王安石与司马光本志同道合，为什么会因为变法而针锋相对？

在我国历史上，宋朝虽然不及盛世，但是它也是我们国家历史上一个非常繁荣的一个朝代。

陈寅恪曾经说过这么一句话： 之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

由此可以见得，在中国历史上文化巅峰时期是处于宋朝的时候。

现在也有不少学者都认为，宋朝是我们国家与经济革命的时代，其商品经济以及文化教育达到了历史上的新高度，甚至可以说在宋朝年间，社会经济的繁荣程度已经超过了盛世唐朝。

但是，虽然宋朝的经济实力以及拥有的人口数量都是它周围少数民族的几倍之多，然而在军事实力上面宋朝却接连败于少数民族。

按理来说，一个国家拥有的人口数量以及经济水平远高于另一个国家的话，那么在战场上胜利肯定是会偏向于经济实力比较强大的一方，但是为什么在宋朝身上却是完全相反的状况呢? 第一大原因，地理因素导致北方没有保障 第一个原因就在于，宋朝时期拥有的领土所处的地势并不能很好地帮助他们抵御少数民族的入侵。

在唐朝鼎盛时期，少数民族无法入侵唐朝其中之一就是因为幽云十三州的存在。

一直到唐朝末期的时候，幽云十三州丢失，整个国家的北方彻底的失去了地势的屏障。

到了宋朝的时候，由于北方没有地势作为抵挡，所以宋朝的军队必须要派遣上百万的部队来驻守北方抵御少数民族的入侵。

这里就会导致一个非常严重的问题，因为派去北方的部队过多，导致了整体军队的后勤保障会出现非常大的问题。

纵使宋朝的经济实力确实是非常高，但是在当时想要让后勤保障达百万军队的需求也是一件非常困难的事情。

也正是因为这一方面的因素，使得宋朝当时不得不和少数民族一直以求和的方式进行共存。

第二大原因，国家结构低于少数民族 第二个原因是因为在宋朝的时候，少数民族建立的国家结构和宋朝建立的国家结构完全不同。

在经历过盛世唐朝的洗礼之后，宋朝周围的少数民族大多都建立起了一个由农业和游牧并存的帝国。

这种拥有两方面的帝国形式，正是少数民族从盛世唐朝当中所学习到的东西。

少数民族一方面拥有着农业作为经济基础，另一方面又有着游牧来为自己所建立的帝国提供武力支持。

这就使得少数民族不论是在经济实力上，还是在军事实力上都保持着一定的高度。

而宋朝则是一心将自己的实力全都放在了经济上面，虽然确实宋朝在经济实力上面取得了历史的新的高度，但是在军事实力方面却落后于少数民族。

因此在双方进行交战的时候，往往会因为军事实力的差异，而导致了宋朝的节节败退，最后宋朝也只能利用钱财来赎买和平。

第三大原因，军队实力相差太多 第三个原因就在于军队的质量以及军队所装备武器的精良程度。

少数民族的军队可是有两面性的，在作战的时候被称作军队，而在日常生活的时候就变成了放牧的百姓。

由此可以见得少数民族可谓是举国上下民众皆为兵，少数民族也一直想实行的就是这种兵农合一的制度。

可以说他们的男性天生下来就是用来打仗的，所以虽然少数民族在总体的人口数量上远比不过宋朝，但是在作战的人数上面却能够和宋朝相匹配。

而在宋朝的时候，少数民族经过好几代的研究，他们的铁器工艺已经达到了炉火纯青的程度，所以他们所制造出来的弓箭拥有的杀伤力以及射程都是高于宋朝的。

还有一个重大的原因，就是在于马匹的质量上面，金和大部分的土地都是属于草原类型，这种地形非常适合用于饲养优良的马匹，所以在骑兵这一方面，少数民族的实力是远远高于宋朝的。

由此可见，宋朝一步步被少数民族所侵犯也是理所当然的事情。

虽然我们确实替宋朝感觉到非常的揪心，但是我们不得不承认当时的宋朝确实在某一些制度上面和少数民族是有很大的差距的。

虽然宋朝确实是创立了一个经济的顶峰时期，可能是经历过了盛世唐朝这样的朝代，导致了他们对自己的军事实力确实过度的自信，反而是没有重视军事这一方面，最后导致军事实力远远不如少数民族。

这其实也就告诉我们，一个国家想要强大并不能只注重于一方面的发展，必须要全面发展，保证在每一个方面都有自己独特之处，切不可将全部的赌注都压一方面之上。

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在汉末时期，曹家、刘家和孙家作为三国的皇室，皆是风光一时，而在这段历史中，笔者也发现了一个奇特的现象，那就是曹操、和祖孙三代的原配夫人皆是凄凉而终，难道这种事还形成传统了? 曹操的原配，曹丕的原配任夫人，曹叡的原配虞王妃都因为各种原因被夫君所遣，这让人不禁奇怪，为何他们祖孙三代会形成如此特殊的“传统”，是因爱生恨，还是色衰爱弛，亦或者别的原因呢? 孟德丁夫人。

敢于主动离婚的奇女子 的原配，是曹操在老家谯县迎娶的，联系曹操的母亲就姓丁，这位丁夫人极有可能是曹操的表姐妹，二人当属青梅竹马的关系，丁家在当地也属于望族，她对出身倡家的妾室卞夫人十分苛刻，连带对卞夫人的儿子也不好，但这并不是曹操想要休弃她的原因，真正让夫妻二人反目的是因为孩子。

初，丁夫人既为嫡，加修，丁视后母子不足。

—《魏略》 丁夫人本人是没有孩子的，不过她收养了早逝的妾室刘夫人之子，也就是曹操的长子，曹昂虽然是庶出，但是嫡妻无子，自然当立庶长子，何况还是丁夫人抚养他，曹操对大儿子是非常重视的，而曹昂也十分争气，20岁举孝廉，随后就跟着父亲征战，可正如《》中所说，历史上的曹昂的确死在了宛城之战。

遂哭泣无节。

太祖忿之，遣归家，欲其意折。

—《魏略》 曹昂之死是曹操和丁夫人夫妻决裂的直接原因。

曹昂离世后，丁夫人悲痛万分，好不容易养大的儿子就这么去了，连个孩没有留下，她的悲伤当然可以理解。

曹操作为父亲，他的情感自然更为含蓄，繁重的事务让他不能把对儿子离去的悲伤时时挂在脸上，可是丁夫人看到丈夫这个样子，十分愤怒，她认为曹操对儿子的离世一点都不悲伤，愈发哭闹不止，曹操也在气头上，就把丁夫人赶回了娘家，想让她反思反思。

从曹操的角度来看，他当然是悲伤的，但是他绝不能轻易表现出来，在他的心中，是自己的正妻，理应理解自己、抚慰自己，而不是一味地埋怨自己，更不该这样哭闹，所以才把丁夫人赶走。

但是此事丁夫人又有何错呢?她只是一个女人，她唯一的依靠离去了，而丈夫还有一大堆儿子，他们夫妻二人虽然都为曹昂之死悲伤，但终究是不相通的。

太祖到，抚其背曰：“顾我共载归乎!”夫人不顾，又不应。

太祖却行，立于户外，复云：“得无尚可邪!”遂不应，太祖曰：“真诀矣。

”遂与绝。

—《魏略》 不过，曹操气消了也就理解了妻子，毕竟多年感情，他也不想和妻子就这样恩断义绝，就主动低头去了丁家，丁夫人在织布，连看到不看丈夫，曹操抚摸她的后背说“跟我一起坐车回家吧”，丁夫人不回答就光织布，曹操见此，知道了妻子的心意，打算离开，走到门口时，他还是忍不住问“真的不行了吗?”丁夫人还是不回应。

就此，二人正式离婚。

二人离婚后，曹操立卞夫人为正妻，不计前嫌，经常给丁夫人送钱送物，相见时依旧以丁夫人为尊，自己坐在下位，这让原本苛待卞氏母子的丁夫人十分过意不去，丁夫人去世后，卞氏请求丈夫好好安葬丁氏，曹操同意了，在这位英雄临死前还在感慨，“如果真的有灵魂，我死后见到子修，他问我母亲在哪，我该怎么回答啊?” 可见，曹操与丁夫人的分离并不是因为二人感情真的不好，也并非曹操有新宠而忘旧人，而是因为父亲和母亲对儿子之死的悲伤不能相通，曹操明白自己确实过分了，他不该把原本就十分悲伤的妻子赶回娘家，可当他想要挽回的时候，丁夫人的决绝最终让二人彻底分开了。

子桓任夫人。

甄夫人的劝谏和重蹈覆辙 如果说曹操与原配的离异最终是因为丁夫人的决绝，那么曹丕原配任夫人的被弃就主要取决于曹丕的心意了。

提起曹丕的妻妾，笔者最先想到的就是和，许多涉及三国的影视作品和小说都提到过这二人的恩怨纠葛，这也让不少人以为甄氏就是曹丕的结发妻子，其实不然，甄氏是曹操攻占冀州后，曹丕所纳的妾室，甄夫人原本是之子的妻子，因为美貌被曹丕看上，才有了后来的故事。

其后帝欲遣，后请於帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之?”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。

”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。

上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意!”帝不听，遂出之。

—《魏略》 曹丕的元妻任夫人出身当地大族，据甄夫人所说，其德行和容色皆在其上，这是十分高的评价，因为根据历载，甄氏的容色足以让她位列汉末三大美人，德行也得到了婆婆卞夫人的深切认可，她如此评价任夫人或有自谦和夸张之嫌，但至少任夫人也不会太差。

曹丕认为任夫人性格强势狷狂，对自己早有怨言，故而才要与之离异。

可是这种细枝末节外人岂会知晓，故而甄夫人担心外界和公婆会认为是因为丈夫过于宠爱自己才会与正妻离异，这并非杞人忧天，她再三请求曹丕慎重考虑，可是曹丕还是固执己见，与任夫人离异。

曹丕休妻后，甄夫人是否被提升为正妻，史书上并未明言，她万万没想到的是，她当初的担心落到了自己身上，曹丕即位称王和称帝建国后对甄夫人不管不问，只是把她安置于邺城，而曹丕自己则与等人在洛阳享受着帝王、嫔御的尊荣，曹丕对郭氏等人十分宠爱，自然对年华老去的甄夫人没有什么兴趣了，饱受冷落的甄夫人想起当年自己劝说丈夫的话，不知心里是何滋味，或许是怨恨和不甘，故而说了几句怨言，传到曹丕耳中，他竟然直接赐死了甄氏，一代佳人就此。

太子即王位，后(郭氏)为夫人，及践阼，为贵嫔。

甄后之死，由后之宠也。

—《后妃传》 其实仔细想想，甄夫人与任夫人何其相似，任夫人为何会怨怼曹丕，难道不正是因为曹丕过度宠爱甄氏?甄氏在劝说丈夫时就是看清了这一点，只是她可能不会想到，自己有一天也会重蹈覆辙。

元仲虞王妃。

有其父必有其子 曹叡是曹丕与甄夫人之子，也是曹丕的长子，甄夫人去世后，曹丕因母罪被降为平原侯，然而他没有沉沦，而是以德行礼待众人，曹丕最终还是复了他平原王之位，并把他交给了郭氏抚养，因为郭氏已经被立为皇后，而曹叡也对嫡母十分孝顺，郭皇后自然也感受到了做母亲的幸福，对曹叡视如己出，曹叡的储君地位逐渐也就稳固了下来。

初，明帝为王，始纳河内为妃，帝即位，虞氏不得立为后，太皇卞慰勉焉。

虞氏曰： 自好立贱，未有能以义举者也。

然后职内事，君听外政，其道相由而成，苟不能以善始，未有能令终者也。

殆必由此亡国丧祀矣! 虞氏遂绌还邺宫。

—《三国志后妃传》 要不说儿子像爹，这曹叡在感情方面真是和他爹如出一辙。

曹叡即位后，本应立正妻虞氏为皇后，可是他厌弃了虞氏，亦或者是因为这是父亲给他安排的包办婚姻，他十分不满，故而只立新宠为贵嫔。

虞氏十分失意，太婆婆卞太皇太后来劝慰她，她却说“他们曹家从来好立贱人为后，没有过以德取人的时候。

然而皇后管理六宫，执掌天下，二人的职责本是相辅相成的。

如今皇上没有一个好的开端，也很难说会有好的结果。

也许在他们身上会发生亡国丧祀，断送祖宗创立的江山社稷之灾呢!” 这话真是惊，她这是和谁说话?是当朝的太皇太后啊，这位太皇太后当年不就是因为出身倡家才被丁夫人耻笑，也正是虞氏口中的那个所谓“贱人”，都到了这个时候了，太皇太后来安慰你，你却说这样的话，岂不是把最后一个能依靠的人都推到了自己的对立面，更何况这话还伤了当朝太后郭氏。

曹叡闻听震怒，把虞氏遣送回邺城，就此废黜了虞氏。

其实仔细想想，虞氏所言虽然冲动，但确实是有道理的，包括曹叡自己在内，都是所谓“立贱”的受害者，而虞氏的话真是像极了预言，曹操辛苦一生所建立的大业，不就是断送在曹叡的错误托孤中了。

毛贵嫔后来被立为皇后，可是随着色衰爱弛，他也被厌弃了，后来曹叡宠幸郭夫人，日渐失意，最后因为一件游园之事被曹叡赐死，不久改立郭夫人为皇后。

对比曹丕和曹叡这对父子，真是有其父必有其子，这完全就是拿了父亲的剧本照着演罢了，《论语》云“己所不欲，勿施于人”，曹叡自己就是父母情感之殇最大的受害者，他对父亲不可能没有怨言，可等到他执掌大权时，却活成了自己曾经最讨厌的样子，这种变迁，怎能不让人感慨。

总结 看罢曹操祖孙三代的故事，可以得出一个显而易见的结论，其实这种三代原配皆被弃的“传统”并不是曹操留下的，他与丁夫人的婚姻并不像儿孙那样是色衰爱弛、只听新人笑不听旧人哭，而是因为两人对爱子逝去后情感表达方式的不同产生的矛盾，这既说不上是曹操的错，也说不上是丁夫人的错，只能说二人联系感情的纽带没有了，有些事就再也回不去了，最后选择终结这段婚姻的是丁夫人，而非曹操。

曹丕和曹叡父子拿到的感情剧本几乎，“喜新厌旧”真是二人共存的血脉，虞王妃的话的确不好听，但正如她所说，曹叡也为此付出了惨重的代价，这或许就是历史的嘲讽。

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