这个没当过国君的世子成了献明皇帝,祖父拓跋什翼犍成了昭成皇帝。
网络配图拓跋珪追尊二十七代祖宗为皇帝,除了自身因素,还在于提高门楣,昭示北魏政权的合法性。
虽然追尊了这么多皇帝,但有庙号的只有三位,其中神元皇帝拓跋力微为始祖,平文皇帝拓跋郁律为太祖,昭成皇帝拓跋什翼犍为高祖,没超过“七庙”规格。
拓跋珪此举,从民族来看,拓跋珪是鲜卑人,想一统天下,做大汉民族的皇帝,为巩固统治地位,必须接受文化传统,置三庙以示低调;从国号来看,北魏自认为是曹魏的延续,曹丕追尊了三代,故效仿之。
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