世界未解之谜是怎么回事？10个看似简单的谜题是怎么回事？至今无人解答
动一动手指，谁都可以看到展现冥王星表面细节的照片，或者通过谷歌地图街景功能到南极洲麦克默多考察站游览一圈。
，世界保持神秘的时代已
【千问解读】
动一动手指，谁都可以看到展现冥王星表面细节的照片，或者通过谷歌地图街景功能到南极洲麦克默多考察站游览一圈。
，世界保持神秘的时代已经结束。
果真如此吗?虽然科技先进，但对于地球基本情况的一些东西，我们仍不明白。
下面便是10个吊诡的复杂现象。
10.大都市在地图上的盲区 说到地图上没有的地方，人们会想到位置偏远的原始自然地区，比如亚马孙雨林或者南极洲。
然而在实际生活里，没有在地图上标注的地方离我们并没有那么遥远。
某些国际都会仍有一些区域没有被测量过，也因此没有呈现在地图上。
原因往往在于这样做很危险。
墨西哥城“Neza-Chalco-Itza”大贫民窟就是其中之一，这里的生活毫无秩序，极端贫困，并且警察数量不多。
其他地方，比如巴基斯坦卡拉奇“Orangi”贫民区，地图上只标明了它的位置，而没有我们想得到的任何其他详细息。
这一难度有时候还来自于经济高速发展。
在亚非一些城市，基础建设迅速发展，几乎不可能全方位展现这些区域。
当一个充满危险的贫民窟飞速发展起来，压根儿不可能标出它所在的位置。
这个问题给我们带了一些麻烦。
2012年，尼日利亚政府清除了历史上有名的马科科贫民窟——位于拉各斯的水上贫民窟。
因为地图上没有标注，这个区域在一百多年里的变迁从此永远消失了。
9.人类从未登顶的山峰 从登山开始流行至今，已经有160多年了。
这期间，人们跋山涉水，登上了世界很多雄奇的山峰。
珠穆朗玛峰、乔戈里峰、乞力马扎罗山不断迎来挑战自我的人，其他成千上百座我们连名字都不熟悉的山也同样如此。
但是人类还远远没有登临地球上所有山峰。
珠穆朗玛峰登山资格审查委员会称，人们没有去过的山顶比已经去过的“多得多”。
唯一的难题在于，我们并不能十分确定地区别各个山峰。
没有统一的数据库记录哪些山已经被人们登顶。
有些山峰明显已经有人去过，而有些则处于激烈争论中。
过去想要从一个隐蔽的山头上带回证据证明这次登山活动成功，几乎无法实现。
最终我们不得不依靠已故登山者的声明，承认他们成功登上过某座山，而只有“名誉”可以促使他们坦白自己的失败。
此外，那些记录本身也是有问题的。
很多登山记录，尤其是日本和韩国登山队的记录，都没有翻译成英语，大众也无法接触。
数字化的记录更是少之又少。
我们可以确定还有很多山峰没有人登过，但是到底是哪些山却无法知晓了。
8.未知矿物质 地球上目前已知的矿物质已有约5000种。
这个数量让人惊讶，而你可能以为我们已经基本上掌握了它们的分布情况。
然而，澳大利亚西部在2014年就出现了一种新矿物质，这条消息一时成为焦点。
根据卡内基科学研究所的研究员罗伯特·海森(Robert M. Hazen)去年的研究，发现所有矿物质还有很长的路要走。
这个研究团队使用一种十分复杂的数据模拟系统计算了地球上目前未知矿物质的数量，总共有1500多种。
这没有你想象的那样不可思议。
大部分地球矿物质都很稀少，多数种类出现的地方在整个地球上不多于5个。
还没有被科学家研究过的陆地面积如此广袤，很多矿物质还不被知晓也在情理之中。
海森的研究结果有一点很有意思，他的研究只包括了现在仍然存在和我们能够获取的矿物质。
这个模型还能追踪过去几百年里出现后便消失不见的矿物质。
这些已经“没有了”的矿物质数量可能很庞大。
7.未知物种 1972年，生物学家詹妮弗·欧文(Jennifer Owen)开始记录在她城郊花园里出现过的动植物。
40年以后，她总共记录了8000种动植物，其中20种以前从没有在英格兰出现过。
其中4种在科学上的历史还是一片空白。
欧文没有离开过家，却意外记录了4种新物种。
这件轶闻趣事表明我们其实对地球上与我们共同生存的物种知之不多。
人们在不经意间发现新生物，其数量之多超出我们意料，往往发现的地方也难以想象。
欧文的发现让人难以置信，但还不是最匪夷所思的。
戴夫•艾伯特(Dave Ebert)通过逛台湾的鱼市，发现了24种新鲨鱼。
一位研究霉菌的学者在伦敦一堆干瘪的牛肝菌中找到了3种牛肝菌的变体。
2011年一项估算认为，地球上未被记录的物种总数约为750万。
当时我们已经知道的物种只有120万。
这意味着多达90%的海洋生物和86%的陆地生物可能还徘徊在科学界之外。
6.物种濒危程度 人类已经把很多动物逼到了濒临灭绝的边缘，你稍微想一想就能说出生存危机最为严重的那几种。
双脚犀牛、海南长臂猿、爪洼犀牛，还有其他经常出现在慈善机构诉求里面的动物。
但这些都只是我们确定处境濒危的动物，还有甚至更多的动植物我们并不清楚它们是否还存在、是否健康、有没有生存威胁，还是会自然老死。
这个问题缺乏支撑。
世界自然保护联盟(The International Union for Conservation of Nature)拥有世界上有关濒危动物最完善的数据库。
到2013年，他们只评估了71576种生物的生存状态。
即使在我们已知的120万种生物当中，这也只是很少很少的一部分。
还有750万种没被我们发现的物种等着接受评估，由此可见，我们不知道大部分物种的生存状态。
首要问题是找到这些物种。
目前，夏威夷可能还有7只瓦胡岛管舌雀(Oahu alauahios)，尽管1985年之后没人再看见过它们。
这些鸟儿可能已经灭绝了，也可能有一日重新出现，就像人们都以为以色列蛙已经灭绝。
对于物种，我们连大部分的基本生存状态都不清楚。
5.哪座城市发展最快 虽然连动物的世界都没有弄明白，我们却认为对自己的世界。
当然不是这样的。
人口密集的城市地区很复杂，我们甚至说不出世界上发展最快的城市是哪一座。
这个问题很难，类似于在问有多个天使在针尖上跳舞一样。
知道哪座城市人口数量变化最快也许能帮助我们预测下一个经济动力中心出现的地方，并发我们相应地调整自己的政策。
唯一麻烦的是衡量城市发展的方式很多，而且得出的答案都不一样。
有统计表明，印度尼西亚巴淡岛位于这项变化的前沿，每年增长速度达到7.4%。
另一项统计表明，发展最快的城市是尼日尔的尼亚美。
还有统计得出的结论是厦门。
一项统计的冠军城市可能排在另一项统计的前十位之外。
城市地域范围的增加也很难测量，原因类似于上文导致地图没有标记部分地区的问题。
发展很快，我们比较精确地测完一座城市得出的数据已经过时了。
简言之，预测下一批大城市崛起的地方没那么容易。
4.哪个国家最幸福 2008年经融危机之后，很多人开始寻找比GDP更有效的方式来评价一个国家的富庶程度。
国民幸福指数出现在大家面前——从泰国到英国等各地政府都开始使用这一指标。
理论上这个想法很棒;人们的生活远不止对经济的贡献。
但实际上，测量结果常常让人大跌眼镜。
你可能听说过不丹，一个位于印度北边的多山小国，不仅极其贫困，而且游客很难进去。
而这里却以“世界上最幸福的地方”而闻名，这个称号还催生了一大批杂志文章，阐述为什么不丹低碳、禁烟、热爱环境的社会模式应该复制到其他地方。
问题在于其“最幸福国家”的称号来自仅仅一项调查。
总而言之，不丹人要么极其幸福，要么极其痛苦。
我们并不清楚。
其他国家也很难衡量。
有一些统计将拉美推上了幸福之巅。
其他人则认为这一荣誉属于北欧。
要衡量全球范围的幸福程度，“幸福”似乎变得模糊了。
3.没有人迹的洞穴 我们都知道地球上大部分海洋都没有探测过。
而原因并不是我们把所有精力都用在开发陆地上。
我们脚下有成千上万个洞穴，至今还没有人去过。
这些地下世界数量很大。
《国家地理》一项估计认为，还有90%的洞穴没有被人类发现。
这个数据已经有些旧了，但依然可以说明要了解我们脚下的世界多么困难。
大部分洞穴还深藏不露，地面上没有看得见的入口。
即使像美国这样地图信息比较完善，已经被仔细探索过的地方，仍有50%的洞穴未被发现。
这也就是说，你在网上看见的那些震撼人心、充满水晶的洞穴照片，可能只是冰山一角。
地下还有一整个没被发现的世界，一个远离地表几年百年甚至上千年的黑暗世界。
谁知道呢?说不定下面还有莫洛克人(译注：科幻作品《时间机器》里的虚构人物)呢。
2.海洋污染物的结局 有一种观点让人心情沉重：地球上可能没有哪一寸地方没有被污染了。
受到大气环流和洋流的影响，几百万工厂和几百万车辆喷出的废气废物已经污染了世界的各个角落。
这一个观点更让你惊恐：有些科学家认为地球上的海洋也全部被污染，再也不会变干净了。
由于20世纪我们，地球海洋已经被污染了。
塑料微粒诞生了这些让人不安的消息。
塑料微粒是由塑料瓶和塑料口袋分解而成的细微的塑料碎片。
它们出现在地球海洋的任一水体中，没人知道能否把它们清除干净。
最悲观的科学家认为，海洋存在多久，这些塑料微粒就会随之存在多久。
1.未知文明 能把整个文明弄丢的人不知道有多笨拙。
然而，人类这样的经历却不止一两次，可能是十几次，甚至几百次。
人们重新发现了很多社会文明，比如奥梅克文明(译注：墨西哥古印第安人的文明)，而这可能只是冰山一角。
有些科学家认为新技术可以让我们迅速找到十几种消失的文明。
热带雨林环境复杂，掩盖了很多人类活动的痕迹。
问问那些四处找寻埃尔多拉多或者失落的Z城却空手而返的探险家，你就知道了。
这并不是说热带雨林里什么都没有。
我们偶尔会发现农业劳作或者挖掘土地留下的历史悠久的痕迹。
这样大规模的工程表明其背后必定有某种文明。
借助带有特殊装备的无人飞机搜寻热带雨林，我们有可能找到这些消失很久的族群。
如果我们走运，我们或许能发现早以被遗忘的古老人群(或说种群)生活过的痕迹。
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选址之谜：皇太极为什么修筑“皇寺庙”？
可是却做了一件令大家都迷惑的事情，他竟然建了一座皇寺庙，这背后有怎样的寓意呢？网络配图 说到创建“皇寺庙”，还要从女真后金时期的蒙古察哈尔部落说起。
蒙古察哈尔部落的汗，出生于二十年（1592年）。
当年，满、蒙各部落都有“立长为嗣”的观念和习俗。
明代万历三十二年（1604年），以长孙身份，林丹汗继承了祖父的汗位，成为统辖蒙古的“可汗”。
林丹汗继位不久，便在蒙古漠南巴林部境内的阿巴噶哈喇山，修建了“瓦察尔图察汉浩特”（汉语“白城”），作为政治、经济、军事中心。
除了实力雄厚之外，林丹汗还是的嫡系子孙，并握有“传国玺”、“玛哈噶喇”金佛、《金经》三大法宝，足已号令蒙古各部落。
“传国玺”原先珍藏在的内务府。
顺帝被明代打败后，携带传国玺逃到沙漠，最终死在应昌府（内蒙克什克腾旗西北达里诺尔西），传国玺不知去向。
200多年之后，一个牧羊人发现了一件怪事：他的一只山羊一连3天不吃草，只是一个劲儿地在一个山岗下用蹄子刨地。
牧羊人见状，将地面挖开，惊喜万分地得到了这方“传国玺”。
牧羊人将“传国玺”交给了元代后裔博硕克图汗。
后来，博硕克图被察哈尔侵占，“传国玺”便落到了林丹汗手中。
“玛哈噶喇”是藏语，意为“宝藏怙主”，译成汉语为“大黑天”，为藏传中护法神之一。
沈阳“皇寺庙”中的“玛哈噶喇”佛像，以黄金铸成，高约两尺，重1000两。
据有关专家考证，宝佑四年（1256年），在甘肃凉州（武威）的军营中，工匠巴铸造了“玛哈噶喇”金佛。
当时，这尊佛像被视为的护法神、的战神。
“玛哈噶喇”金佛曾由五台山转至西藏。
明代万历四十五年（1617年），林丹汗下令，在“瓦察尔图察汉浩特”建造金顶白庙，供奉从西藏请来的“玛哈噶喇”金佛。
网络配图 《金经》是举世闻名的东方佛教经典。
元代大德年间（1297年至1307年），奉铁穆耳之命，藏文《金经》被译成蒙文。
尽管林丹汗握有三大法宝，但他到处兴兵攻掠，专横跋扈，贪得无厌，最终激起蒙古各部落的强烈不满。
林丹汗当政时期，的后金国在辽东崛起。
为扩充实力征讨，努尔哈赤对相邻的漠南蒙古科尔沁部、扎鲁特部、八岳特部等部落，采取了“联姻结盟”政策。
努尔哈赤先后迎娶科尔沁贝勒明安女、孔果尔女为妃；又将胞弟舒尔哈齐之女嫁给八岳特部贝勒之子，从而分化瓦解了林丹汗的势力。
皇太极继位后，采取软硬兼施策略，笼络、征服察哈尔外围各部，集中军事力量打击林丹汗。
皇太极先后于后金天聪二年（1628年）、六年（1632年）、九年（1635年），三次征讨林丹汗。
尤其是后金天聪六年（1632年）三月，皇太极御驾亲征，传令归顺后金的科尔沁、扎鲁特、巴林、奈曼、敖汉、喀喇沁、土默特、阿鲁科尔沁、翁牛特、阿特等蒙古部落出兵，在西拉木伦河（西辽河之一）会盟。
同年四月下旬，皇太极率领满、蒙联军10万兵马，越过兴安岭，驻守都勒河。
后金天聪八年（1634年）十二月十四日，墨尔根一行抵达盛京（沈阳）边门（沈阳西北平罗堡）。
皇太极闻报之后，随即命毕礼克图囊苏喇嘛、大臣罗礼，带领众多僧人，前往盛京（沈阳）边门平罗堡迎接。
第二天，墨尔根来到盛京（沈阳）城内，向皇太极奉上“玛哈噶喇”金佛、《金经》。
皇太极大礼接见、款待了墨尔根等人。
后金天聪九年（1635年）二月，皇太极下令，表彰墨尔根等二人，赐给每人鞍马、染貂皮帽、貂镶皮袄、玲珑腰带、玲珑撒袋、股子皮靴各一；其他归顺人员也各有赏赐。
在赏赐送佛有功人员的同时，皇太极还做出西征决定，差遣弟弟，侄子岳托、萨哈廉，长子，远赴黄河“河西”寻找林丹汗的太子额哲，以及“传国玺”。
当年二月二十六日，多尔衮等“四王”率领一万铁骑离开盛京（沈阳），沿着当时林丹汗的逃亡路线，一路向西疾进。
网络配图 尽管有在白骆驼卧地不起闭目死去之地建造佛堂之说，但李凤民先生认为，金佛佛堂，即“皇寺庙”选址的依据，与盛京方位制度有关。
初期，将盛京（沈阳）内外城东、西、南、北四面划分为八等份，“八旗”的每个“旗”各占一份。
以清初崇德年间的盛京（沈阳）外城为例：北面（由西向东排列）为正黄、正蓝两旗；东面（由北向南排列）为正白、镶白两旗；南面（由东向西排列）为正红、镶红两旗；西面（由南向北排列）为镶黄、镶蓝两旗。
于是，“八旗”均拥有各自的固定土地。
皇太极虽为一国之君，但在传统的“八旗”制度上，皇太极仅为正黄、镶黄两旗的旗主，拥有相应的固定土地。
“皇寺庙”位于小西边门大御路以北、小北边门大御路以西之间。
这个位置，恰恰是正黄旗的地界，为皇太极拥有的土地。
以此推断，建造金佛佛堂用地，是清太宗皇太极所拨的正黄旗旗地。
那么，金佛佛堂便自然是皇家寺院了。
所以，尽管金佛佛堂扩建后，全称叫做“莲花净土实胜寺”，但人们还是习惯称之为“皇寺庙”。
再有，《钦定大清会典事例》记载，后金天聪七年（1633年）定制：喇嘛寺庙必须建在城外。
由此可见，“皇寺庙”的选址，也显然遵循了这一定制。
皇太极建造“皇寺庙”，完全出于政治需要。
“蒙古三宝”到手后，又建造了金佛佛堂，使得漠南蒙古十六部四十九贝勒齐聚盛京（沈阳）城，一致拥戴皇太极为蒙古“共主”。
皇太极不失机宜地接受满、蒙、汉诸王大臣上奏的尊号，改称“皇帝”，改国号为“大清”。
这个重大的历史事件，发生在清代崇德元年（1636年）四月十一日。
所有事情的开始都是有原因的，这建“皇寺庙”听起来有些荒唐，很让人理解。
但若追溯源头，还真是有很多含义。
也正是因为皇寺庙建造的过程如此受到重视，所以现在才有许多人去参观吧。
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揭密：神探狄仁杰身世之谜 祖先是羌人
由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。
太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外，别无它物。
正史《》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。
对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点过分。
2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土地点距狄村仅3公里，且墓主为，我们第一感觉是此公当与狄仁杰家族有关。
粗读墓志知墓主为狄湛，但叙述先世从曾祖而下至其父，都未书名讳，而且由经历和职官看上去都是羌人，与印象中的名门望族太原难以吻合。
进而检索史籍，发现《新唐书·宰相世系表》有其人：“后秦乐平侯伯支裔孙恭，居太原。
生湛，东魏帐内正都督，临邑子。
孙孝绪。
”对照志文：“(东魏)武定六年，除侍官正都督，八年，除征西将军，临邑子。
”契合无疑。
因此确认墓主狄湛即是狄孝绪祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。
在狄仁杰故里附近发现其祖先墓志，自然是一件幸事。
不但为狄仁杰故里增添了确凿的新内容，还可以补正史籍关于狄仁杰家世极其简略的记载，更可以解决一些与此相关的重要问题。
网络配图 《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说狄仁杰为太原人。
狄氏渊源，据《元纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏辨证》和《通志·氏族略》的说法，狄氏出自，母弟孝伯封于(一说周文王封少子)狄城，因以为氏。
见于史籍者，有鲁国大夫狄□弥，有古贤人狄仪，有弟子卫国人狄黑，汉时有博士狄山。
狄山因主张与匈奴和亲，谏阻出兵征伐，触怒。
谪遣其守塞上要险之处，到任月余，为匈奴所杀。
而其后历、和两晋，史书不见狄姓之人。
这期间的大段空白，可能不仅仅是未出现狄姓之名人，或许意味着中原狄姓的消亡。
直到十六国时期，才出现被《宰相世系表》尊为狄仁杰远祖的狄伯支，即《元和姓纂》所谓“狄山子孙，代居天水。
”狄山与之前的狄姓无疑应当是汉族，但此狄已非彼狄矣。
狄伯支从一开始，就是以羌人的面貌出现的。
初见于《·载记》，是说他与西州羌氐豪族共推姚苌为盟主，进而称制行事，建立后秦。
说狄伯支是人，史籍虽无明文，但有不少佐证：其一，《魏书》所见之狄姓几乎全为羌人。
如《太宗记》云：“常泰五年(420年)……杏城羌酋狄温子率三千余家内附。
”《世祖记》和《陆俟传》记“平凉休屠金崖，羌将狄子玉等叛。
”等等。
其二，狄湛的曾祖任领东羌校尉一职。
在魏晋南北时期，该官职例由羌族豪强担任。
魏晋以来，边境失控，此类官职渐转由各部落酋长豪强任之，即所谓“以夷制夷”之意。
据《晋书》、《魏书》和《》等有关传记，诸如羌酋姚苌、梁弥机，胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、、，鲜卑秃发氏，高丽，皆被授予此类官职与所在州郡长官相搭配，且世代相袭。
在北魏实行“宗主都护制”时期更是如此，汉人担任此类官职已属罕见。
网络配图 《元和姓纂》和《宰相世系表》将代居天水的狄姓与狄山相联系已是穿凿附会之说，《狄湛墓志》则更无忌惮，说“其先汉丞相狄方进之后”。
案诸史籍，并无狄方进其人。
读岑仲勉《沈涛书〈元和姓纂〉后校记》，才明白其实是指时丞相。
中国古代在某些情况下“狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。
但在此二字并不相通，所以文献中既有狄山又有翟方进。
《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。
魏晋以降，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。
一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。
人死以后在墓表行状中攀附名门显宦，则更是司空见惯，不择手段。
这个例证还表明，即使是相对可靠的历代姓氏书，也难免受此影响，须仔细加以辨证。
羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在就出现于历载。
他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。
历史上诸多周边民族部落在与汉族交往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。
更有相当一批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。
狄仁杰祖先世系考证 狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。
依《墓志》“春秋六十有口”的记载推算，约当生于公元500年左右。
为人“轻文好武”，18岁时“释褐”入仕，经历了北魏末的社会大动荡。
永熙三年(534年)东、西魏分裂时，随西走咸阳。
数年后“拥骑归朝”。
颇受重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。
入后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。
河清三年(564年)终于晋阳。
狄湛其父，名恭，居太原。
《墓志》未书名。
云其曾官“大将军府行参军，秦州府主薄”。
北魏末年，为天柱大将军，设府于太原而号令天下。
狄恭应当是此期间在职。
尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。
到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄湛则被裹胁西去。
这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。
网络配图 《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。
《魏书·吕罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路断绝。
……略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。
”《北史》亦同。
我们有理由怀疑。
这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。
其一，如按每代人20年粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。
《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。
而此期间(孝文帝时)不可能同时存在狄两个略阳公，非此即彼。
其二，狄氏远祖狄伯支，见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。
这位伏阿奴之“伏”与狄字也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。
若以上推论不谬，则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。
目前无证据断定究竟是谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。
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