打败瓦剌的明代宗，为什么死后未能葬在十三陵？

世人盛传他被其子弑杀，果真如此吗?他到底是怎么死的? 关于的死因，有好几种说法： 第一种说法，文帝惨死于张衡之手(起因是杨广对宣华夫人无礼)。

中唐马总的《通历》言：“上有疾，于仁寿殿与百官辞决，并握手歔欷。

是时惟太子及陈宣华夫人侍疾，太子无礼，宣华诉之。

帝怒曰：“死狗，那可付后事!”遽令召勇，秘不宣，乃屏左右，令张衡入拉帝，血溅屏风，冤痛之声闻于外，崩。

”杨素令张衡杀文帝。

文帝惨死(极惨，我认为不应如此，做得太过，不可信)。

第二种说法，文帝被毒死(起因是杨广对充华夫人无礼)。

隋末唐初唐赵毅《大业略记》：“高祖在仁寿宫,病甚,炀帝侍疾，而高祖美人尤嬖幸者，惟陈蔡而已。

帝乃召蔡于别室，既还，面伤而法乱，高祖问之，蔡泣曰：“皇太子为非礼。

”高祖大怒,嗜指出血，召兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩等令发诏追废人勇，即令废立。

帝事迫，召左夫人与诸后宫相顾曰：“事变矣!”皆色动股栗。

仆射杨素、左庶子张衡进毒药。

帝简骁健宫奴三十人皆服妇人之服，衣下置杖，立于门巷，以为之卫。

素等既入，而高祖暴崩。

”杨广令杨素、张衡进毒药，毒死了文帝(这比第一种说法靠谱些)。

第三种说法，死因不明。

《·后妃列传》：初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾，平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。

上怪其神色有异，问其故。

”夫人泫然曰：“太子无礼。

”上恚曰：‘畜生何足付大事，独孤诚误我!”意谓献皇后也，因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰：‘召我儿!’述等将呼太子，上曰‘勇也’。

述、岩出阁为勒书讫，示左仆射杨素。

素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人与后宫同侍疾者，并出就别室。

俄闻上崩，而未发丧也。

夫人与诸后宫相顾曰：“事变矣!”皆色动股栗。

《》：初，文献皇后既崩，宣华夫人、容华夫人蔡氏皆有宠。

陈氏，陈高宗之女;蔡氏，丹杨人也。

上寝疾于仁寿宫，尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩皆入侍疾，召皇太子入居大宝殿。

太子虑上有不讳，须预防拟，手自为书，封出问素;素条录事状以报太子。

宫人误送上所，上览而大恚。

陈夫人平旦出更衣，为太子所逼，拒之，得免，归于上所;上怪其神色有异，问其故。

夫人泫然曰：“太子无礼!”上恚，抵床曰：“畜生何足付大事!独孤误我!”乃呼柳述、元岩曰：“召我儿!”述等将呼太子，上曰：“勇也。

”述、岩出为敕书。

杨素闻之，以白太子，矫诏执述、岩系大理狱;追东宫兵士帖上台宿卫，门禁出入，并取宇文述、郭衍节度;令右庶子张衡入寝殿侍疾，尽遣后宫出就别室;俄而上崩。

故中外颇有异论。

《隋书·杨素传》：及上不豫，素与兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩等入阁侍疾。

时皇太子入居大宝殿，虑上有不讳，须豫防拟，乃手自为书，封出问素。

素录出事状以报太子。

宫人误送上所，上览而大恚。

所宠陈贵人，又言太子无礼。

上遂发怒，欲召庶人勇。

太子谋之于杨素，素矫诏追东宫兵士帖上台宿卫，门禁出入，并取宇文述、郭衍节度，又令张衡侍疾。

上以此日崩，由是颇有议论。

关于起因，除了杨广对宣华夫人无礼外，还有杨素写给杨广的书信(书信的内容是讨论文帝的病情或者后事)误送到文帝处(《资治通鉴》和《隋书·杨素传》都提到此事)。

第四种说法，正常病死。

《隋书·文帝本纪》：“夏四月乙卯，上不豫。

六月庚申，大赦天下。

有星入月中，数日而退。

长人见于雁门。

秋七月乙未，日青无光，八日乃复。

己亥，以大将军段文振为云州总管。

甲辰，上以疾甚，卧于仁寿宫，与百僚辞诀，并握手歔欷。

丁未，崩于大宝殿，时年六十四。

”根据这段记载可知文帝是是病死，病了几个月才死，并非突然去世。

在古代，64岁病逝也很正常。

我觉得隋文帝还是正常病死。

史书交待杨广弑父的那些理由还不够充分，而且不太可信。

杨广本是次子，通过自身努力，最终夺嫡成功(可见其心机很深)。

他不大能在最后关头犯错误，调戏宣华(充华)夫人。

杨素作为隋朝重臣，也不应犯如此低级的错误(不可能发生送错书信的事)。

就算这些事情都是真的，病中的杨坚要废掉太子杨广也不是那么容易，此智者不为也(杨坚不当如此)。

就算杨坚要废掉太子杨广，杨广也不用弑父(弑君弑父毕竟是大罪，不到不会如此)。

杨广囚禁杨坚行不行?像一样让父亲退位行不行?就算杨广真的调戏宣华夫人、弑父弑君，其中内情也应该不为人知。

这样的事肯定是秘密进行，要保密的。

所以杨坚至少是死因不明(人证、物证都没有，你怎么确定死因?)。

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按照传统习惯郑和应该是信仰伊斯兰教的。

但是他实际上信仰的是。

因为他当以后拜了喇嘛为师，修习了佛法。

以一个回民身份修习佛法也算是郑和的一个神奇之处了。

郑和信佛历载 郑和，回族，1403年(永乐元年癸未)，皈依佛门。

收马和为菩萨戒弟子，法名福吉祥。

1. 郑和《优婆塞戒经》卷七后所附《题记》，自称“大明国奉佛信官内官太监郑和，法名速南吒释，即福吉祥”; 2. 永乐元年(1403)癸未秋人月二十又三日姚广孝题记的《佛说摩利支天经》，曰：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，施财命工部刊印流通，其所得胜辗，非言可尽矣。

一日怀香过余请题，故告以此”。

网络配图 证实郑和信佛 郑和第20代孙郑宽涛证实郑和是佛教徒 由于种种复杂的原因，郑和的南京家谱已经遗失了近半个世纪。

南京的子孙近年来一直在搜集有关资料重修族谱，今年终于汇编出一本200多页图文结合的《郑氏家谱》，作为献给纪念600周年的大礼。

郑和第20代孙郑宽涛称，家谱由传统各支系人名和资料汇编组成，并有两大历史新说法。

七下西洋前曾立有遗嘱 南京碧峰寺曾是郑和晚年生活过的地方，在1340年左右，郑和一度居住在那里，直到下令60岁的郑和第七次下西洋。

郑和接到圣旨后，认为自己身体已经大不如前，有可能会一去难返，于是，在亲友的见证下起草了一份遗嘱。

谁料，他的预感竟成为现实，郑和在第七次航海时果真因病去世，享年62岁。

郑和的遗嘱到底有些什么内容呢?郑宽涛告诉记者，郑和是个信佛之人，一生捐建了不少佛教雕像，他在遗嘱中表示等他回来后将把所有佛教器物捐给碧峰寺。

郑和病倒在海上后，他的后代和朋友帮其实现了愿望。

记者获悉，家谱上的这个内容主要出处来自《非幻庵香火圣像记》，书上用了几百个字描述这件事。

网络配图 找到郑和信奉佛教的唯一文物 “真是太重要了!我负责任地讲，这是此次论坛上披露的最重大新发现!”著名专家季士家先生一看到记者就激动地说。

好不容易等季老平静下来，记者才了解到季老指的是浙江平湖市博物馆在论坛上首次披露的一件为郑和祈福写经卷。

在第3组会场上，记者“逮到”了浙江平湖博物馆馆长程杰先生。

他向记者介绍，2002年他们对市内的省保文物平湖报本塔进行维修，在拆卸塔刹时，发现里面竟然藏着一个木匣。

木匣中装的是用金粉写就的40米长的《妙法莲华经》。

而在经卷末尾竟赫然写着：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造镀金舍利宝塔一座……”时间是“宣德七年九月初三日”。

经考证，现在已经可以确认，这个经卷是宣德年间管理全国佛教事务的高僧圆瀞为郑和祈福而抄写的。

此时郑和正在第七次下西洋的旅程中。

这是证明郑和信奉佛教的唯一文物，为郑和思想的研究开辟了新天地。

程馆长告诉记者，发现后他们从未公布，直到今年有了确凿的成果才在论坛上首次发表。

如今这件祈福写经卷已经被定为国家一级文物，刚刚被国家博物馆征调到北京，很快就会公开展览。

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