唐高宗李治真的是一个懦弱无能的人吗 真相是什么样的

太平天国开创了中国历史上的许多先例和特例，例如，以西方宗教拜上帝会名义组织农民武装，并把拜上帝会作为太平天国运动的组织核心；再如，太平军占领南京前后，曾在武昌、天京、镇江、扬州等地，对全体居民实行“男女分馆”的政策，把所有的男子集中到“男馆”，全体妇女集中到“女馆”，在一个短时间里取消了家庭这种社会组织形式；又如，东王命人做了有一张几十平米的大床，用珍珠作帏帐，嵌以宝石，床的周围还流水不断，还养了许多金鱼，这张床夏天可以制冰消暑，冬天可以取暖驱寒，白天可以与部属商议国事，夜晚可以与众多一起寻欢作乐。

尤其是定都南京之后，太平天国的破除旧例开先河的事情就更多了，有的竟让人匪夷所思。

太平天国居然取消了中国历史上所有的年节习俗，就是这样举国欢度的传统节日也不列外。

在太平天国的“历法”里，只允许辖区内的军民正式过六大节日。

为此，公元1859年，即九年，在改历诏书中规定：“正月十三日为太兄升天节，纪念耶稣被钉死于十字架上；二月初二为报爷节，答报上帝派洪秀全“斩蛇妖”之事；二月二十一日为登极节，纪念耶稣与天王洪秀全同在此日“登极”；三月初三为爷降节，纪念上帝初次俯身杨秀清下凡传言；七月二十七为东王升天节，纪念杨秀清忌日；九月初九为哥降节，纪念耶稣首次俯身萧朝贵下凡传言。

”即便是在庆祝这些节日时，洪秀全也不参与太平天国军民的纪念活动。

其实，太平军进入南京之时，洪秀全就一头钻进深宫，与三千佳丽寻欢作乐，安享富贵，既不坐朝议政，也很少见人。

因此，情报专书《贼情汇纂》中说，从没有见洪秀全其人，每逢喜庆节日，大殿上所坐的只是一个木偶。

那么为什么太平天国一扫中国历史上的传统节日呢？原来，洪秀全、杨秀清等太平天国的最高领导们认为，旧历是“妖朝历”、“清妖历”，太平天国的军民是上帝的众，不能按旧历过节过年。

因此，太平天国政权严格推行自己的所谓“天历”，每逢春节来临，便禁止辖区军民按传统的旧历过年守岁。

虽然太平天国禁止军民按传统的旧历过年守岁，然而，年年春节还是要年年过的，只不过没有过年的气氛罢了。

由于当时太平天国辖区处于战乱环境，因此人们过节守岁的气氛，较之所谓“承平”时期，要冷清得许多。

按太平天国当时的规定，过年时不准拜贺，不准送礼，不准宴客，不准换衣冠，不准贴春联，不准换桃符，不准放爆竹等等。

也就是说，禁止一切的过年守岁的欢庆活动。

其实，说是禁止，也只不过禁止军民的过年守岁的欢庆活动，而天王洪秀全等太平天国的最高领导们并不在禁止范围之内，每逢过年，就是这些太平天国的最高领导们收妾纳妃的盛大节日。

据有关史料记载，当时，按军队编制把男女隔绝，男的归了男馆，女的归了女馆，然后从女馆里面十二岁到十五岁的女孩子中间，挑选出十五个长相清秀可人、言谈举止机敏的女孩子，分配给太平天国最高领导人。

其分配的计划是，天王和东王每人各是六个女孩子，北王是两个女孩子，翼王是一个女孩子，加起来是十五个女孩子。

不仅如此，太平天国许多的文官武将在过年时，还争先恐后地给最高领导人大送美女贺礼。

太平天国起义时，洪秀全号称天王，就拥有三十六个王娘，到定都天京后就有八十八个王娘了，而且还有众多用数字标号的王妃。

其实，这些王娘也罢，王妃也好，大都是逢年过节时太平天国文官武将送来的贺礼，而对于送来的这些美女贺礼，洪秀全总是来者不拒，一律收入后宫，供其享乐。

当时，为最高领导人大送美女贺礼已成为太平天国逢年过节的潜规则。

由于，逢年过节所送美女贺礼过多，太平天国不得不大搞房地产建设。

洪秀全的天王府的建设从太平军进入南京城后的第二个月就开始进行了。

洪秀全放弃了明的原有建筑，选择在原南京江宁总督府基础上进行扩建，新的天王府面积方圆十里，四周有三丈高的黄墙环绕，几十座宫殿群，洪秀全自己还设计了九重天庭，天父台等建筑。

其规模建制和华丽程度不在北京故宫之下。

天王府没有，有的就是三千女官。

说是女官，其实大多数的就是洪秀全的王娘王妃。

她们中间分为爱娘、嬉娘、妙女等十六个名位，共有二百多人，八十八个王娘名下，又有姹女、元女等七个名位，共有千人左右。

其他没有名位的嫔妃，还有一千多人，这些女人在天王府的唯一任务就是要把伺候好洪秀全一个人。

而此时拥有三千佳丽的洪秀全已经没有什么心思再去管理国事，他的一门心思就是如何去管理他后宫的那些美女。

在太平天国，天王洪秀全如此，东王杨秀清的后宫生活，也都保持了他作为太平天国第二号人物相应的水准。

公元1854年，也就是定都天京的第二年，他后宫里的妻妾并不很多，而到了天京事变，也就是公元1856年的时候，他就拥有五十四个妻妾了，还不包括那些侍候他的女官。

而这些妻妾和女官也大都是逢年过节分配的和部属将领为他送来的。

因为太平天国实行严格的等级制度，当底层的士兵们还都在被迫禁欲的时候，太平天国的不管是最高领导人，还是高级管理层，却开始了荣华富贵、的奢侈之旅，抢占财富，抢夺女人，即便是翼王石达开也都是，少年英王陈玉成，太平军中也流传着他八女伴宿的故事。

在巨大的变化面前，这些当初号称要建立一个分田地，均财富的太平社会的农民起义军领导们，没有人能抵挡住了金钱美女的诱惑。

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《大唐新语》中就曾记录过时期的科举盛况：“则天初革命，大搜遗逸四方之士，应制者向万人。

”由此唐朝科举制的盛况。

但即使如此，在唐朝中举也是非常难的一件事。

大唐前后近三百年，开科264次，但总录取人数不到七千。

即使是武则天时期大力发展科举，选拔人才，中举的人数仅比贞观年间多一倍而已。

由此可见当时科举之难不亚于如今的高考。

其实唐朝“高考”这样难，和当时的选拔制度有很大的关系。

古代科举画像 与唐朝的考试项目有关 唐朝的考试科目分为常科和制科。

制科是由临时下诏举行的考试称制科。

而常科则是每年固定举行的，有50多种考试项目。

此外，武则天时期，除了文举之外还增设了。

尽管考试的科目如此之多，但是录取率十分的低。

常科中科最难考，唐太宗时期就出现过一个秀才也没有的情况。

后来唐朝时期秀才科就曾被废弃过。

唐朝考试的项目多，考试的范围也广，从经文到时事政治，从历史法律到民生，从文学到算学等等，而且不仅考儒家，还考。

并不像明清时期只考八股文，内容只从中出。

唐朝学子要学习的内容十分的广泛，自然考试的难度也在无形之中增加了。

梁朝的昭明太子编的《文选》，常作为考试的内容之一。

曾过说“《文选》烂，秀才半”。

杜甫画像 除考试成绩外还有考量 考官的评价。

在科举考试前后，考生是要递“投名状”的。

考官对一个考生的喜好可以说决定了考生这次考试的命运。

著名的《近试上张水部》“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”就是去打探考官的喜好。

武则天时期增设过殿试，就是由皇帝亲自来考量考生。

诗的好坏。

有人曾说是以诗来选官的。

这话其实不也全错。

唐太宗时期仅仅考默写和策论，认为这样选拔过于死板，无法真正的考量出一个考生的实力，故增加考诗文这一方式。

如果一个考生不过，其他都考的好也没有办法考中。

出身。

虽说，唐朝考试世人皆可报名，但在当时的农业社会，士、农、工、商。

士和农这两个阶层最受欢迎。

商人则没有参加考试的资格。

还有吏(衙门里的办事员、警察、执行刑罚的人等)、和尚、道士，加上犯过罪被流放的人这些人皆不可参加科举。

外貌。

一个人即使再有才学，如果品貌过于丑陋，则不能录用。

其次选人还有四个标准：一看人的体格相貌;二听人的语言对答;三看人字写得如何;四看人文章是否通顺。

另外还要看人的品格，如果德行不过关，四个标准符合也不行。

白居易画像 科举考试存在的弊端 推荐人的身份直接影响考试结果。

当时考生流行一种“行卷”的探路方式。

所谓“行卷”就是考生将自己的文章进行编辑整理选出得意的代表作，向京师的权贵推荐，权贵再向主考官推荐，这样考生就更容易考中。

白居易就曾受到过“行卷”的好处。

但往往根据的权贵身份就定了考生的名次。

据传，就曾为了考的第一名，扮作伶人在的宴会上推荐自己的作品。

太平公主读到“明月松间照，清泉石上流”后立刻找到主考官，将原先定好的张九皋改为王维。

这一举措足以看出科举考试出现的弊端。

王维画像 举荐制度的局限性。

当时的考生参加考试是需要由当地的官员进行举荐的，这就导致了人才的遗漏。

地方官员举荐考生考试，如果被举荐的考生们一个都没有中，官员就会受到惩罚，导致能被举荐的考生人数大幅减少。

尽管后来武则天时期允许自荐，避免有才能的人遗漏。

但这样的举荐制度依然存在很大的弊端。

武则天画像 综上所述，可以看出在唐朝参加科举，其困难程度更甚于如今的高考。

而且由于唐朝的不完善，导致寒门学子要通过科举入朝更是难上加难。

但受当时科举制的影响，唐朝的文化进入了“”。

很多的文人墨客脱颖而出，为古代文化的发展做出了卓越的贡献。

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