古时候女孩为什么十三四岁就结婚生子了?

但是对于女子来说,古代却是极其可怕的地狱。
就算是帝王家的女儿,
【千问解读】
但是对于女子来说,古代却是极其可怕的地狱。
就算是帝王家的女儿,一样需要承受过多不该有的压力。
所以,古代公主可能还比不过现代的普通女子。
古代女子的可悲经历中,早婚算是其中之一。
如今大学之前谈恋爱会被家长看作早恋,这也是因为在不成熟的年纪,感情也是无法长久的缘故,可是放到古代,这却是再正常不过的事。
早在西周时期,通俗规定便是女子要在十五嫁人,而男子则是二十娶妻。
虽然各个诸侯国风俗有调整,但是大体上超不出这个范畴。
十五的女子还算不上一个女人,只不过是女孩罢了,可是他们却不得不在社会的要求下早早进入婚嫁阶段。
这种婚嫁制度已经不是不合理,而是奇葩了。
时间再转到,这个朝代对女子的限制更重,如果再规定年龄十三四岁左右,如果女子依旧没有嫁出去,那么家庭就不得不承担重税,本来古人应付赋税就不易,再添上一笔费用更是艰辛。
所以,为了家庭,也为了迎合那个时代的规矩,女子必须早早的嫁人。
可是,汉朝为何会定下女子十三四岁就要嫁人,这样的奇葩规矩呢?这主要是因为在汉之前的时代种下社会现实原因。
西周到汉这段时间里,天下一直处于动乱之中,好不容易建立,却是依旧民生坎坷。
汉上位之后,再俯身看天下,却发现壮丁稀少,生产力到了一个极低的水平。
为了改变这一局面,汉朝想到了强逼着女子提前嫁人。
除了当时的社会缺少青壮年之外,古代的高死亡率和低下的医疗导致社会不得不大力提倡婚姻。
当时古代医疗水平不足,一点点现在的小毛病在当时却是足以杀死一个青壮年,而且古人普遍不长寿,改善人口至关重要。
倘若一个国家没有足够的人口,这对于国家的发展史可怕的,且不要说对外迎战,单单是内部的基本需求,就难以满足,较少的人力和工作人口,会导致大量的耕田被废弃,而国家也会渐渐衰败。
所以,为了国家的发展,皇帝不得不走到这一步。
不过,当时也不乏有识之士,他们看到了当前社会的问题所在,也明白为何必须要用早婚来加大人口量,可是这并不代表他们认可这种方式。
有一些大臣上书,向皇帝道清女子早嫁带来的危害,这会让女子的身体受到重大的摧残,可是,帝王就算明白这一点,也不会做出什么改变,当时没有更好的方法改善人口基数,只能用这样强硬的手段。
并且,对于古代人来说,女子的地位并不高,所以她们的态度,为了更高的利益舍弃这些人对古代人来说是应该的,也是值得的。
所以,古代女子在十三四岁其实也并没有发育成熟,可是皇帝为了让人口数字增大,拥有更多的劳动力,必须强行让这些女子早早的嫁人,这种制度摧残了女子千年,直到新中国才被彻底废去。
如今女子已经和男子站在同一层面,并且可以自由地提出诉求,这和新中国有着直接的关系。
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王羲之为什么被称为书圣 王羲之的代表作品是什么?
而则被尊为“书圣”,在书法艺术史上其影响之大,成就之高,发展之全面,可谓是。
王羲之,东晋伟大的书法家,自幼酷爱书法,真、草、隶、篆俱佳,尤善长隶书。
他是中国传统书法艺术星空中一颗最明亮的星星。
他出生于一个世宦世家,,原籍山东琅琊临沂,后南迁居于会稽山阴,也就是现在的浙江绍兴。
网络配图 魏晋时期,不仅是人的觉醒时期,也是艺术精神的自觉时期。
王羲之自幼师从书法家卫夫人,得其精华,融会贯通,博采众长,开创了妍美流畅的行、草书法先河,从而一改汉魏质朴的书风,被后人誉为“书圣”。
并与其子王献之,在我国书法史上并称为“二王”。
王羲之对中国书法的贡献是多方面的。
他的书法艺术开一代之风气,树百代之楷模,受到当代和后代书法家的膜拜。
王羲之出生名门,又少有美誉,自然有名士脾气,其不欲为朝官,其实就是因为不愿在及公卿面前受拘。
他又好服食养性,做了会稽的行政长官后,因其地多有名山佳水,于是,王羲之就打算终老会稽了。
他与当时各名士名僧们游山玩水,吟诗作赋,清谈饮酒,十分畅怀。
东晋有一个习惯,在每年阴历三月三日,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做“修稧”。
晋穆帝永和九年即公元353年,农历三月三日,书圣王羲之和他的好友孙绰、谢娄,还有他的儿子王凝之、王徽之等社会名流四十多人,来到了会稽山阴,也就是现在的浙江省绍兴西南三十里的兰渚山的兰亭。
他们一起流觞饮酒,感兴赋诗,畅叙幽情。
事后,将全部诗歌结集成册,公推王羲之作一篇序文。
这一篇序文,就是后来名震千古的不朽名作《兰亭集序》。
兰亭也因此而成为了历代书法家的朝圣之地和江南著名的园林。
网络配图 《兰亭集序》记叙了兰亭周围山水之美和聚会的快乐心情,同时也抒发了王羲之感慨,生死无常的情绪。
文章写得清新朴素,语言简洁雅净,铿铿有致。
首一段,王羲之写出了宴集的时间、地点和缘由,主要写兰亭集会上的欢乐之景。
他看到的是山栾滴翠,千岩竟秀,清泉荡漾,,草木葱茏,若云蒸霞蔚。
,茂密的林木,修长的翠竹。
还有湍流股股的清泉,上下天光映照其间,感受到的是阳光明媚,春风和煦,植物的馨香气息。
面对这大自然的无边美景,时贤名士,长幼不等,列坐水滨,流觞曲水,谈玄啸咏,饮酒赋诗。
虽然没有音乐的演奏盛况,但是一杯美酒在手,一句佳句在喉,也足以使人畅叙这清幽的情怀。
抬头仰观宇宙的宏大,俯身观察万物品类的繁盛,纵目游观,驰骋胸怀,足以让人开动所有感官,享受大自然赋予人类的博大慰藉与慈爱,真是,其乐融融。
据说,《兰亭集序》正是王羲之在酒意正浓之时所作,那天他晃晃悠悠地站起来,走到案前,在蚕纸上畅意挥毫,作序一篇。
王羲之的书法艺术,在这篇序文中得到了的发挥。
它是王羲之生平最好的手迹。
文中凡有相同的字,笔法姿态必不相同。
如出现的20个“之”字,竟然无一雷同,成为书法史上的一绝。
翌日,王羲之酒醒后意犹未尽,伏案挥毫,在纸上将序文重书一遍,自感不如原文精妙。
他有些不相信,一连重书几遍,仍然不得原文的精华。
这时他才明白,这篇序文已经是他自己一生中的顶峰之作,自己不可能再超越它了。
《兰亭集序》这篇脍炙人口,千古传诵的散文名篇,无论笔法】结构、姿态,都达到了最完美的境界。
短短三百余字,却淋漓尽致地写出了兰亭集会之欢情与死生的感受。
语句駢散结合,错落有致,简洁流畅,朴素自然,为后世所称道。
王羲之“书圣”的美名,注定是一个无法复制的传奇,像一盏永不熄灭的精神之灯,照耀并激励着源源不断的后来者。
《兰亭集序》是中国书法史上的奇迹,其卓绝的艺术成就达到了前所未有的高度,其用笔精巧炼达,如行云流水般自然流畅,巍然成大家风骨。
笔势优美娴熟,娟秀中蕴疏狂之气,被书法界誉为“天下第一行书”。
面对这号称“天下第一行书”的《兰亭集序》,我们可以感到在点划笔墨之间,所流淌出来的清逸潇洒之美。
王羲之的这篇书法作品,所显现的历史文化氛围,使我们感受到魏晋风度中所包含的宇宙般的深情,以及王羲之人生态度中的人格目境界。
王羲之的大名及《兰亭集序》的绝世精彩,使得不少舞文弄墨,酷爱书法的士大夫们,对这件珍品朝思暮想,心驰神往。
传说,唐太宗对《兰亭集序》十分珍爱,死时将其殉葬昭陵,留下来的只是别人的摹本网络配图 《兰亭集序》的摩本及翻刻本很多,最著名的要数《定武兰亭》与《神龙兰亭》。
在古代,一般学书者,无法看到宫廷中的摹本手迹,皆以传为欧阳询摹木刻本的《定武兰亭》为第一刻本。
今人所见,皆为《兰亭集序》临摹本。
王羲之的书法作品很丰富,楷、行、草、飞白等体皆能。
除《兰亭集序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《论》、《黄庭经》等,其书法主要特点是平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。
后人评曰“飘若游云,娇若惊蛇”。
王羲之的书法是极美的。
为纪念我国历史上这位大书法家,1990年以来,由政府投资400余万元,修复了王羲之故居。
王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号,为古典园林式建筑,占地约5亩。
传说,王羲之幼年时刻苦练字后,即到池中洗刷砚台,长时间后,以至于池水呈墨色,于是人们名曰“洗砚池”。
在洗砚池的北面约10米,即是高出地面2米的晒书台,为当时王家晒书之处。
晒书台北面约10米处,有五间仿古建筑,占地约200平方米,为后人修建的琅琊书院。
故居内陈列着有关王羲之的文献资料,以及他的书法拓片。
修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹,可一窥当时王宅的模样 新建的晋墨斋、书法展室和百米长的书法碑廊,可以欣赏到书圣的手迹、碑帖以及当代南北大家不同风格的书法作品。
公元350年,王羲之出任右军将军会稽内史,这使他与绍兴结下了不解之缘,《兰亭集序》使兰亭成为千古书法圣殿。
绍兴老街古弄的许多故事也与有关。
甚至王羲之死于绍兴葬于绍兴境内,绍兴成为王羲之永远的情结。
书圣故里历史街区,是一处随时随地可以闻到笔墨芳香的地方。
题扇桥、躲婆弄、笔飞弄、戒珠寺等等,很多历史遗存都和王羲之有关,也就是与中国书法艺术文化有关,富有浓厚的文化内涵。
相传,笔飞弄是一条古老的小弄,弄为南北走向,长仅230米,为王羲之居住之地。
当时有一位商人,想用王羲之的字装饰门面,但被拒绝。
就想办法想到了王羲之邻居的身上。
几天以后,这位邻居老妇人怀抱着一只大白鹅来到王羲之家。
王羲之天性爱鹅,一见送来大白鹅,异常欣喜,最后以书法相赠。
当那个商人拿着王羲之所写的字,从邻居家走出来时,恰好被王羲之看见,这使他很懊恼,决定今后再也不写字了。
于是一把抓起那支飞狐笔,向书桌上一掷,不料,那支笔却从桌上弹起,穿过窗纸,沿着窗外弄堂飞走。
从此,后人就叫它笔飞弄。
网络配图 相传,王羲之有两大爱好,一是爱鹅,二是癖珠。
一天,王羲之正在玩赏一颗,刚好有一位僧人前来造访,王羲之就把珠子放在了桌上,与僧人攀谈起来。
其间,王羲之出去见了一会另外的客人,回来后却发现珠子不见了,于是就怀疑为僧人所偷。
虽然没有明说,但脸上流露出鄙夷之色。
僧人无端遭之不白之冤,回去后郁郁而死。
后来,家人在杀鹅时,在鹅肚子里找到了那颗宝珠。
王羲之知道后,悔恨交加,从此戒绝了玩珠之癖,并且退舍为寺,亲自把持山门,以赎前愆,这就是戒珠寺的由来。
另外,发生在题扇桥上的王羲之为老妪题扇的故事,等等这些传说虽然无法令人确信,而且掺杂了民间对于书圣市井化、世俗化的理解,但这毕竟为我国历史上这位书法大师增加了传奇色彩。
这就是这些传说千古不灭的神奇所在。
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苏定方为什么杀罗成?苏定方杀罗成是真的吗?
至少对于汉民族来说,苏定方是个好同志,但他在民间的口碑却一直不太好,这是受了一些评书和戏曲的影响。
在古代的很多文艺作品中存在着的苏定方却是一个大反派,文艺作品中的苏定方不知道为什么被描绘成了一个阴险狡诈、陷害忠良的人物,与历史上真正的苏定方一点也不相符。
苏定方从小就跟随父亲讨伐那些强盗,是一位为天下黎明百姓着想的人,后来归顺唐朝后,为国尽职尽忠,为唐朝统一全国、立下赫赫战功,直至到了生命的最后一刻还在为了唐朝的强大征战吐蕃,最后死在了前线。
这样一个的人物,在《隋唐演义》、《说唐》等评书中,苏定方以一个反派的身份登场,屡屡同偶像级的英雄人物作对。
他先是在与罗成的父亲作战时,用暗箭射杀了罗艺。
后来又在紫荆关外用计把罗成诱进泥沼,乱箭射死。
真的是苏定方杀了罗成吗?这当然是冤枉的,关于苏定方杀死罗成的说法是在《隋唐演义》和《说唐》等文艺作品中出现,苏定方杀死罗成在历史上是根本没有的事情,苏定方与罗家根本没有什么恩怨可言。
我们先看看罗艺是怎么死的,罗艺投唐后,就成了太子的死党,在李建成、李世民兄弟的争斗中一直站在李建成这边。
后来就发生了玄武门事变,李世民顺利当上,为了稳住罗艺,李世民给罗艺升官晋爵,但罗艺心中有数,知道李世民不会放过他,所以趁着手中实力还在,就造了反。
后来兵败之后,罗艺逃往突厥的路上被自己的部下所杀,首级被送到长安邀功请赏,通过上面的事迹,我们知道这前前后后跟苏定方一点关系也没有。
再来说说他的儿子罗成。
罗成这个人物一开始就是不存在的,他只是小说《说唐》、《隋唐演义》中杜撰出来的人物,历史上并没有此人。
据历载,罗义确实是有儿子,但这个儿子绝非罗成,历史上没有记载罗义儿子的姓名,亦无任何事迹流传,可见只是个很普通的公子哥儿,一生毫无建树。
既然罗成都是虚构的,那他的儿子罗通当然更是不存在的。
苏定方少年时代就以骁勇善战、英勇果敢而闻名,十五岁随父征战,冲锋陷阵,其父死后统率部众,屡次击败侵犯乡里的叛贼,深受家乡人民信赖。
归顺大唐后,在对外征伐中苏烈脱颖而出,建立赫赫功名,驰骋疆场数十年,前后灭掉,皆擒获了三国的首领,甚至在七十多岁高龄的时候还依然镇守在吐蕃战场的最前线,直至逝去,堪称祖国河山最坚定的守护者,大唐帝国最锐利的战争机器。
苏定方除了英勇善战之外,为人也正直,而当苏定方遇到才德兼备、资质绝佳的青年时,愿意倾囊相授。
所以当他遇见罗成这样一个青年的时候,只会想把他他收入囊中,是如何也不会杀他的。
面对有些文学作品这样评价自己,苏定方泉下有知,只怕更要欲哭无泪。
小说和评书中提到的苏定方与罗家的恩怨,也不是没有一点影子。
苏定方早年期间作为刘黑闼的部下,罗艺也曾败于刘黑闼之手,两人很有可能正面交锋过,也许正是他领兵战败了罗艺。
而唐出另一个的著名人物罗士信,则在与刘黑闼一役中被俘,罗士信拒绝投降被刘黑闼部下所杀。
罗士信的经历后来被文学创作者当作素材之一,为了让这段历史更出彩,他们塑造出罗成这样一个人物。
作为一个悲剧性的偶像英雄,罗成聪明绝顶、武功超群,在战场上罕逢敌手,这样一个出色的人物当然不能死于无名鼠辈之手,他必须有一个重量级的强有力的对手,而且这个对手还得靠阴谋诡计才能战胜他,只有这样,才能加重这个形象的悲剧意味。
而在刘黑闼的部队中,在历史上出了大名的、够资格杀死罗成的只有刘黑闼本人和苏定方,刘黑闼是主帅,不大可能亲自出马在一线搏杀,所以这个黑锅苏定方就背定了。
但这一切都仅是文学创作者们构思出来的内容,所以,苏定方杀罗成是完全没有的事。
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