宣皇帝司马懿的司马家族为什么能成功夺取曹魏的政权?他们是如何做到的?

实际上曹魏算是第二个被消灭的政权,因为建立的时候还并没有消灭东吴。
估计也是万万没想到,自己辛苦打下的基业竟
【千问解读】
实际上曹魏算是第二个被消灭的政权,因为建立的时候还并没有消灭东吴。
估计也是万万没想到,自己辛苦打下的基业竟被司马家篡权成功了。
为什么曹操、和三代君王都没能防住司马懿呢?难道真的是因为司马懿活的太长啦?其实司马家族夺取曹魏政权也不全是坏事,可能还促进了曹魏的发展,而且也是对皇权的一种反抗。
曹魏的政权,从公元220年开始,形式上维持到公元265年,为晋所代替;但实际上,从公元249年司马懿杀后,政权就已经是掌握在司家族手里;这一年是魏晋政权交替的关键性的一年,司马懿虽然没有做,但他是魏晋政权交替中一个最重要的人物。
司马懿和他的儿孙为什么能够夺取曹魏的政权而代之呢?这要从当时客观历史发展的具体条件和曹魏、政权性质对当时具体历史情况的适应和不适应上来说明。
自以来,和中央皇权势力相对抗的地方豪强势力兴起,这个地方豪强势力在经济上社会上有强大的巩固的基础。
失败、东汉帝国瓦解后,豪族势力更为发展。
曹操起于这种历史环境中,曹操也是这些地方豪强势力中的一个。
曹操集团在逐渐扩大发展中,也就更加吸收了许多地方豪强势力,成为自己集团中的骨干。
但曹操和别的地方豪族集团是存在着区别的。
曹操的祖父是个宦官,桓帝时为中常侍,大长秋。
所以曹操的家世是属于宦官系统的。
这一系就从东汉以来是中央皇权的依附物,是站在皇权一边和世家豪族对立的。
曹操一出手,对于世家豪族势力就是采取打击政策的。
曹操二十岁的时候,举孝廉,为郎,除洛阳北都尉。
他初入尉廨,就“缮治四门,造五色棒,县门左右各十余枚。
有犯禁者,不避豪强,皆棒杀之”(《·魏志·武帝纪》注引《曹瞒传》)。
后来,他做济南国相,“国有十余县,长吏多阿附贵戚,赃污狼藉,于是奏免其八。
禁断淫祀,奸宄逃窜,郡界肃然”(《三国志·魏志·武帝纪》)。
在迎接都许以后,曹操是实际上的政权掌握者,是皇权的代表人。
在他向国家政权的掌握者路上发展的时候,他的集权主义和世家豪族的地方分权主义的矛盾就慢慢地更加显露出来了。
对于世家豪族,曹操逐渐采取打击的政策。
是汝南豪族,袁绍在河北时的政治,就完全是世家豪族的政治。
曹操取得河北后,就一反其道而行。
《魏书》记载他取得河北后曾下令说:“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
之治也,使豪强擅恣,亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋,衒鬻家财不足应命。
宗族至乃藏匿罪人,为逋逃主。
欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪!其收田租亩四升,户出绢二匹,绵二斤而已,他不得擅兴发。
郡国守相,明检察之,无令强民有所隐藏而弱民兼赋也。
”(《三国志·魏志·武帝纪》注引) 曹操对于手下能打击豪强的人都是非常鼓励的。
杨沛为长社令,“时曹洪宾客在县界,征调不肯如法,沛先挝折其脚,遂杀之。
由此太祖(曹操)以为能”(《三国志·魏志·贾逵传》注引《魏略》)。
满宠为许令,“时曹洪宗室亲贵,有宾客在界数犯法,宠收治之。
洪书报宠,宠不听。
洪白太祖,太祖召许主者。
宠知将欲原,乃速杀之。
太祖喜曰:‘当事不当尔邪?’”(《三国志·魏志·满宠传》) 曹洪是曹操的族弟,战争中救过曹操的命,是豪族大家,宾客布在各地。
杨沛、满宠能打击曹洪宾客的“征调不肯如法”或“犯法”,曹操就称之曰“能”,称之曰“当事不当尔邪”,这可看出曹操对豪族的态度。
规矩老实一点的豪族,就向曹操俯首帖耳地臣服。
如豪族,在黄巾起义时合宾客部曲数千家随曹操。
及曹操破袁绍,李典自请以宗族部曲三千家徙魏郡(曹操封地)。
曹操强化集权的政策,也表现在他所采取的封国制度上。
曹操对于功臣的封立,多是只有虚号而无实封的。
有实封的,封地和封户也是很少的。
除外,诸将封户未有满千户的。
曹操的集权政策也为他的子孙所继承。
魏文帝对于各封户本已很少的封侯,还采取推恩的办法,从他的封户中分出一部分封他另外的儿子为列侯。
魏的同国,情形更惨。
皇帝的子弟,名义上虽也封王,而实际上却毫无实权,甚至毫无自由,和囚徒一样。
皇帝对诸侯王管制极严。
法令规定:诸侯王皆须就国,不得停留在京师,诸侯王不得辅政,诸侯王也不得和别人来往。
《三国志》的作者陈寿评述魏的封国说:“王公既徒有国土之名,而无社稷之实,又禁防壅隔,同于囹圄。
”(《三国志·魏志·武文世王公传》)另一位史家也说:“虽有王侯之号,而乃侪于匹夫,县隔千里之外,无朝聘之仪,邻国无会同之制,诸侯游猎不得过三十里。
又为设防辅监国之官以伺察之。
王侯皆思为布衣而不能得。
”(《三国志·魏志·武文世王公传》注引袁子曰) 所以,我们看得出来,在曹魏政权下有两种力量在矛盾着,一种是集权的力量,一种是日益发展起来的世家豪族势力。
司马氏对曹魏的政权争夺,正是代表着世家豪族对集权政治的反抗。
在曹魏中央集权政策的控制下,这些地方势力的世家豪族虽然不敢公开反抗,但对集权蕴藏着不满。
在王凌计划起兵反对司马懿之前,他的儿子王广曾有一信劝他不要起事,信上说:司马懿诛杀曹爽及其同党,“同日斩戮,名士减半,而百之,莫或之哀”(《三国志·魏志·王凌传》注引《汉晋春秋》)。
所谓百姓,当然是指的一般世家豪族阶级,不会是劳动人民。
百姓的“莫或之哀”,正说明世家豪族是不同情的。
时,兖州刺史曾指出这是曹魏政权的危急。
他说:“魏承秦汉之弊,法制苛碎,不大厘改国典,以准先王之风,而望治化复兴,不可得也。
”(《三国志·魏志·王昶传》)但王昶这种微弱的呼声,在曹魏中央集权打击豪强的大氛围中,没有被注意。
东汉以来发展起来的世家豪族,其势力是强大的。
汉末以来分散性的地方经济的发展,更是促进分权的世家豪族势力发展的物质基础。
在当时的具体历史条件下,它是有可能冲倒集权政治而成为政治上的支配力量的。
掌握着这一历史条件的便是司马懿父子。
曹氏与司马氏的斗争,是集权和分权的斗争,是专制皇权和世家豪族的斗争。
司马氏的胜利代表着分权的世家豪族的胜利。
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帝王家也“隔辈亲”是怎么回事?康熙传位雍正多是因为风流皇帝乾隆?
就在这年谕令皇四子到天坛代行冬季的祭天大礼。
然而大典后不久,康熙便在十一月十三日晚上戌刻驾崩了。
康熙驾崩后7天,的遗诏公之于世。
遗诏宣谕“雍亲王皇四子胤禛,人品贵重,深肖朕恭,必能克承大统,著继朕登基,即皇帝位。
”几天后,胤禛在太和殿继位登基,改年号为元年。
奇怪的是,康熙生前没有谈过立谁为储君的事。
这纸突如其来的遗诏不免让人怀疑,这纸诏书真的是出自康熙吗?在民间,一直盛传着雍正改诏说。
传说,康熙原来是在传位诏书中写明“传位十四子”的,但是雍正却暗中将“十”字改成了“于”字,使诏书变成了“传位于四子”。
皇位到手后的雍正,为了封人之口,又找借口将皇十四子囚禁在康熙陵,意图掩人耳目,他们认为这是雍正帝做贼心虚的表现。
但这个传闻后来被史学家否定,因为根据的用语规范,凡书写皇子时,均写为“皇某子”。
目前在中国第一历史档案馆的1000余万件档案中尚未发现一个例外。
按照这一书写习惯,遗诏应写成“传位皇十四子”。
如果将其中的“十”字改成“于”,就成了“传位皇于四子”,就读不通了。
而且,清代“于”、“於”二字是不能互用的,像诏书如此正式的文件中应该用“於”字。
所以,他们认为改诏一说不成立。
此外,“隆科多改诏篡位说”、“改诏说”、“雍正投毒篡位说”等流传的民间说法也为众多学者所质疑。
目前,虽然有很多怀疑的传说,但大多数历史学家认为雍正的即位是合法的。
康熙在立储一事上一直很犹豫,认为他要传位于,是缺少历史依据的。
何况胤祯在西宁府收受贿赂一事,康熙极为不满。
祭天大礼只有真命天子才可行,而康熙令胤禛代行则可见他确有立胤禛为继承人的考虑。
还有就是,康熙尤其喜欢胤禛的儿子,所以有学者猜测,康熙可能有隔辈的考虑,要为大清立下两代圣主。
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风流皇帝乾隆棺椁“鬼顶门”事件至今仍是个谜团
还有的说,因为这里风水好、有灵气,吸引了,更有意思的一种说法是说清东陵是皇帝让出来的。
据中记载清东陵是清朝皇帝偶然选中的地方,可是历史真相却是清东陵所在的昌瑞山不仅来过,也来过,不过朱棣看过以后竟然另选他地。
网络配图 这就有了明朝一让陵寝之说,一让之后还有二让呢,到了明朝最后一个皇帝选定陵寝的时候,又看重了昌瑞山这块风水宝地,但没过多久,的农民起义军占领了北京,崇祯吊死在了煤山上,这又是一让。
不过在清朝的史料中,却从不提及这段历史,而是讲述了一个选址清东陵一个颇为传奇的故事。
传说在顺治皇帝死后,修建地宫的时候,风水术士选中的吉穴正是当年扳指滚落之处。
顺治皇帝死后,便根据父亲的遗愿在昌瑞山建了顺治皇帝的陵寝——孝陵,此后康熙、乾隆、、皇帝都在此修建陵寝,清东陵也就成了清朝规模最大体系最为完备的帝王陵墓群。
2、三个皇帝无子嗣 大清王朝统治了中国近300年的时光,然而到了最后三位皇帝时却出现了一个让大家都很奇怪的事情!有三位皇帝,同治皇帝、皇帝、宣统皇帝居然都“绝后”!没有留下任何子嗣。
大清朝爱新觉罗皇族在大清末路的最后几十年到底发生了什么事,皇帝们都妻妾成群为何连个孩子也生不出来呢?到底是什么样的原因让爱新觉罗皇族绝后呢?因为皇帝无子是当时清廷的忌讳,相关的史书医术都没有这方面的记载。
不过后人推断可能是爱新觉罗皇族的婚配制度产生的影响。
推断总归推断,但真正原因我们不得而知。
3、乾隆棺椁“鬼顶门” 裕陵是的陵寝。
这样一位帝王的陵寝可不一般,光耗银200多万两,工精料美,富丽堂皇,极尽雄伟与豪华。
“文治武功”都堪称典范的乾隆生前极为重视自己的陵寝建设,其规制甚至超过了父亲。
然而就是这样一代大帝,死后却屡遭盗墓贼袭扰,落个尸首分家。
乾隆曾经不得不“亲自”用棺椁顶门防盗贼,这就是裕陵地宫两次棺椁顶门之谜。
1928年,“东陵大盗”孙殿英率部盗掘裕陵地宫。
前三道石门被很快撞开了,第四道门却怎么都撞不开。
的士兵们用炸药将石门炸开后,强行进入了金券。
这才发现,地宫内有积水,一具巨大的棺椁顶住了石门,这才给打开第四道石门增加了难度。
网络配图 孙殿英兵匪开棺扬尸、洗劫了裕陵地宫。
后来清室遗老收拾残局,重新封闭地宫石门。
1975年,文物保管部门准备对裕陵地宫进行清理。
由于第四道石门已经被孙殿英的兵匪所毁,地宫就剩下了三道石门。
这时,大家已经知道了打开石门的窍门,前面的两道石门都很轻松地打开了。
到了最后一道石门,又遇到了难题,怎么都推不开。
当时工作人员纳闷,用千斤顶,把最后一道石门顶起来,发现又是棺材顶住了。
乾隆的棺材明明被放回了原位,怎么又从床上跑了下来?大家都啧啧称奇。
这就是裕陵地宫棺椁两次顶门之谜,也就是所谓的“鬼顶门”。
不过,乾隆地宫里有六具棺材,为何只是乾隆的棺材顶住了最后一道石门,这个谜团还有待进一步探考。
4、大清国号起源之谜 大清朝为什么会叫清朝呢?清朝的国号是怎么来的?在1636年易“金”为“大清”,不过当时并未说明国号之由来,致使“大清”国号成为一桩历史悬案。
这“大清”国号究竟隐藏着什么玄机?对此,后世学者,莫衷一是。
归纳总结为六种说法: 第一种说法:源自青色。
有人引用乾隆皇帝“天造皇清,发祥大东”之诗句,提出以五色配五方,则东方为青色。
但将“大清”与青色相联系,似乎有些牵强。
第二种说法:发音近似。
如有人认为“金”与“清”音接近,将原金国号改为清,是选取发音近似的合适字代用。
第三种说法:源自古代传说。
如有人提出皇太极改金为清,源于历史上金天氏传说。
少昊金天氏称父为清,且又称土为清,胙土于清。
皇太极将金国比作少昊金天氏,金天氏胙土于清,故采用“清”国号。
第四种说法:周室受命。
如在古书《尚书》、《》、《周颂》书中均能找到“清”字,据此,“清”乃周室受命之象征,皇太极改国号或许是将自己的事业比附周武王之大业。
第五种说法:以水克火。
有人认为朱家大明的“朱明”二字都具火意,以水克火,符合五行相克说。
再则,因“火克金”,起先的金国号不吉利。
皇太极以清为国号,明确显示其取代大明的意图。
第六种说法:笼络人心。
有人认为皇太极在改“后金”为“清”的前一年,已废除“女真”族号,改为“满州”。
而“满州”在满语中音近“曼殊”,本是佛名,意为“清之帝王”,是佛的化身。
因此他用“清”代“金”,对笼络各族人心和进一步取代明王朝,作用都比“大金”或“后金”来得大。
以上几种说法各有其理,又互为补充。
以此可见,1636年皇太极易“金”为“大清”,可能是各种内、外因素共同作用的结果。
有趣的是,皇太极的“崇德”年号与明朝的“崇祯”年号相近似,而与明朝的“崇尚祯祥”相对,他的“崇尚道德”,似乎是将自己置于高出明朝的地位。
大清国号起源的真正原因,想必皇太极最清楚不过了,遗憾的是史料中并未记载国号由来,成为一桩历史悬案。
5、景陵为何三度起火? 景陵有一个很奇怪的现象,那就是频发大火。
对于古建筑来讲,这可是致命的事情。
景陵在历史上共有过三次起火的记载,先说第一次。
网络配图 第一次起火发生在十二年(1832年)正月,景陵东西朝房的房檐先后起火,幸亏护陵官兵扑救及时,扑灭了着火点,未造成火灾。
虽然这次失火并未造成多大损失,但道光帝得知后,还是严厉惩处了护陵官兵。
第二次着火发生在在光绪三十一年(1905年)二月二十日早晨,景陵的隆恩殿突然起火,陵隆恩殿内供放着康熙皇帝和4位皇后、1位皇贵妃的神牌。
随着烈焰腾空,火势蔓延,整个大殿很快变成了一座火山。
这件事被守陵的大臣上报给了朝廷。
一听,吓了一跳,赶忙派出两个重量级的大臣前往查办,这两个人就是赵尔巽和铁良。
两位钦差大臣不敢怠慢,急急忙忙赶到了东陵,他们用尽了各种手段,也未能查出火因,只得回京了。
他们在写给的奏折中无可奈何地说:火自上出,查无可疑形迹。
对此光绪帝也,只得对守陵官员进行了一定的处罚。
最后不了了之了。
景陵的第三场大火发生在1952年7月14日,正是一个雨季。
一个电雷劈到了大碑楼的殿脊,大火烧了起来,不仅烧毁了建筑,连里面的石碑也被烧毁了。
景陵发生的这三次大火,改变了景陵的命运。
景陵大殿到底因什么起火,当时皇帝都束手无策,到现在这个案子就更难破了,起火的原因恐怕已成不解之谜了。
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