北魏鲁阳太守司马兴龙之子 东魏权臣高欢的重要谋士司马子如简介
时期大臣，东魏权臣的重要谋士。
西晋宗室南阳王司马模八世孙，北魏鲁阳太守司马兴龙之子。
少机警，有
【千问解读】
时期大臣，东魏权臣的重要谋士。
西晋宗室南阳王司马模八世孙，北魏鲁阳太守司马兴龙之子。
少机警，有口辩，好交游豪杰。
初投，颇为礼遇，以为平北将军、上党太守。
平定葛荣之乱和叛乱，封平遥县侯、金紫光禄大夫。
后来，辗转投奔高欢。
东魏建立，官拜尚书左仆射，封阳平郡公，成为朝廷“四贵”之一。
仪仗旧恩，贪赃枉法，累贬并州刺史。
北齐建立后，以翼赞之功，封须昌县公，拜司空，迁太尉公。
天保三年腊月，病逝，时年六十四，追赠太师、太尉、使持节、都督冀定瀛沧怀五州诸军事、怀州刺史、阳平郡公，文明。
孙女成为静帝的皇后。
人物生平 司马子如，字遵业，河内温人也。
八世祖模，晋司空、南阳王。
模世子保，晋乱出奔凉州，因家焉。
北魏平姑臧，徙居于云中，其自序云尔。
父兴龙，魏鲁阳太守。
司马子如少机警，有口辩。
好交游豪杰，与高祖相结托，分义甚深。
孝昌中，北州沦陷，子如携家口南奔肆州，为尔朱荣所礼遇，假以中军。
荣之向洛也，以子如为司马、持节、假平南将军，监前军，次高都。
荣以建兴险阻，往来冲要，有后顾之忧，以子如行建兴太守、当郡都督。
永安初，封平遥县子，邑三百户，仍为大行台郎中。
荣以子如明辩，能说时事，数遣奉使诣阙，多称旨，帝亦接待焉。
葛荣之乱，相州孤危，荣遣子如间行入邺，助加防守。
葛荣平，进爵为侯。
元颢入洛，人情离阻，以子如曾守邺城，颇有恩信，乃令行相州事。
颢平，征为金紫光禄大夫。
尔朱荣之诛，子如知有变，自宫内突出。
至荣宅，弃家随荣妻子与尔朱世隆等走出京城。
世隆便欲还北，子如曰：“事贵应机，兵不厌诈，天下汹汹，唯强是视，于此际会，不可以弱示人。
若必走北，即恐变故随起，不如分兵守河桥，回军向京，出其不意，或可离溃。
假不如心，犹足示有余力，使天下观听，惧我威强。
”于是世隆还逼京城。
长广王立，兼尚书右仆射。
前废帝以为侍中、、仪同三司，进爵阳平郡公，邑一千七百户。
固让仪同不受。
高祖起义信都，世隆等子如与高祖有旧，疑虑，出为南岐州刺史。
子如愤恨，泣涕自陈，而不获免。
高祖入洛，子如遣使贺，仍叙平生旧恩。
寻追赴京，以为大行台尚书，朝夕左右，参军国事。
天平初年，除左仆射，与侍中、侍中孙腾、右仆射等共朝政，甚见信重。
高祖镇晋阳，子如时往谒见，待之甚厚，并坐同食，从旦达暮，及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。
子如性既豪爽，兼恃旧恩，簿领之务，与夺任情，公然受纳，无所顾惮。
兴和中，以为北道行台，巡检诸州，守令已下，委其黜陟。
子如至定州，斩深泽;至冀州，斩东光县令。
皆稽留时漏，致之极刑。
若言有进退，少不合意，便令武士顿曳，白刃临项。
士庶惶惧，不知所为，转尚书令。
子如义旗之始，身不参预，直以高祖故旧，遂当委重，意气甚高，聚敛不息。
时世宗入辅朝政，内稍嫌之，寻以赃贿为御史中尉所劾，禁止于尚书省。
诏免其大罪，削官爵。
未几，起行冀州刺史事。
子如能自厉改，甚有声誉，发摘奸伪，僚吏畏伏之。
转行并州刺史事。
诏复官爵，别封野王县男，邑二百户。
齐受禅，以有翼赞之功，别封须昌县公，寻除司空。
子如性滑稽，不治检裁，言戏秽亵，识者非之。
而事姊有礼，抚诸兄子慈笃，当时名士并加钦爱，世以此称之。
然素无鲠正，不能平心处物。
世宗时，中尉崔暹、黄门郎俱被任用。
世宗崩，暹等赴晋阳。
子如乃启显祖，言其罪恶，仍劝诛之。
其后子如以马度关，为有司所奏。
显祖引子如数让之曰：“崔暹、崔季舒事朕先世，有何大罪，卿令我杀之?”因此免官。
久之，犹以先帝之旧，拜太尉。
齐天保三年十二月廿五日，以疾薨于邺城，时年六十四。
赠使持节、都督冀定瀛沧怀五州诸军事、太师、太尉、怀州刺史，赠物一千段，谥曰文明。
子嗣。
尚高欢女，以婿、贵公子，频历中书、黄门郎、光禄少卿。
出为北豫州刺史，镇武牢。
消难博涉史传，有风神，然不能廉洁，在州为御史所劾。
又于公情好不睦，公谮诉之，惧罪，遂招延邻敌，走关西。
子如兄纂，先卒。
子如贵，赠岳州刺史。
纂长子世云，轻险无行，累迁卫将军、颍州刺史。
世云本无勋业，直以子如故，频历州郡。
恃叔之势，所在聚敛，仍肆奸秽。
将见推治，内怀惊惧，反，遂举州从之。
时世云母弟在邺，便倾心附景，无复顾望。
诸将围景于颍川，世云临城遥对诸将，言甚不逊。
世宗犹以子如恩旧，免其诸弟死罪，徙于北边。
侯景于涡阳败后，世云复有异志，为景所杀。
世云弟膺之，字仲庆。
少好学，美风仪。
天平中，子如贵盛，膺之自尚书郎历中书、黄门郎。
子如别封须昌县公，回授膺之。
膺之家富于财，厚自封殖。
王元景、邢子才之流以夙素重之。
以其疏简傲物，竟天保世，沦滞不齿。
乾明中，王晞白肃宗，除卫尉少卿。
河清末，光禄大夫。
患泄利，积年不起，至武平中，犹不堪朝谒，就家拜仪同三司。
好读《太玄经》，注《蜀都赋》。
每云：“我欲与扬子云周旋。
”齐亡岁，以利疾终，时年七十一。
膺之弟子瑞，天保中为定州长史，迁吏部郎中。
举清勤平约。
迁司徒左长史，兼廷尉卿，以平直称。
乾明初，领御史中丞，正色举察，为朝廷所许。
以疾去职，就拜祠部尚书。
卒，赠瀛州刺史，谥曰文节。
子瑞弟幼之，清贞有素行，少历显位。
隋开皇中，卒于眉州刺史。
子瑞妻，令萱之妹，及令萱得宠于后主，重赠子瑞怀州剌史，诸子亦并居显职。
同游，武平末给事黄门侍郎。
同回，太府卿。
同宪，通直常侍。
然同游终为嘉吏，隋开皇中尚书民部侍郎，卒于遂州刺史。
轶事典故 司马子如是高欢好友，与侍中高岳、侍中孙腾、右仆射高隆之号称“四贵”，被高欢子打击，高欢把他找去安慰他，《》记载，他拒绝高欢的赏赐，不承认贪污。
辅政，他和高隆之打击“二崔”把两人流放，后来高洋即位重新重用“二崔”，司马子如在东魏担任了司空、太尉，他比“二崔”去世早(二崔传)，推荐魏收任职，亲近名士，也是有才能的，劝阻高欢拥立孝武帝，如果高欢接受，也不会出现元魏分裂成东西两国，他的政治立场复杂，对元魏也有感情。
人物评价 司马子如是一个才能出众，品行一般的人，在时期那个动荡的社会上，他的个人经历也是非常值得研究的，这对于深刻理解东魏这个政权有重要意义。
司马子如曾在尔集团和高欢集团矛盾时，忠诚受到怀疑，被赶出朝廷，他绕道夏州投奔高欢，受到欢迎和重用。
司马子如任大行台尚书，参知军国，成为高欢集团重臣。
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解析王阳明谪居村寨是怎么回事？却顿悟“格物致知”最高旨
养尊处优的礼部侍郎之子王阳明(在今天看来，是典型的“官二代”)，出于忠诚和正直为忠臣辩护，却惹来牢狱之灾，出狱后又被刘瑾追杀，辗转数月才来到自己的谪居之地——远离京城的偏远之地贵州龙场。
那么，在龙场，究竟发生了什么，使得阳明幡然醒悟，不再向外求理，不再依附于人、追随于人，而笃“心即理”？王阳明的龙场生活是艰辛的。
贵州的中心是贵阳，而龙场只不过是贵阳西北的一个小村寨，这里条件恶劣，道路艰险，而且王阳明和当地居民语言不通。
《阳明先生年谱》曾真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。
”《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》也提到：“居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而已。
夷俗尊事蛊神，有中土人至，往往杀之以祀神，谓之祈福。
”王阳明初抵龙场，便披荆斩棘，搭建了一间茅草房。
茅草房非常小，只有齐肩高，仅够宽慰旅途劳累。
王阳明以原有的荆棘为篱笆，垫土为阶，台阶非常低矮，若有若无，以致让人感觉不到它们的存在。
茅草房到处都是缝隙，早晨的凉风会呼呼地吹进来。
屋顶铺着茅草，漏雨是在所难免的，但幸好便于修缮。
早晨，可以在茅草房中听到清澈的潺潺流水声；傍晚，当郁郁葱葱的森林变得一片淡黑时，又可以体味那无尽的森林之趣。
龙场的百姓依然过着“与鹿豕游33”的野蛮生活，他们相当淳朴，经常聚到王阳明身边，用全然的语言向他打招呼。
渐渐地，王阳明与当地人产生了骨肉般的亲情。
当地人每天都会送食物给王阳明，王阳明也会和他们一起饮酒，有时会喝到酩酊大醉。
关于这一时期的情况，《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》中的记载是这样的：“先生初至，夷人欲谋杀先生，卜之于神不吉。
夜梦神人告曰：‘此中土圣贤也，汝辈当小心敬事听其教训。
’一夕而同梦者数人，明旦转相告语。
于是有中土往年亡命之徒能通夷语者，夷人央之通语于先生，日贡食物，亲近欢爱如骨肉。
”王阳明来到龙场之后，不禁想起和尧帝所处的太古之世，于是写了一首题为《初至龙场无所止结草庵居之》的诗，末尾有“缅怀黄唐化，略称茅茨迹”之句。
太古时期，尧帝的宫殿非常简陋，台阶是泥土做的，且仅有三层，屋顶是用茅草铺的，连茅草的穗儿都没切除。
虽然宫殿简陋，但尧帝的仁德却令天下百姓感服，他们遵守人伦道德，心平气和地生活。
尧帝的仁德实在是太伟大了，就像太阳的光辉一样，人民日日沐浴其中，时间久了就会被同化，也就感受不到恩德的特殊存在了。
正如《击壤歌》中所唱道的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”(《十八史略·帝尧陶唐》)尧帝的理想是“无为而治”，他是一位推行“无为而治”政治思想的伟大君主。
王阳明到龙场之后，感觉这里就如同黄帝和尧帝所处的太古时代的“理想乡”，因此即使他身处逆境，也能够随遇而安。
王阳明能够拥有这样的心境，全凭他日常不懈的修行。
不久，王阳明发现了一处钟乳洞，于是便将自己的住处搬到洞中。
这个钟乳洞大约能够容纳百人，初名“东洞”，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天”。
其实，王阳明家乡的阳明洞，并不是一处洞窟，而龙场的阳明小洞天却是一个真真切切的洞窟。
钟乳洞所处的位置较偏僻，荒凉不已，而王阳明却觉得这是因为钟乳洞不容他人，专等自己到来。
王阳明搬入此洞后，乐其幽静，悠然自得。
他将洞内平整之地打扫干净，安放好床具，修好灶台，堵上老鼠洞，还作诗三首，题为《始得东洞遂改为阳明小洞天》(《王文成公全书》卷十九)。
在第一首诗的末尾，王阳明写道：“夷居信何陋，恬淡意方在。
岂不桑梓怀，素位聊无悔。
”据此可以看出，王阳明当时已经达到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根据自己所处的地位来行事，而不要考虑其他不切实际的事情。
《中庸》中关于“素位”境界的原文是：“君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。
君子无入而不自得焉。
”根据《阳明先生行状》和《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》的记载，当时跟随王阳明前往龙场的家仆共有三人，当王阳明决定搬进阳明小洞天时，他们都为能够找到这样的天然住处，无须再费力盖房子而欣喜。
对此，王阳明在第二首诗中做了如下描述：童仆自相语，洞居颇不恶。
人力免结构，天巧谢雕凿。
清泉傍厨下，翠雾还成幕。
我辈日嬉偃，主人自愉乐。
虽无棨戟荣，且远尘嚣聒。
但恐霜雪凝，云深衣絮薄。
由此可以看出，王阳明和家仆都夸赞这天然的住处，并为能够远离俗世而感到高兴。
王阳明还为自己能够过上远古时代的生活而欣喜，他在第三首诗中写道：“处巢窟，杯饮皆污樽。
冱极阳内伏，石穴多冬暄。
”接下来，王阳明又写道：“豹隐文始泽，龙蛰身乃存。
”喻指这样的隐居生活可以保全自己的名节，就像豹子隐藏起来，以防自己的毛皮花纹被雨雾损坏；龙蛰伏起来，以保证自己的身体完好一样。
也许有人会觉得住在宏伟的宫殿里，身着轻柔裘皮的生活才算快乐，但王阳明却期许颜回那样的生活。
曾大力夸赞弟子颜回，称其为：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也。
贤哉回也！”故王阳明又在第三首诗的末尾处写道：“邈矣箪瓢子，此心期与论。
”龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现上顿不接下顿的情况，这使得身边的家仆开始抱怨起来。
王阳明在《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》(《王文成公全书》卷十九)的开篇写道：“谪居屡在陈，从者有愠见。
”古时，孔子带着一帮弟子来到陈国 ，结果断了粮食，众人饥饿难耐，后来有人病倒了，不能起身，不堪其苦的子路地对孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”孔子对子路的告诫其实就是儒家一直坚守的“穷困之节”。
王阳明当时的处境和孔子极其相似，但他觉得必须要确保粮食的充足，于是就向当地人学习种粮的方法。
王阳明焚烧草木，开垦耕作土地，这样一来，谷物就有了剩余。
王阳明用剩余的粮食接济穷人和寡妇，有时还会举办宴会，甚至用遗漏的稻穗喂小鸟。
书归正传，王阳明接着前面的诗句还写道：山荒聊可田，钱镈还易办。
夷俗多火耕，仿习亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹？且以理荒宴。
遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
此外，王阳明又延续上诗，做了一首题为《观稼》(《王文成公全书》卷十九)的诗，诗中写道：下田既宜稌，高田亦宜稷。
种蔬须土疏，种蓣须土湿。
寒多不实秀，暑多有螟螣。
去草不厌频，耘禾不厌密。
物理既可玩，化机还默识。
即是参赞功，毋为轻稼穑！在《观稼》诗中，仿佛能够窥见田园诗人的影子。
王阳明在龙场时，最挂念的还是自己的父亲。
据《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》记载，王阳明抵达龙场后不久，就收到了家书，这更勾起了他对家人的思念。
他为自己不能尽孝而痛心疾首，于是写下了《采蕨》(《王文成公全书》卷十九)一诗，其中写道：游子望乡国，泪下心如摧。
浮云塞长空，颓阳不可回。
南归断舟楫，北望多风埃。
已矣供子职，勿更贻亲哀！即使身处逆境，王阳明也依然保持着贤良忠贞之心。
他自比“松竹”，喻指自己具有《论语》中“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)的清白气节。
他还向朋友发誓，即使相距遥远，也要相互切磋学问。
所以王阳明在《猗猗》(《王文成公全书》卷十九)诗中写道：猗猗涧边竹，青青岩畔松。
直干历冰雪，密叶留清风。
自期永相托，云壑无违踪。
如何两分植，憔悴叹西东。
人事多翻覆，有如道上蓬。
惟应岁寒意，随处还当同。
这一时期，王阳明还写过一首题为《南溟》(《王文成公全书》卷十九)的诗，表达了自己对好友的思念之情。
他觉得现在的自己是戴罪之身，被贬谪到遥远偏僻之地，所以非常希望找到一位能够了解自己内心的好友，他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。
王阳明把自己比为一只“哀哀求侣”的鸣鸟，“何时共栖息，永托云泉深”，这说明王阳明非常期待能和自己的好友一起复兴圣学。
王阳明有时会到小溪中戏水，溪水清澈见底，可以洗涤冠缨。
当他看到澄清的溪水映出的白发，愕然不已，于是写下《溪水》一诗，其中有如下几句：“年华若流水，一去无回停。
悠悠百年内，吾道终何成！”王阳明慨叹自己虚耗时光，结果仍一事无成。
通过上文所述的这几首诗可以看出，即使处境再艰难，王阳明也能够超然面对。
然而，他身边的家仆却没有他这般贤良忠贞的品格和渊博的学识，所以很难达到王阳明这样的境界。
家仆们历经，抵达这恶疫横行之地后，就先后病倒了，甚至还患上了抑郁症，于是王阳明便亲自给他们生火煮粥。
为驱散他们的抑郁之情，王阳明还为他们诵唱诗歌，如果仍不奏效，他会唱起故乡的民谣，或者讲笑话，让大家忘掉疾病和夷地之苦。
王阳明获悉父亲龙山公被刘瑾罢免之后，便意识到豺狼般的刘瑾不知何时就会把魔爪伸到自己眼前，于是心中不免涌起生死之念。
前文已述，王阳明虽然能够超然面对荣辱得失和，但他对生死之道还没有看得那么开。
在佛教和道教中，生死是一件大事，儒家对此也非常重视。
孔子在回答弟子提问的时候，曾经谈到过死，“未知生，焉知死？”即“实实在在地生活也是一种对死的超脱”。
孔子在此非常直率地道出了儒家的生死观。
此外，《周易》中也有所谓“天地之大德曰生”，意指“顺应天地生生34之道其实就是超脱生死之道”。
总而言之，专注于生就是为了克服死，这和日本神道教的精神是一致的。
故而也可以这样说：“生生乃是天地神人之大道。
”对后世儒者来说，生死观是修行中的一件大事，如果不能打通生死关的话，哪怕是闯过了其他所有关卡，也不能成就圣贤之道。
朱熹认为，生死乃是一种“理”，只有至“理”，才能够克服死。
如果生死真的如朱熹认为的那样，那就再好不过了。
可是，如何让一个人理性地去面对突然而至的死亡所带来的恐惧，却是件非常困难的事。
明末大儒刘宗周35(念台)面对死亡时，内心曾起过大波动，于是痛感自己的学问尚不彻底，转而更加刻苦地修行用功。
王阳明自己也曾论述过超脱生死之念的重要性，“学问功夫，于一切声利嗜好，俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
”王阳明虽然以超脱生死念头为主要追求，但并不蔑视超脱其他诸念的行为。
在王阳明看来，儒者做学问的目的，就是要穷尽天下万物之理、探寻天下万物之本源，并将其应用于具体的社会生活中，如果不能超脱生死之念，就不可能实现儒者的理想。
总而言之，对王阳明来说，“格物致知”是超脱生死之念的唯一之道。
在阐述超脱生死之念时，王阳明虽然和佛教徒一样，承认生死是人生中的一件大事，但他并没有如同佛教徒那样谋求从生死中解脱出来。
如果他也谋求从生死中解脱出来，那他就不再是一位儒学家，而是一名佛教徒了。
王阳明在龙场意识到自己仍然没有超脱生死之念后，感到愕然，于是在屋后建了一个石墩，日夜端坐其中，参悟死之要义，寻求心之静一，以求自己能够超脱生死之念。
一天夜里，王阳明恍然顿悟，随即发狂般地起来，感觉就像、豁然见到阳光一样，终于使至今未曾参透的“格物致知”之旨露出了真相。
王阳明觉悟到：原来圣人之道蕴藏在每一个人的心中，一直以来所沿用的向心外求理的方法本身就是一个错误。
这就是后来所谓的“龙场顿悟”。
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当阳职高需要交学费吗吗当阳职高录取线2025
对于许多即将入学的学生和家长来说，了解学费情况是非常重要的。
那么，在当阳职业高中就读需要交学费吗？下面我们将详细介绍。
首先，需要明确的是，当阳职业高中是一所公办学校，属于国家教育体系的一部分。
与私立学校相比，公立学校通常会对学费进行一定的补贴，以保证更多学生都能够接受良好的教育。
因此，当阳职业高中的学费相对较低，大部分学生都可以承担得起。
根据当阳职业高中的规定，学费的收取是根据学生的家庭经济状况和政府给予的资助政策而定的。
如果家庭经济困难，学生可以申请享受相关的资助政策，如减免学费、提供助学金等。
这样一来，即使家庭条件不是很优越的学生也能够顺利完成学业。
同时，当阳职业高中也鼓励学生通过各类奖学金来减轻经济负担。
学校设立了多个奖学金项目，如学习优秀奖、实践创新奖等，学生可以通过积极参加各项学科竞赛、社会实践活动以及表现出色的学习成绩来申请奖学金。
这不仅能够减免部分学费，还能够激励学生努力学习，提高自己的综合素质。
另外，当阳职业高中还与一些相关的企业合作，开展校企合作培养模式。
这些企业会为学生提供一定的资助，如提供奖学金、实习机会等，以帮助学生更好地获得实践经验和就业机会。
这样一来，学生在校期间可以积累丰富的实践经验，提高就业竞争力。
综上所述，当阳职业高中的学费收取是依据学生家庭经济状况和政府资助政策而定的。
对于家庭经济困难的学生，学校提供了多种资助政策和奖学金项目，以减轻经济负担。
此外，校企合作模式也为学生提供了更多的资助机会和就业机会。
因此，在当阳职业高中就读，并不需要过多担心学费问题。
然而，作为学生和家长，我们也要认识到教育的重要性，并且在经济条件允许的情况下，主动承担部分学费，以表达对教育的重视和对学校的支持。
在良好的学习环境中，我们应该珍惜学习机会，努力学习，为自己的未来打下坚实的基础。
当阳职业高中将继续坚持公平、公正的原则，为每一位学生提供优质的职业教育和培训。
相信通过大家的共同努力，我们能够共同追求卓越，实现个人的发展与梦想。
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