解密：刘备入蜀错杀了哪个人埋下亡国祸根？
众所周知人才凋零成为西蜀灭亡的一个重要原因。
实际上，早在杀张任时起就埋下了西川人士与西蜀离心离德的祸根。
四川因为其独特的地理位置
【千问解读】
众所周知人才凋零成为西蜀灭亡的一个重要原因。
实际上，早在杀张任时起就埋下了西川人士与西蜀离心离德的祸根。
四川因为其独特的地理位置，在战火纷飞，刀兵四起的末年一度远离战火。
虽然懦弱，却也能把益州治理得井井有条依靠的是两群人，文的靠以、许靖为首的一班谋士贤臣;武的仗着张任、、为首的一班武将。
对于的入川，益州文武是两种截然相反的态度。
文官以张松献地图为代表是热烈欢迎，刘皇叔的名望势力，雄才大略，对于有政治战略眼光的文人来说，更是“良木”，值得择而栖之。
武将以张任为代表，从军人角度，只知道保家卫国，大摆“”强烈抵触刘备的入侵。
“攻城其次，攻心为上”，刘备进占西川原本就，理应用怀柔政策安抚益州文武之心。
大概是因为之死的刺激，亦或是对于自己的“仁义”在西川没有取得他所期望的那种回应，刘备充满了复仇心理，当泠苞诈降再次被擒时，刘备气冲冲毫不犹豫地把他推出去斩首。
可惜!泠苞的降而复叛确实理亏，他再次被绑入中军帐时脸上有惭愧之色，泠苞武功并不弱，可以和刘封、关平匹敌，如果刘备能给他一个机会，必定以死相报。
同时也可以彰显刘皇叔的仁义，令人失望的是刘备没有这样的度量。
反而是粗暴好杀的张飞在捉住顽强抵抗的严颜时，没有去计较严颜的强硬态度以及让自己吃够苦头的旧帐，而是从大哥的西川大计考虑，好言相劝，终于使钢板一块，视死如归的严颜归降，留住了正在失去的益州武将的心，张飞入川进兵的速度因此超过了的，《志》中更是因此而称赞张飞有“国士之风”。
只可惜严颜已经老迈，他的号召力和利用价值远不及张任。
《益部耆旧杂记》记载：“张任，蜀郡人，家世贫寒，少有胆量，有志节，仕州为从事。
”张任是西川武将的首领，以忠勇而闻名，也是益州武将中最的一位。
他文武双全，白马银枪，弓刀石，马步箭无所不精，他的武艺和、等在伯仲之间;且他兵书战策样样通晓。
是一位不可多得帅才。
《》中正是他的指挥部队在雒城外围设伏，巧妙利用地形将大军师庞统射死在落凤坡(史实中是有出入的)。
而使刘备的大军进退两难，不得不向荆州紧急求援。
涪城、雒城战役显示出了张任卓越，甚至超越身经百战、久历沙场的刘备的指挥才华和精湛的武艺。
经过增兵(其实《华阳国志》等资料显示，孔明方面军于建安十九年夏雒城攻破后才与刘备方面军会师于成都，并没有参与雒城攻城战。
)后的刘备军在雁桥战役擒获了张任，张任厉声说，“老臣终不复事二主。
”(和、严颜一样，)刘备还想劝说，而却阻止了刘备，命人把他推出去斩首，美其名曰“成其名节”。
事后刘备后悔惋惜不已。
是啊，这种所谓的“成其名节”并不能对刘备的霸业有太多补益。
其实在张任问题上刘备完全有另一种更好的选择，暂时将张任收监，等到刘璋投降后还怕张任不降?当年老黄忠就是这么被招降的。
在国家远远还没有统一的情况下，这样做既可以收买益州的人心，又可为西蜀保留了一员大将。
刘备为什么没有坚持劝说?张任很需要这样的名节吗?张任并非士族出身，恐怕是他被斩的另一重要原因，这也从侧面反映了三国时期封建门第等级观念对于君主起用人才的影响。
我们能看得到这样做的后果，斩掉张任并没有使益州人很恐惧，起不到诸葛亮预想的那种吓阻作用，顽强的抵抗仍然在继续，有的人即使被迫投降后也不是，后来就有怀才不遇的彭漾竟然想出唆使谋反(未遂)这样明显带泄恨性质的事件，彭漾尽管一再表示忏悔，但仍然被处死。
我们在《三国演义》中再也看不到对于刘备“仁义”的歌颂了。
只是因为后来发生了援兵马超部投降和另一位益州重量级人物李严的投降事件，才导致大批益州武将不假思索地倒戈，促成了西川的平定。
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解密：唐代诗歌中的酒价差异为什么如此之大？
由于诗人与酒的关系极为密切，诗歌中不但写到了酒，还写到了酒价。
在《逼侧行赠毕四曜》一诗中写道：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
”杜甫诗歌对酒价的叙述，成了一个聚讼纷纭的话题。
以为然者。
刘邠《中山诗话》写道：“真宗问进臣：‘唐酒价几何?’莫能对。
丁晋公独曰：‘斗直三百。
’上问何以知之，曰：‘臣观杜甫诗：速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。
’”宋代陈岩肖《庚溪诗话》也认为：“少陵诗非特纪事，至於都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见于吟咏。
如云：‘急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。
’”这里“速须相就饮一斗”和“急须相就饮一斗”，皆为“速宜相就饮一斗”之误。
不以为然者认为，杜甫诗中所谓的“三百青铜钱”之说，来自于前人的典故。
卢思道曾说过：“长安酒钱，斗价三百”，所以王嗣奭在《杜臆》中指出，杜甫诗歌中“‘酒价苦贵’乃实语，‘三百青钱’，不过袭用耳。
” 那么唐代酒价究竟是多少呢?据《新唐书·食货志》记载：“建中三年，复禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛收直三千。
”在古代容量单位中，一斛等于十斗，“斛直三千”也就是“斗直三百”。
这样看来，似乎杜甫诗歌确实反映了现实生活，无愧于“诗史”的赞誉。
但需要说明的是，“建中”是的年号，这与杜甫生活的时代相距几十年了，所以不能以此作为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。
唐代写到酒价的绝不只有杜甫，许多诗人都在诗中写到了酒价问题。
如“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”;“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”;崔国辅“与沽一斗酒，恰用十千钱”;“共把十千沽一斗，相看七十欠三年”;陆龟蒙“若得奉君饮，十千沽一斗”。
这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期，但他们的诗歌却普遍地说到唐代的酒价乃每斗十千钱。
那么，杜甫和李白等人对于酒价的叙述，差异为何如此之大呢?也许有读者认为，李白、王维等人所说的乃是美酒的价格。
这话固然有一定的道理，但是“十千沽一斗”之说也是渊源有自。
在《名都篇》中曾经写道：“归来宴平乐，美酒斗十千”。
尽管“他人所道，我则引避”，但曹植，其于文章，“譬人伦之有周孔，麟羽之有龙凤”，因此他的叙述便成为一种难以撼动的范式。
唐代诗人受曹植的影响，不排除在诗歌中对这一典则的普遍追摹和袭用。
唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，初看是诗人的意图意义和读者的解释意义之间出现了龃龉，其实深层次的原因在于读者以诗为史。
王夫之曾幽默地讥诮这种诗史不分的情况说：“就杜陵沽处贩酒，向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱邪?”在王夫之看来，诗歌与历史差别很大，历史要求具有实录精神，而诗歌则不然，“诗之不可以史为，若口与目之不相为代也”。
王夫之所言甚是，但是这也表明了要读懂唐诗，非得下一番苦功夫不可。
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解密：慈禧太后太后和光绪帝王是用什么来洗澡？
随着世界科技水平的整体进步，很多凝结了现代科技的产品进入了中国，香皂也作为其中的一种出现在人们的视线里。
那么，宫廷的主位们也会使用香皂了吗? 很久以前，在民间就有各种清洁皮肤的办法。
早在西晋时代，人们嘲笑一个人土气，缺乏良好教养，不懂得上流社会的卫生习惯，往往就会说此人“不识澡豆”。
这里所提到的“澡豆”恰恰是在魏晋时代发明出来的高档卫生清洁用品。
在此之前，人们盥洗的时候，去除油垢的手段基本上只有米汤、面汤以及天然的皂角。
这个时期，正是中国历史上的“香料大发现”时代，各种西方的、南方的香料到达中原，让贵族生活面貌一新，澡豆的最大特点，正是将豆面与珍贵香料混合到一起，散发优雅的香气。
网络配图 在初唐孙思邈所著的《千金方》中，澡豆配方已经讲究到了异常奢侈的地步，比如其中的一款是以白豆屑作为主料，加入青木香、甘松香、白檀香、麝香、丁香五种香料以令其芬芳，同时还配有白僵蚕、白术等多种被认为可以让皮肤白皙细腻的中草药，此外还有滋养润泽皮肤的鸡蛋清、猪胰。
制作方法颇为细致，大致上，是先将猪胰与白面、鸡蛋清调在一起，晒干之后再与其它配料相合，一齐捣成细末，再与白豆屑混拌。
盥洗时，用这种混合的香末擦在脸、手上，不仅去垢，而且有美容效果，“十日内面白如雪，二十日如凝脂”!当今，有很多老辈人还常常把肥皂叫做“香胰子”，正是因了这一缘故。
而到了,澡豆的使用已经变得非常普及。
这个时代的新鲜现象是“香皂”的出现。
传统香皂的重要原料是皂角，也就是皂角树所结的果荚，天然地具有去油的性能。
早在《千金方》中就已经提到，用皂角熬汤来清洗身体，或者把皂角作为原料之一加入到澡豆之中。
宋人的发展，是将皂角与香料、各种有美容效果的中草药配在一起，捣成碎末，再凝聚成团，做成团块形式的成品，在市场上出售。
另外，当时浙江一带还有一种叫做“肥皂”的树木，其荚果比皂荚更多油，因此得名“肥皂”，又叫“肥珠子”，时代也用肥珠子制造香皂，成品就叫做“肥皂团”。
应该说，中国历史上长期流行的“皂”、“肥皂”的称呼，早在宋代就已经出现，并且是源于“皂角”、“肥皂(荚)”这两种主要原料。
宋人杨士瀛《仁斋直指》中记录了具体的“肥皂方”：“白芷、白附子、白僵蚕、白芨、猪牙皂角、白蒺藜、白敛、草乌、山楂、甘松、白丁香、大黄、藁本、鹤白、杏仁、豆粉各一两，猪脂(去膜)三两，轻粉、蜜陀僧、樟脑各半两，孩儿茶三钱，肥皂(去里外皮筋并子，只要浄肉一茶盏)。
先将浄肥皂肉捣烂，用鸡清和，晒去气息。
将各药为末，同肥皂、猪脂、鸡清和为丸。
”可以看到，这一肥皂方是对澡豆的继承和发扬，《千金方》中所记“澡豆方”中所用的配料在此也大多见到，同时还增加了有益于美容的新成分。
网络配图 直到清末，西方生产的香皂传入中国之前，本土生产的传统香皂一直沿袭着宋代发明的配方。
在明清时代，有钱人家使用香皂是非常普遍的现象，如《》中提到洗脸时使用“茉莉花香皂”，《》中也提到清晨盥洗之时使用“香皂”。
需要说明的是，古老的“澡豆”也并没有完全消失。
由于香皂中带有比例不小的美容药物和香料的成分，所以去污能力相对较弱，适合在日常盥洗的时候使用。
如果需要更为强力的去污用品，那么还是不掺加其它成分的豆面更有效果。
《红楼梦》中，贾府女眷赏桂花吃螃蟹，凤姐命小丫头们去劝桂花蕊熏的绿豆面子来，预备洗手”(第三十八回)，绿豆面子经桂花熏香，其实正是澡豆的延续。
清代的晚期的宫廷文献清楚的记录着御医们根据中医学的理论精心的研制出一种独特的药用香皂。
这种香皂深得和喜爱。
再使用传统工艺制作香皂的同时，御医们又在制作原料中添加了适量的中药成分，是这种香皂不仅具有了芳香的气味，能够洗涤皮肤除去污垢，还具有了滋养皮肤、保健止痒的作用。
这种药用香皂不仅仅深得宫中皇帝、太后、皇后、妃嫔及皇子们的喜爱，也作为宫中对外赏赐的珍品。
这种香皂又称为檀香皂。
因为它里面加入了檀香、排香草、广陵香等具有浓烈香气的植物香料。
用这样的香皂来洗涤，不仅可以舒缓肌肤，还可以使香料的香气渗入皮肤表层，留下清雅持久的芳香。
“檀香”之所以到现在还一直被人们所推崇，是因为其香味的浓烈，是其他一些香料所不及的。
这种配方的香皂不仅仅能够起到舒缓神经使肌肤散发香气的作用，还可以滋养肌肤，延缓皮肤衰老，改善皮肤营养，防治皮肤瘙痒和慢性皮炎的产生等作用。
李德裕小的时候是一个神童，小小年纪就颇有见识，连都非常欣赏他，经常把李德裕抱在怀中，让他坐在自己的膝盖上。
李德裕的父亲叫做李吉甫，也是的一个宰相，生了这样一个神童儿子，李吉甫自然是非常骄傲，经常在同僚面前炫耀自己的宝宝。
大家看在宰相大人的面子上，就算人家儿子是2B，也会说成神童，何况李德裕确实了不起。
可正因为吹嘘的人实在太多，当李吉甫特意跑到宰相武元衡的面前吹嘘自己孩子的时候，武元衡表示，不就一小P孩吗，有必要说得那么神奇吗?李吉甫不高兴了，人人都夸自己孩子的时候，就算是武元衡没有批评，也让李吉甫心中不是味道。
于是，李吉甫特地把李德裕从家里带到尚书省，让李德裕去拜见武元衡，让武元衡亲眼见识下自己的孩子是多么了不起。
到了尚书省，恰巧有人找李吉甫，李吉甫就让儿子李德裕坐在自己的办公室看看书，打发时间。
自己转身出门办事去了。
网络配图 这时候武元衡来了，看到李德裕很高兴。
李德裕呢，初次见武元衡也很有礼貌，看看人家的服色长相，知道是父亲的同事，连忙起身行礼问安，一副小大人模样。
武元衡让李德裕坐，李德裕斜着身子坐了。
武元衡见到李德裕，就像考察考察李德裕是不是真的那么了不起。
于是，提了一个问题。
武元衡说：“吾儿，所嗜何书?”武元衡很客气，称呼李德裕为“吾儿”，提问也很简单，一般小孩都贪玩，李德裕神童名声在外，自然看了许多书，从交流读书心得谈起，双方也当有些共同语言。
没想到武元衡热脸贴了人家的冷屁股，问题抛出之后，李德裕竟然久久不回答。
武元衡以为李德裕打不出来，哈哈一笑，转身出门去了。
出门之后，半路上恰巧遇上了回来的李吉甫，武元衡说，李相，我已经见到你儿子啦。
李吉甫说，我儿子应该还可以吧。
武元衡说：“公诚涉大痴耳”武元衡在嘲笑李吉甫太执着太痴心了，总是觉得自己的宝贝儿子才是天下最乖巧懂事的宝宝，事实根本就不是那样。
武元衡自然不信，连忙询问，武元衡就把自己提问，而李德裕无言以对的窘态说了出来。
李吉甫很是惭愧。
到了办公室，李吉甫看到儿子，很生气，斥责李德裕丢了自己的脸。
可李德裕却很平静的说，父亲不必生气，我并不是回答不出来，而是不屑于回答武相公的问题。
李吉甫一听，愣住了，这怎么回事呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
