中华古时候历史上五大精锐部队是怎么回事？战功显著未尝一败
【千问解读】
但是你未必完全了解中华古代历史上五大精锐部队。
今天咱们就说说一说。
东晋门阀的雇佣兵——北府兵 按时间顺序来说，最早出现的当属东晋门阀的雇佣兵——北府兵。
东晋孝武帝初年，东廷因前秦强大，诏求文武良将镇御北方。
朝廷拜为建武将军和兖州刺史，兼领广陵相、监江北诸军事，镇广陵，召募劲勇，一时间流民纷纷应募入伍。
北府军在中一举击败前秦大军，乘势追击，刘牢之一度追到邺，北府军从此一战，史上留名。
这支东晋时谢玄主持创立的一支军队(北府兵，又叫北府军)，一开始权力几乎只属于陈郡家族，后来数度易主，并成为南朝军队主力。
李世民的利剑——玄甲军 初年的一支精锐骑兵部队。
唐朝初期实行，可以根据府兵制来推测当时的训练情况。
府兵在冬季训练的时候，主要有“薄战”和“纵猎”两项内容。
玄甲军是唐军骑兵中的精英而已，可能选拔和训练更加严格，装备也比较精良。
每个时代都有的王牌，在战场上得胜者，就是公认的王牌军。
玄甲军的起源要从李渊在太原一带负责防守突厥开始，组建了一些规模不算太大的精锐轻骑兵部队。
李世民从小参军，加上是李渊公子，因此就在自己周围形成一个小集团。
这也成为后来，李世民战无不胜攻无不克的利剑。
不败传说——岳家背嵬军 统领的一支精锐骑兵部队。
它的来源要从岳飞组织抗金战斗之初，苦于南方不产良马，因而无法组建骑兵部队与对抗说起。
久战不下，对抗良久。
后来牛皋和的两次针对伪齐军的奇袭成功后，获得战马一万五千余匹，这批战马为岳飞组建强大的骑兵部队奠定了基础。
这也就成就了后来的踏白军、游奕军和背嵬军三支骑兵部队。
背嵬军因战斗力最强而名垂史册。
众所周知，撼山易撼难，岳家军一直都是最为强大的。
“背嵬军”则是精锐中的精锐，毫不夸张的讲，这支部队代表了“岳家军”的精华所在。
一代天骄的近卫军——怯薛军 怯薛军，是由亲自组建的的一支军队。
主要由贵族、大将等功勋子弟构成，每名普通的怯薛军士兵都有普通战将的薪俸和军衔。
不得不知道的是他们的统帅是元初“四杰”：木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术，又被封为“四怯薛”。
怯薛军有着严格的纪律，同时也享有非同一般的特权，一个普通的怯薛军人的地位甚至高于千户官。
作为成吉思汗直属的精锐。
这支怯薛军维护成吉思汗的统治，构建了蒙古帝国的统治基础。
明末真正的精锐——夷丁突骑 末年，农民起义频发，后金于明朝屡发战事。
受明朝军队制度所限，内外交困，明朝士气下降。
毫不夸张的说，当时的明王朝整体士气不行，军队也没有几个像样的。
但是，经略辽东之后，经过改编整训，“关宁军”作为一支精锐横空出世。
而夷丁突骑，便是“关宁军”中精锐中的精锐。
关于它的归属，在明朝末年是隶属于的一支精锐骑兵部队，其勇猛异常，屡立奇功。
“夷丁突骑”在早期是吴三桂的亲军，后期他做了一方大员，这支部队也壮大了很多，关宁军的精华就在这里。
所以说：关宁军是集天下精锐的大成，夷丁突骑是集关宁军精锐的大成。
它的入选是因为袁崇焕一手组建的，足以对抗满清的关宁军的精华就在这里。
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解析古时候“断头饭”的由来，为什么要加一块生肉呢？
但很多人都不知道，这“断头饭”的最下面埋着一块生肉，这又是为何呢?这生肉必须要吃下去吗? 说这个之前，我们得先来了解一下我国“断头饭”的由来。
根据史料记载，我国给予死刑犯“断头饭”的首例在春秋时期，当年之一的平定了一次叛乱，为了彰显自己的大度，顺便笼络人心，楚庄王“大方”地交代手下，给每一个死刑犯都准备一顿丰盛的饭菜，吃饱了再上路。
你还真别说，这顿“断头饭”确实让楚庄王得到了不少赞美，于是各诸侯争相效仿。
发展到北宋时期，更是明文规定“断头饭”要以5贯钱(即5000文)的伙食标准来制作，可见死刑犯们的最后一顿饭是相当的丰盛，毕竟“人之将死，其膳也善”。
从此这个“习惯”就延续了下来，直到今天亦执行。
那么为何狱卒要给“断头饭”里放上一块生肉呢? 第1个原因非常现实，“断头饭”的钱被贪污了。
5000文钱对普通人来说可是一个大数目，从上面拨下来，层层贪污，到狱卒手里肯定不多了，而且除了狱卒根本没人看死刑犯们死前到底吃了啥，死刑犯也不可能去告状，所以就随便弄点饭菜敷衍敷衍。
至于这块“生肉”，便是狱卒们良心不安给放进去的，盖在饭的最下面，凑数用的，哪管生的熟的，香的臭的。
第2个原因比较迷信，这就要说到“孟婆”了。
根据中国的传说，人死后要走黄泉路，路上有一条忘川河，河上有一座奈何桥，走过奈何桥就要遇到孟婆，喝下就能忘记过去，重新投胎。
但奈何桥旁有一条恶犬，它会阻拦这些生前罪大恶极的人投胎，不让他们“轮回”，所以“断头饭”里的生肉是给恶犬准备的，趁着恶犬吃肉，他们就可以趁机投胎了，所以看到生肉他们还得谢谢狱卒。
(西方也有差不多的传说，比如在死人嘴里放金币，死后收买冥界的船夫，让他带人过河) 其实除了中国，世界上许多国家都有让死刑犯吃一顿好饭的传统，比如这位美国犯人，他的“断头饭”包括龙虾、炸虾、炸牡蛎、蒜香面包以及32盎司的无醇啤酒，吃饱以后，他便被送上了电椅。
当然了，美国就不会在饭里放生肉了，各国习惯不同。
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中国古时候有没有社会福利机构？它们都有哪些功能？
社会福利机构的建立和普及，体现的是人性的关爱和社会的文明进步。
尽管中国的社会福利机构是从近代西方传入的。
然而在古代，中国的社会福利事业一直走在世界前列。
古代的社会福利事务最初多由民间承担，比如汉代以来形成的世家大族、宗族组织以及宗教团体等。
这些团体会救助身边的弱势群体。
传入我国后，寺庙也能承担一些社会救助职能，《》里的就是一个由寺庙养大的孤儿。
到了，经济繁荣，社会发展，迎来了中国古代文明的巅峰时代，以至于有学者将宋朝视为中国近代之开端。
宋朝的城市文明已经有了近代的模样，完整的社会福利体系就是重要证明。
可以说，的社会福利体系在古代社会是的。
在宋代的诸多社会福利机构中，代表性的机构有施药局、安济坊、居养院、漏泽园等。
与今天以赚钱为根本目的的莆田系医院不同，宋朝的施药局为穷苦民众提供医疗服务，不以盈利为目的，看病时只收本钱，对于特别贫困的穷人还免费发放药物。
安济坊和居养院是时普及完善的社会救助和养老机构。
《》记载，宋徽宗曾下诏：“置安济坊养民之贫病者，仍令诸郡县并置。
”安济坊主要给患病的穷苦民众提供医疗服务，类似一个免费医院。
当时规定，凡是有1000户以上的城镇都必须设置安济坊。
居养院，主要是针对孤寡老人、穷人、孤儿的居养机构。
其中，针对孤寡老人的居养院后来叫作安老坊、安怀坊等，名称不同，性质一样，类似今天的官办免费养老院。
在宋朝，凡是60岁以上的孤寡老人，都有权利进入居养院。
居养院中，针对孤儿的部分叫作慈幼局，其性质相当于今天的儿童福利院。
通过名字我们很难猜到“漏泽园”这个机构的功能。
实际上，它是一个福利性质的殡葬机构。
在宋代，凡是无主的尸骨或者因家贫无法安葬的死者，都由政府负责安葬，安葬的墓地被称为漏泽园。
漏泽园的建立，不仅给了贫穷者最后的往生体面，还能有效地改善居住环境和防止疫病流行。
中国台湾经济史家侯家驹将宋代社会福利评价为“由胎养到祭祀”，堪比今天西方福利国家“从摇篮到坟墓”的社会福利体系。
在宋代，中国人的生活水准与文明程度远高于世界其他国家，这也是本书开篇之所以说宋代是最幸福时代的原因。
谈及宋代的社会福利，一个有趣的现象是，宋朝的社会福利体系大多是在宋徽宗时期完善的。
其中，所推行的居养院、安济坊和漏泽园制度“无疑是北宋社会救济制度发展的高峰，在中国历史上是空前的，甚至也在元明清三代之上”。
这就有点讽刺了，因为宋徽宗时代被很多后人认为是宋朝最腐败的时期，蔡京也被认为是大奸臣。
按很多人的理解来看，这两位老先生不应该干这么多好事啊!这一问题就是历史学界有名的“蔡京悖论”。
明清之际的大学者顾炎武在谈及此问题时就说：“漏泽园之设，起于蔡京，不可以其人而废其法。
” 对于这一问题，王老师的看法与顾炎武一致。
对待历史，我们应该秉着实事求是的态度，不应该把人物脸谱化，而是要将历史人物全面还原——有则有之，无则无之，不能简单扣帽子了事，更不能为了我们想要得到的价值观而刻意回避历史真相或制造历史假象。
宋徽宗和蔡京，可能算不得后世人眼中的“明君贤臣”，但其对古代社会福利事业所作的贡献并不能因此被否定。
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