解析清朝功利主义外交：并没有现代意义上的外交
他们通过与西方人直接交往，认识了西方，开阔了中国人的眼界。
这是中国对西方认识的根本转折。
在他们之前，中
【千问解读】
他们通过与西方人直接交往，认识了西方，开阔了中国人的眼界。
这是中国对西方认识的根本转折。
在他们之前，中国人面对周边族群始终有一种文明上的自大，所谓华夷之辨、夷夏之防等，其实都是中原文明优越感不自觉的外露。
面对西方，中国文明在明末徐光时代有过一个短暂的理性平和时期。
那时的尽管面临政治危机，但文明的自信在徐光启那一代中国人那里没有多大问题。
中国文明原本就是从黄河中下游一隅不断吸收周边族群文明而不断重构和发育而成的，所以徐光启那代中国人面对全然不同的西洋文明，面对满腹经纶的利玛窦等“西儒”，既不感到自卑，更不会狂妄自大。
那一代中国知识人遵照圣人“一事不知以为耻”的教诲，面对不知道的西方知识，采取“拿来主义”立场，地吸收。
按照徐光启、李之藻等人规划，他们准备用20 年时间将传教士带来的几千部西方典籍全部译成中文。
假如这个计划得以实现，中国在那个时代实际上就会与世界处于一种同步状态，中国文明也一定会像过去几千年一样，不断吸纳外来文明重构自己的文明体制。
然而，徐光启那代人的理想因为中国内部政治变化没有持续下去，满洲人定鼎中原之后面临最大的问题不是西方化，而是汉化。
所以尽管在早期很长时间并没有禁止传教士在中国活动，但中国主流文化实际上已不把西方化当回事，不再像徐光启时代那样如饥似渴地吸收西洋文明。
乾嘉汉学畸形繁荣，其实就是一个最好例证。
也正是从这个意义上说，鸦片战争打开了中国国门，对于统治者来说确实是一种耻辱，但对整个中国社会而言，这场战争让中国国门再度打开，睁眼看世界，看出了中国与世界的真实差距。
看到了差距，就要弥补这个差距。
这个逻辑一点儿都不意外。
魏源在鸦片战争后明确提出中国要想避免这样的战争结局重演，第一，必须放下老大的架子，重新审视自己和他人;第二，必须确立向西方学习的大原则，不能因为“非我族类”而拒绝人家好的东西;第三，退一万步说，假如中国还准备君子报仇十年不晚的话，那么也必须卧薪尝胆。
用魏源的历史名句表述，就是“师夷长技以制夷”。
只有“师夷长技”，方能“制夷”。
换言之，要想“制夷”，必须“师夷长技”。
魏源那个时代，中国刚刚从自以为辉煌的盛世中惊醒，由于信息不对称，由于先前文化自大理念深入士大夫骨髓，士大夫阶层用自己的双手蒙住了自己的双眼，他们已经没有办法像我们今天这样体会向西方学习的道理。
为了说服这些士大夫，魏源和那时许多聪明人一方面用“西学中源说”自我安慰，强调西方那点家底虽说比中国要富有些，但追根溯源，西方这些东西都能从古典中国找到依据。
地说，这些西学都是对古典中国智慧的再发明和再创造。
另一方面，魏源等人借用“礼失求诸野”原理，倡导“善师四夷者，能制四夷;不善师外夷者，外夷制之”。
以为中国学习西方，就像古典中国向周边族群学习某些东西一样很正常，并不值得大惊小怪。
那些“胡化”的东西，不是慢慢都成为中国文明的一个当然组成部分了吗? 根据这样的认识，魏源建议在虎门创设造船厂、火器局;建议像晚明那样邀请外国技师来华主持新式工厂的创设、新式机器的建造;建议聘请外国人培训中国人，进而慢慢发展中国自己的基础工业。
应该说，魏源的这些规划是很有意义的，也是可行的。
魏源那代人意识到了中国必须向西方学习，只有学习西方，才能改变自己，才能让中国在与西方的交往中不至于再犯鸦片战争这样的错误。
这些认识是正确的。
但问题在于中国此时不是在一种常态情形下学习西方，而是鸦片战争失败后的不得已。
因而这次向西方学习，不仅始终笼罩在失败后的阴影中，有一种的急切冲动，而且呈现出中国文明很少有的实用主义、工具主义特征。
那时中国人不愿从基础科学开始全面接受西方科学技术体系，而是急功近利地从最实用最易见效的领域开始。
中国学西方的目的越说越直白，就是为了“制夷”，就是为了雪耻。
反过来说，如果不是中国在鸦片战争中失败，中国还将像过去一样沉睡、昏睡，根本不会去学什么西方。
极端功利主义立场不仅使魏源和那一代中国人无法从容地学西方，而且使那代中国人始终无法忘怀中国中心主义，始终认为中国落后和鸦片战争失败都是一个偶然事件，根本没有从传统中国与现代中国，农业文明与工业文明这种层面去思考。
由于中国失败只是偶然，所以不存在整体落后;由于不清楚时代差异，所以中国古典文明成就依然被士大夫阶层。
“师夷之长技以制夷”将正常的文明交流弄扭曲了，目的变成了手段，手段弄成了目的。
功利主义使中国在此后数十年无视最基础功夫，忽视从文明最细小的因子上嫁接中西文明。
近代中国在向西方学习时始终带有一种莫名的情绪，不是，不是出自内在需要，所以在经历上百年所谓向西方学习历程后，中国依然无法弄清西方何以富、何以强，中国何以不能像西方一样跻身于“列强”，何以总在“世界之外”徘徊。
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解析：战神韩信为什么活埋了他亲生母亲！
韩信为什么活埋自己母亲呢，话说韩信有一天出门遇到一位白发苍苍的老头，两人就聊了起来，老头对韩信说这里有座后山上面有一块风水宝地，是龙脉的龙口所在地，要是把去世的父母安葬于此，对他的后人非常有利，不是当官就是诸侯。
老头的一番话打动了韩信，因为人处在落难的时候总是相信一些迷信的事，当时的韩信和母亲两人相依为命，日子过得很艰苦。
韩信的母亲还活的好好的，那位老头的意思是要安葬自己的父母，才能大富大贵，这让韩信很纠结，到底该怎么做，思来想去韩信决定提前安葬了自己的母亲，于是韩信偷偷一人跑到那个老头所说的山上去挖了一个坑，回去就骗他母亲上那座山上去，就这样韩信就带着母亲往山上去了，待他们到了韩信挖好的那个坑时，韩信一棒把母亲打晕，并放在了坑里面填满土就回家了。
说到这里是不是颠覆了大家对韩信的看法，什么战神大英雄，简直和畜生一样，确实韩信的做法真是，为了升官发财竟然活埋自己的母亲。
事后韩信就参加了起义军，起初跟着并不顺利，给项羽提的建议，屡屡不被采用，自认为怀才不遇的韩信就逃离了项羽大军，投到手下，在的几次推荐下刘邦才拜韩信为大将军。
那时刘邦正缺会打仗的将军，萧何果然没有看错韩信的才华，仅仅花了一个月时间攻破的三个属地，并且打败魏王，把刘邦给他的小队伍，发展成十几万的大军团，最值得一提的就是韩信两次都用两万兵力打败了二十万敌军，体现了韩信的用兵之神，在和项羽交战时设下，一举打败了百战百神的项羽，这些事迹是韩信跟随了刘邦后用了三年左右的时间完成的，这样的能力称他为战神一点也不为过。
刘邦当了后，大家对韩信作出的贡献历历在目，刘邦论功行赏时封了韩信为楚王，韩信因此成了割据一方的大诸侯，在回到韩信活埋母亲的故事，这不正应了韩信为什么活埋母亲的故事吗，事实也印证了那位老头真是神算子呀，其实我觉得韩信母亲的死是那位老头间接造成的，而且算的不准，胡编乱造罢了，要是准的话韩信也就不被项羽排挤了，到了刘邦那里一开始不被认可的困境，韩信的成功跟他活埋了母亲让他产生了心里作用，和他本身的能力。
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解析考古新发现：故宫宫墙600年矮了90厘米
您知道这个宏伟的建筑群始建之初是什么样子么?您能想象从来没有大拆大建过的宫墙600年矮了大约90厘米么?这些信息其实都被宫墙内的72万平方米土地铭记着，今年，这座博物院将首次公开这些秘密。
下个月，故宫西部的慈宁宫区域将首次揭开面纱，惟一的现代建筑是一座古朴的栈桥，观众站在上面往下看，实况现场将一览无余。
从2014年6月到11月，故宫博物院考古研究所配合院内热力、电力和消防等基础设施改造工程，报国家文物局批准，对故宫南三所门外电力增容管线工程工地、南大库消防管道改线工程工地、慈宁花园热力电力管线改造工程工地等3处发现古代建筑遗址的施工区域进行了抢救性考古发掘，每一处都有新看点。
目前，故宫明清建筑基址正在角逐2014年度全国十大考古新发现，结果将在本月9日下午公布。
考古工作者在这里找到了15层夯土，每一层都记载着一段岁月的变迁。
在这个坑的最底层，考古工作者找到了7个砖砌的建筑基础，每一个都大约2.44米见方。
这些建筑基础的学名叫做磉墩。
“这些就是宫殿的地基，目前只是探明了南北方向的，东西方向的今年继续找。
之后，古建筑专家可以依据这些数据推断出当年这座大殿的具体规模。
”故宫博物院古器物部研究员王光尧说。
在夯土层内，出土了极少的红砂胎绿釉琉璃瓦，这种红砂胎、施白护胎釉的琉璃瓦具有鲜明的特点。
同层出土有一小块青釉凸唇碗口小片，已往对景德镇瓷器山元代窑址的发掘表明，这种造型、釉色的碗为元末明初的产品。
在考古学领域，断代就晚不就早。
因此，这些可以标识年龄的文物证明，这组夯土地基代的建筑是在明初，大约有六百岁了。
但是历史变迁，这个时代的文献大多已经遗失，现存记载中已经找不到更多的蛛丝马迹。
对于慈宁宫最早的记录是“该区宫殿的改建。
在磉墩底部，居然还有地基——两层排木，下层南北向铺、上层东西向铺。
根据实验室初步分析，承台用材有云杉、落叶松两种。
承台下部连同周围夯筑厚0.6至0.9米的碎砖，成为极其坚实致密的加固层。
“电钻打上去，就是一个白点。
”故宫考古研究所徐华峰博士介绍，在这个碎砖层上由黄土、碎砖逐层交替夯成地基。
梳理一下，建筑大殿的顺序是先砌筑砖墩台(磉墩)，再在周边逐层交替夯筑黄土与碎砖地基。
不仅建造过程繁杂，而且对施工区域南部的发掘表明，该区域南、北建筑地基的夯法不同，效果也不同，说明即便在同一宫殿区内，地基的处理方法也可能是因地制宜，各有不同。
“这座宫殿在建筑时的设计年限就是现在所谓的‘’。
” 从已经揭露的现象来看，夯土地基的建筑工艺是由碎砖、黄土交替铺筑并夯实，碎砖间可能使用黏接剂。
“砖石间可以看到有一些发米黄色的黏合剂。
”王光尧说，“我们也怀疑这是不是就是传闻中的糯米浆。
”拿到实验室初测，基本排除了这个可能。
不过到底是什么?仍有待研究。
从故宫中轴线逛下来，观众大多会觉得钦安殿个儿太矮。
其实，不是古人有意为之，而是因为这座宫殿是少见的建筑，而三大殿均为遗存，朝代变更，宫廷里的“水平面”也不一样了。
在南三所东南电力增容管线电井工地发掘过程中，考古工作者通过发现的明代散水和被城墙包砖叠压土衬石，确认了故宫东城墙墙体的原始露明部分开始于现代地面以下约0.9米深处。
换句话说，现在故宫的地面比明代的时候长高了大约90厘米。
经过考古发现，故宫墙体基础与故宫内早期建筑黄土与碎砖交替逐层夯筑的地下基础做法相同，厚约2.4米。
排水沟与城墙同方向、相距约3米，断面呈长方形，用砖砌成，上盖石板，宽0.6米、深1.2米。
故宫考古研究所的冀洛源博士说：“城墙与排水沟之间是铺砌规整的砖墁散水。
这些遗迹表明，故宫建筑群在始建时，从地上建筑到地下排水具有统一的规划布局。
”这也是为何故宫逢雨无积水的原因，虽然目前尚无宫内的古老排水沟分布图，但是可以想象就在砖石下大约十多厘米处，纵横的排水沟系统相互交织，数百年来发挥着作用。
早于现有南三所建筑群的建筑遗址与地面此次被发掘出来。
从地层关系看，改建于时期、东西三路布局的南三所建筑群，是有规划地拆除早期建筑、统一平整地面之后起建的。
根据文献、图样资料记录，该区域在以前是中轴对称、中路设主殿的布局方式。
有推测认为乾隆时期的改建显示了从设立太子到不设太子时代宫廷政治与皇子地位的变化。
这些新发现为研究明清两代紫禁城内宫殿重建、改建的规划方式与工程做法，以及背后所体现的宫廷历史，提供了新的实物资料。
据故宫博物院宫廷部王子林研究员介绍，“有文献记载，曾经跟工匠说，地基很好，重修宫殿时不用动。
康熙也曾有过类似的批示。
如今，这些史料上的文字记录找到了最有效的历史证据。
”看来，不少紫禁城里的宫殿在修复过程中都是“循环再利用”的。
在对南三所门前的地基发掘过程中，考古工作者发现每一层夯土层表面都有一层红色的物质，很像是人工添加剂，而且经过处理非常坚硬。
经过实验室的检测，这些物质为赤铁矿，含量远远大于一般土壤的含量，应为后来添加的。
但是这些物质到底起什么作用，史料中没有明确的记载。
在库房外地面以下垫土层中，出土了大量的玉石器残件、玉石器碴头，水晶料，骨蚌器残器、砗磲料和嘎巴拉碗残件。
嘎巴拉碗内壁多有朱砂书写的梵文和藏文咒语。
这些新发现是研究清代内务府玉石器等工艺品生产情况的一手资料。
嘎巴拉碗的发现，补充了档案对于嘎巴拉碗破损后处理方法记录的不足。
从出土情况看，它们与玉石水晶砗磲料及各种质地的残器一起，原本应是堆在库房内，逐渐成批次处理的。
处理方法，就是在库房区域内就地掘坑掩埋。
结合以往的零星发现可以看出，这种在宫内挖坑掩埋的方式，是当时处理各种废料以免流失出宫的主要方法之一。
在中国古代，房屋一般会高于路面。
但是随着时间延续，道路重修时或者一些仪式时，路面会重新铺黄土。
经年累月，路面会逐渐高过房屋地面。
在故宫，除了这个原因，路面长高还因为地下埋了不少东西。
在南大库消防管道改线工程工地发掘过程中，一处打破库房室外原始地面的瓷片堆积坑就出现了。
坑内集中出土大量从洪武到时期的御窑瓷器残片。
这已明确曾经由皇家使用过的瓷器在破碎后均依规矩集中掩埋，不可随便处理，和民窑瓷器的随便处置明显不同，充分显示了御用瓷器所含的皇权威严。
这一现象，与在景德镇御窑遗址发现的御用瓷器落选品或废品打碎瘗埋坑的性质相同，后者是对御用瓷器垄断以及维护皇家特权的措施。
二者相互对应，正表明御用瓷器从生产、甄选、运输、入宫、使用、残破销毁的全部管理制度，即从生产初端到使用末端都处于严苛的管控之下，补证了相关文献记录的缺失。
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