解密：中国历史上到底有没有真正意义上的“宰相”？
但这种说法虽相沿已久，其实并非毫无问题：明文废除的其实是“丞相”，而不是“宰相”。
在《皇明祖训》中
【千问解读】
但这种说法虽相沿已久，其实并非毫无问题：明文废除的其实是“丞相”，而不是“宰相”。
在《皇明祖训》中记载称“自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相，自秦始置丞相，不旋踵而亡，汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，事权乱政。
今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门分理天下庶务，彼此颉頏，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。
以后子孙做时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死”。
很显然，朱元璋只是不许子孙再恢复自己废除的丞相一职，而并无一字提及不许恢复宰相。
在中国古代，丞相和宰相其实是有重叠但并不相同的两个概念(尽管常常被混淆)。
最初“相”是个动词，意思是“帮助”、“辅佐”，、、姜尚这样的人物在当时或后世会被称为“相”，而在外交活动中临时担任赞礼工作的人也会被称作“相”。
后一种“相”并非固定身份，外事活动结束后便回归本职，而前一种“相”也只是一个泛称，他们并非以“相”而是以其它身份行使职责，且同被称作“相”，其权限也相差甚远，伊尹可以驱逐国王，自己居摄，周公虽然也“居摄”却要畏惧国王听信谗言后猜疑自己，而姜尚的权限充其量相当于一个高级幕僚。
春秋末年置左右相(《左传》中公元前546年已有此职务)，到战国时绝大多数国家都设立了“相国”一职，作为文臣的最高职位。
周赧王六年(公元前309年)，秦国率先将相国改为“丞相”，此后这个职位大多数时候称“丞相”，有时也会改回“相国”。
丞相的职权很大，可以负责全国官员考核奖惩(上计)，并直接负责许多中枢部门，因此对皇权构成威胁，元寿二年(公元前1年)改丞相为大司徒，此后直到末年，只有、等有野心的权臣才会设法重新让自己获得丞相的职位，大司徒虽位列三公，权限已远不如丞相。
“宰相”一词大约在南朝时开始出现，而在成为普遍的称呼，所指的是有秦汉丞相类似权限、但没有丞相名衔的文官，随着中枢权柄的转移，被称作“宰相”的在南朝先后有尚书令、中书令，待推行三省六部制后，三省长官尚书令、中书令和门下侍中都被称为宰相，但由于这三个职位很高，并不常设立(由于唐太宗曾任尚书令，这个职位在唐代很少授予他人)，因此实际上的唐代宰相往往是以“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等头衔办公。
从此“宰相”和“丞相”两词便分道扬镳了。
什么叫“分道扬镳”?就是说宰相不一定是丞相，而丞相也未必是“真宰相”。
唐、宋两代大多数时间，宰相都是以前述各类名目办公，直到南乾道八年(公元1172年)才恢复了丞相一职，且这个“丞相”的确就是宰相。
而辽、金等少数民族政权则既设尚书令、平章政事又设丞相，且都具备宰相职权，后者这种的设定被因袭，并进而设置了实际上是以中央外派官员、机构身份行使地方职权的行中书省丞相。
明初的官制在很大程度上是模仿的，因此丞相就是宰相，废除丞相也就实际上等于废除了宰相，但毕竟法律条文上被废除的仍然是丞相，不是宰相，如果后来的帝王以“同平章事”之类古已有之的职衔恢复宰相，是完全可以绕开“祖训”的，之所以没人这样做，恰是因为废除宰相可以实现“事皆朝廷总之”(皇帝一个人说了算)，让帝王觉得“稳当”，因此借“祖训”压服异议者，实现自己不设宰相、的私心。
、、三代帝王不断借各种场合、形式抨击宰相制，甚至倘发现有官员按照当时风俗，将大学士称作“相爷”也要训斥甚至处罚，“废除丞相就是废除宰相”的错觉，其实是一代代层累，直到清代才被以上谕、朱批之类“法定”的。
丞相在唐代曾“复活”过两次，一次是武周光宅元年(公元684年)由尚书左右仆射改名，中宗神龙元年(705年)又改了回去，另一次是玄宗开元五年(公元717年)，将中书令和门下侍中分别改名右相、左相，天宝元年(公元742年)又恢复旧名称。
由于当时已有“真宰相”即同中书、门下三品等，这些挂名的“丞相”实际上并不是宰相。
朱元璋废除丞相后，中国只有设立了丞相职位，最初设天、地、春、夏、秋、冬六官正、又正、副、又副共24名丞相，后又增设恩赏丞相、殿左右丞相等，人数已多到数不胜数，这些“丞相”同样并非宰相，而只是职能官员——太平天国实际上是有“宰相”的，但其职衔不叫丞相，而叫“军师”。
一些学者就此认定，“宰相”在中国只是最高文官的泛称，而并非实际职位，这也并不完全正确，其实“宰相”曾经作为正式官职出现过两次。
一次是辽代。
辽代官职分北面、南面两个系统，其中北面主要治理契丹人，南面则主要治理汉人，北面系统中设有宰相府，先后设立过宰相、左右宰相等，宰相府管辖五院一司，职责重大，其长官“宰相”可以被视作的真宰相。
另一次则是太平天国。
清十年底(公元1861年1月6日)曾奏报在安徽黟县擒斩太平天国侍王李世贤部宰相黄世瑚。
如前所述，太平天国的“真宰相”是军师，黄世瑚的主帅李世贤当时还未当上军师(后来当上过)，在李世贤之下，则还有主将、佐将、总提、六爵等层层叠叠的官爵，这个的“宰相”如非左宗棠弄错，也充其量只是个中低级军官，离“真宰相”则差得太远了。
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怀着身孕依然亲征?历史上最彪悍的女将军!
看了标题点进来的你，肯定好奇这样一个奇女子是谁。
她叫，是的一位王后，一位大祭司，更是历史上有据可查的第一位女将军。
妇好并非她的本名，在商朝，“妇”是王室女眷的统一称谓，也就是说，只要是商王的妃嫔，便可被尊称为“妇”。
“好”则是当时女性的名字。
用更接近现代的话来说，就是“好妃”。
她的夫君叫，是商朝第23任君主，他有史可查的共有60位妻子，其中三位妣戊、妣辛、妣癸，是他最爱的，她们三个都不仅仅是后宫护妇，而是真切且实际地帮助武丁治理国家，其中的妣辛就是妇好。
天豕妣辛簋及铭文 商朝那时信祭祀。
商人信鬼神，他们祭天、祭泉水、祭祖先、祭战事，向神祈求一切庇护和福荫。
根据发掘，专家发现过一块“妇好整治”的龟甲，说明妇好是商王朝的卜官——按今天的说法，这可是最高级的神职者。
有一年盛夏，商的宿敌羌方又来进犯，的武丁被困在了前线，战局对商越来越不利。
这时妇好妇好想起武丁走时说的：“如果我数月未归，你便带兵来支援。
”于是也决定亲征。
得知武丁状况后，妇好手持妇好铜钺，身着战服，带领一将士呐喊：“吾王有危，即刻伐羌方”。
听闻王后和大祭司抵达前线，更带来了相当于商王朝所能拿出的全部兵力的一半，前线的士兵自然士气高涨，与妇好的兵士前后夹击，，赶走了入侵的羌方。
在一片里，有对这场史诗般胜利的描写——“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。
商朝的贵族，大多都有自己的封地，妇好自然也有一块。
妇好励精图治，把封地打理得井井有条，经济完全完全独立，每年，还给武丁管辖的中央政府缴纳税收、进献贡品。
她在自己的封地上，成立了独立嫡系部队，差不多有三千余人。
有这样的贤内助，武丁对她的感情，除了夫妻情，更增添了知己、战友的恩情。
经此一役，武丁封她为将军。
不由让人想起皇帝对的赞美——“由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。
” 妇好墓中出土的铜钺，上有铭文妇好二字，专家推测为妇好生前所用的实战武器 战胜羌方后，商王国的边境依然经常有的国家侵扰，边境地区民不聊生，百姓人心惶恐。
妇好那时已怀有数月身孕，但为了保卫疆土，履行将军的职责，她依旧手持铜戈，在前线奔波。
如果不是有史实记载，今天的我们都很难相信，历史上竟然真的有这样的一位奇女子。
妇好青铜鸮(xiāo)尊，商人喜欢用鸮代表威慑力。
本件文物为一对，是妇好墓中的代表性青铜器，属禁止出境展览的珍贵文物，分别藏于国家博物馆和河南省博物院。
她的努力与付出，为商朝创造了史无前例的盛世。
《》载：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。
”汉人评价的这一段“武丁盛世”里面，妇好有很大的功劳。
或许因为沙场受伤，或许因为操劳过度，或许坏的占卜让她心力憔悴，她可能忘了自己也是一介凡人女子，并非神灵之躯，她病倒了。
最难过、心疼的是商王武丁，他给妇好找来最好的大夫，请无数个祭祀为妇好占卦、祈祷。
面对夫人一天天恶化的病情，他不知道自己还能做些什么，只能不断向上天占卜。
妇好墓中发现的祈祷骨片 他不断的问“妇好不其死?”“妇好延死?”“妇好其死?”。
然而他们信奉的神还是带走了妇好，这位中国历史上最著名的女性，享年33岁。
1976年，在河南安阳发现了一座规格超高的王室墓葬。
墓中甲骨卜辞称墓主为“母辛宗”，也就是妇好。
她的随葬品极其丰富，青铜器、玉器、宝石器、象牙器等文物多达1928件。
这些文物，许多都成了中国文物大集里的人们耳熟能详的经典 食人虎纹铜钺 铜瓿，商周时期的重要礼器，出土时装满了甲骨片。
嵌松石象牙杯。
妇好墓共出土象牙杯三件，雕刻都十分考究，其中两件镶有绿松石，更是精品中的精品。
3000年时间转瞬即逝，妇好墓的大部分依然被深埋，他们夫妻二人的故事未来还将被续写，也许也是最值得今人等待的史诗。
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历史上济世救民的神医扁鹊，他有哪些事迹呢？
为了稳定统治，无数百姓的性命被君王们用来铺垫政治之路。
在这种情况下，医者的出现无疑为困苦中的百姓带来了生的希望。
今天，小编要说的，便是这样一位济世救民的。
扁鹊出生于公元前407年，汉族人。
其本名为秦越人，姓氏来源于姬姓中的秦氏，被人们称为“卢医”。
根据一些历史资料和文献记载，扁鹊是渤海郡郑里的一位大夫。
他之所以被称为卢医，是因为他出生在时期的卢国，而他之所以外号“扁鹊”，也是有缘由的。
相传，在时期，民间有一位医术精湛的大夫，他的名字叫扁鹊。
不管这位大夫走到哪里，他总会为当地百姓带来健康和欢声笑语，因此，人们为了表示对他的爱戴，便以“神医”称呼他。
年少的时候，秦越人深感战争带给万千百姓的痛苦，便主动学医，希望能帮助百姓，减缓痛苦。
正所谓“医者仁心”，说的就是秦越人这种人。
长大以后，秦越人为践行心中的理想，四处奔波只为替百姓看病。
之后，为了赞扬秦越人高超的医术和宅心仁厚的医德，也为了表示百姓对他的爱戴与敬仰，后人便以“扁鹊”来称呼秦越人。
据记载，扁鹊不仅善于四诊：望诊、闻诊、问诊以及切诊，还对内、外、妇、儿、五官等科均有深入研究。
所以，他奠定了中医“切脉诊断体系”的根基，开创了中医的历史。
此外，他还开创了脉学，提出运用针灸、汤药和按摩等医治方法。
之后，在行医救人的过程中，扁鹊一边探索各种疑难病症，一边对前人的行医经验作出归纳和总结，形成了一套相对完整的医学体系，写下了《内经》和《外经》两本著作。
根据民间传言，扁鹊有两位兄长，但很多人都不知道他的兄长。
因此，有人说他的兄长分别叫扁鸿和扁雁。
当然，这显然是不可能的。
因为，前文我们已经说过，扁鹊原名叫秦越人。
而他之所以叫扁鹊，是因为医术高超受人爱戴，才有如此称呼。
此外，通过翻阅历史资料我们可以发现，史册上并没有提及扁鹊这两位兄长的名字。
虽然，扁鹊曾提到过他们，但却没有留下具体姓名。
根据《》的记载，有一次，魏文王对话扁鹊：“在你们三兄弟中，谁的医术最高超?”扁鹊说：“大哥的医术最佳，二哥略逊一色，而我则排名最后。
” 魏文王又问：“你为什么这么说呢?”扁鹊答之：“大哥只需看人的神色，就知道这个人有没有病。
每当人们发病以前，大哥总能先找出病因，然后铲除它。
因此，人们看不出大哥医术的高超。
二哥略次于大哥的原因是他只能在发病之初铲除病因，所以，不怎么出名。
而我治病多是在病入膏肓之时，所以，才能闻名于诸侯之间。
” 那么，这位救民于疾病的神医，是怎么死的呢? 根据史料的记载，由于扁鹊医术过高，赢得了人们的欢迎，所以，这也引起了一些小人的嫉妒和憎恨。
当扁鹊去秦国为治病时，秦太医李醯因为妒忌杀害了扁鹊。
接下来，我们就详细的讲讲这件事： 当扁鹊九十岁的时候，他带着一众弟子去秦国游医。
恰好，这时的秦武王头部患疾久治不愈，他听说扁鹊高超的医术后，当即想请扁鹊为自己看病。
于是，秦武王跟宫中御医李醯说了自己的想法。
李醯得知后十分担心，他害怕扁鹊治好秦武王的病后得到重用自己的地位不保。
所以，苏欧元为了防止这样的事情发生，李醯想方设法拒绝扁鹊进宫为秦武王治病。
每当秦武王提及扁鹊时，李醯就在其耳边说扁鹊的坏话，他说：“扁鹊只是一个四处流浪的江湖郎中，我们没有见过也没有试过他的医术，怎能轻易请他来为大王您治病呢?万一他是敌国派来刺杀大王的刺客，那该如何?” 秦武王听完这话以后，有点动摇。
之后，李醯瞄准时机，买通刺客暗杀了扁鹊。
就这样，一代名医扁鹊最终陨落于小人之手。
扁鹊死后，蓬鹊山赵人，从咸阳抱回其头颅葬在山下，将焦子村和郎家庄改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。
其实，纵观扁鹊一生，到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做妇科病的医生;到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生;到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做儿科病的医生。
可见，扁鹊是随着各地习俗的变化，也改变着自己的行医范围。
他用一生的时间，总结前人的经验，并结合自己的医疗实践在诊断、病理、治法上对中国医学作出了卓越的贡献。
所以，扁鹊的医学经验在我国的医学史上有着承前后的作用，对我国医学的发展有较大的影响。
以至于，医学界把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。
” 也难怪称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。
守数精明，后世修(循)序，弗能易也。
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