爱琴文明有着什么样的艺术制造 重要的遗迹考古有哪些
学家发掘出出口至米洛斯
【千问解读】
学家发掘出出口至米洛斯、埃及以及希腊大陆的克里特器皿。
米洛斯陶器也同样传到了克里特岛。
在前1600年之后，同埃及之间的贸易非常发达，爱琴产品出口到整个地中海沿岸。
学者没有找到货币存在的证据，然而一些斧头的重量不合实际地过轻，或许具有此种性质。
人们还找到了标准重量，以及代表这种标准的锭块。
不过目前为止，仍未在这个地区以外发现爱琴语言的书面文献以证明他们同国外存有书信来往(epistolary)。
对船只的描绘不太常见，只在爱琴宝石、宝石的封印和瓶罐上发现了一些，是带有桅杆而干舷高度较低的舰只。
装饰中对海洋场景的熟练使用显示出他们对大海的熟悉。
同时在二十世纪对爱琴海沿岸沉没商船的研究为这个领域带来大量新的信息。
艺术创造 克里特岛上的陶瓷艺术在前3千年中期在技术、样式和装饰上已经发展到一个很高的水平，可以媲美任何当时世界上的任何陶器作品。
对壁画艺术品或是金匠技术也可以作同样的评价。
赤陶模型、石头和象牙雕塑、宝石镌刻在前2000年也跟上了这个步伐。
在前2000年之后，所有这些艺术都重又恢复了生机，尤其是雕塑(特别是各种尺寸的浮雕作品)、雕刻的石质器皿、金银铜冶金术都有更长足的发展。
前15世纪，这些艺术及壁画、器皿绘画、宝石雕刻都站上了爱琴艺术的顶峰，直到前6世纪都未被逾越。
釉陶的制造、塑形和绘画，以及对许多材料的镶嵌技术对爱琴工匠来说都毫不陌生，在他们的作品中表现出对自然的强烈感知能力、对理想化形象及装饰效果的追求，呼应着晚期希腊化艺术中最好的时期中所体现出的同样特质。
建筑装饰也得到了很大的发展，爱琴柱式中柱头和柱身所体现出的丰富变化可以从大英博物馆所收藏的“阿特柔斯”中窥见一斑;对于檐壁艺术我们有迈锡尼和米诺斯的残片作为见证;米诺斯的绘画也是珍品。
晚期精美的金饰作品在迈锡尼和瓦斐奥(Vaphio)得到保存，只需提及它们的大名就足以让人信服。
总结来说，爱琴艺术在它的鼎盛时期公元前1至2千年中的成就绝不输于同时代的任何艺术。
历史遗迹 迄今为止最有代表性的考古遗址为克诺索斯，它不仅提供了许多有价值的材料，同时它在从新石器时代直到古典文明萌芽如此长时间的跨度内的连续性也是很珍贵的。
其他重要的考古遗址有希沙立克、迈锡尼、斐斯托斯、圣三一、梯林斯、费拉科庇、帕莱卡斯特罗(Palaikastro)以及古尔尼亚(Gournia)。
结构 宫殿的废墟、宫廷别墅、民房、圆顶墓、墓室腔、工事(爱琴海岛屿、希腊大陆以及安纳托里亚西北);没有发现明显的神庙建筑，但在凹雕和壁画上辨认出神龛和“temene”(宗教围墙，如同J.L.Myres于1904年在帕莱卡斯特罗附近的佩特索法(Petsofa)所发现的遗迹)。
资料和镶嵌装饰中还有对宫殿和房屋的表现。
装饰结构：建筑元素，如圆柱、檐壁雕带以及不同的装饰线条;墙饰，如壁画、彩色浮雕以及马赛克拼贴。
景观 家具 日常家具，如多种材料所制的各式器皿，从巨大的储物罐到微小的软膏瓶;厨房用具;宝座、椅子、桌子等等，都用石头或赤陶制成。
神圣的器物，如仪式所用物件及其模型，还有不少描绘它们的图像。
葬礼器具，如彩绘赤陶制的棺材。
艺术作品：塑形作品，如石头或象牙雕刻，浇注或锻打出的金属(金、银、铜及青铜)，或粘土、釉陶、糊料等所制的模型; 极少有迹象表明存在大型的立像，不过有许多小型雕像;各种花瓶，有大理石或其他石刻的、有金属铸造或锻造的、有粘土所制的，尤其是后者有许多种类并且存量巨大，装饰以精美的彩色主题，有时带有装饰塑形;透明或不透明的石头上的绘画;大量镌刻作品，如环座及宝石;以及从它们上翻印的许多大量粘土印模。
武器、工具及器具：石、粘土、青铜和(在最晚期)铁制，时有丰富的装饰和镶嵌;有许多对它们的描绘。
没有找到实际上的盔甲，只有一些同死者合葬的仪式性的类似物件，如迈锡尼圆形墓中发现的金质的胸甲等。
私人用品：胸针(fibulae)、大头针、剃刀、镊子等，经常被发现作为对神的祭品，比如在克里特的迪克泰恩(Dictaen)洞中发现;没有任何织物留存。
书面材料：例如粘土泥版和盘子(只在克里特发现)，没有发现更脆弱的材料如动物皮、纸莎草等;宝石的镌刻和刻模;在陶器上用颜料书写的传奇(罕见);石头或陶器上刻画的人物。
包括两种书写系统(线形文字A和线形文字B)。
墓葬发掘：洞穴或坑式，死者在里面同各种日常和奢侈品物件一同埋葬，置于棺材或小室内或只是简单地包裹起，没有火葬。
公共设施：如铺平、有台阶的路，桥，排水系统等。
文化习俗 其他同时代文明的见证：如埃及壁画中对外来民族的描绘;在非爱琴地区对爱琴产品和风格的仿制;在埃及、闪米特及巴比伦文献中对爱琴海民族的指称。
后世文明的文学记录：尤其是希腊文明。
例如、有关克里特和迈锡尼的传说等;对于神祇、教派等起源的说法，通过希腊古典学者如斯特拉博、保萨尼亚斯、狄奥多罗斯(Diodorus Siculus)等传到我们的手中。
习俗、条令、仪式等的痕迹：在后来的爱琴地区，这些方面多少存在一些不和谐，可能显示出一套与当前文明不同的古代传统的存在;可能还有早期系统的语言学甚至实物遗存。
史前文明在迈锡尼和梯林斯的存在早在古典时期就为希腊人所知晓了。
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新疆罗布泊最新发现楼兰国都城楼兰文明为什么消失？
1900年，瑞典探险家斯文赫定一行人沿着塔里木河一路东行，到达孔雀河下游，试图寻找行踪不定的罗布泊。
不久，他们到达了一个土岗时，发现所带的水快用光了。
为了不渴死，他们积极寻找水源，结果没有找到，这时，斯文赫定带领队友们自力更生，丰衣足食——掘井取水。
结果在掘井的过程中，突然狂风大作，沙尘飞扬，众人都睁不开眼。
好不容易等大风停下来后，他们睁大了双眼，简直不敢相信眼前发生的一切——一座古代城堡出现在他们面前。
魔鬼宫殿不但有城墙，有街道，有房屋，还有烽火台，兵器库。
网络配图 斯文赫定于是带领队员们走进了这座神秘的魔鬼宫殿。
他们走进的时候小心翼翼，，，后来他们的担心终于放下，原来这里只是一座空城，什么都有，甚至还有粮食，但就是没有活人。
他们在里面转了一圈，也不敢多停留，每人除了背了一袋用以充饥的粮食外，还从里拿一些古钱、陶器、竹简等特物品。
总之，可以说是满载而归。
后来通过经过对出土文物的研究，人们发现，这座古城就是昔日著名的楼兰古国。
兴旺繁盛的楼兰古国文明为什么会消亡?有以下几种说法 网络配图 第一种说法：楼兰的消亡与战争的洗礼有关。
俗话说物极必反，盛极必衰。
繁盛一时的楼兰在公元5世纪后开始衰弱，后来周边的匈奴等强国入侵，几经战火的洗礼，楼兰被它国占领，剩余的楼兰子民逃窜于外，被遗弃的楼兰古城几经岁月洗礼，最终被沙漠掩没。
第二种说法：楼兰的消亡与水道的变迁有关。
据史书记载，楼兰有“泽”，有“海”，《》解释“牢兰海”之义说：“楼兰国在东垂，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，迎送汉使，故彼俗谓是海为牢兰海也。
”而在斯文赫定所得的文书中也有“水大波深必泛”之语，可见当时楼兰是河水所经之道并为湖水环绕。
后来可能因为气候原因，河水改道，导致牢兰海干枯、绿洲变成沙漠，树木枯死，楼兰人被迫放弃自己的家园。
第三种说法：楼兰的消亡与罗布泊的迁移有关。
史籍记载楼兰古城位于罗布泊边，后来经研究发现，罗布泊原来是个会迁移的湖泊。
当时有一支欧洲人也生活在罗布泊边，经过数百年的朝夕相处，他们和楼兰人几乎融为一体了，后来，他们都随着罗布泊的南北游移而一起选择了“移居它处”，结果留下死城一座。
网络配图 第四种说法：楼兰的消亡于与有关。
丝绸之路刚开通时，楼兰古国是必经之路，这也让楼兰当时繁极一时。
但是后来随着哈密、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，楼兰的旧“丝绸之路”成了荒废之路，长此一往，这里由繁华变成了冷清，楼兰子们后来便开始迁移到其它繁盛之地去了，最终让楼兰古国成为废墟。
第五路说法：楼兰的消亡与瘟疫有关。
一场前所末有的瘟疫，让楼兰子民几乎遭遇灭顶之灾，而个别侥幸活下来的居民只好选择逃离楼兰，远走他乡。
但究竟哪种说法是最终答案，至今没有定论，因此，楼兰文明消亡还是一个待解的谜。
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宁古塔在清朝有着怎么样的地位与作用？为什么要将犯人流放宁古塔？
宁古塔是起兵后，在辽东初期驻兵的地方，因此在建立之后，这里就变成了一个特殊军事基地，同时也是清朝处理罪犯的重要去处。
许多电视剧中如果有些罪犯要被判流放罪行，那个地方就是宁古塔。
作为辽东最北的军事重镇，流浪犯人不是到了这里就完事了，而是在到达宁古塔之后，再根据驻军情况分配这些犯人，让他们从事当地的军事建设工作，算得上是戴罪劳力。
而从开始，流放犯人基本都会被派到这里，主要的原因有两个，一方面是这里的气候和环境都十分恶劣，对惩治犯人是最好的去处。
另一方面流放宁古塔的人，一般都不是什么普通罪犯，他们在没有成为流放犯之前，大多是清朝社会有些地位和家底的存在，如官绅或者富裕商人等的随从家族。
而且与一般人认知不一样的是，到宁古塔流放的人并非像电视上说的生活艰难，随时可能没命，相反这些在去的途中甚至能得到很好的优待。
为什么会有这样的结果，首先宁古塔作为军事基地，同时又是古代生存环境恶劣的所在，当地人力物力自然奇缺，为了解决当地军镇的后勤补给问题，这些流放犯才会被派到那里，从事各种的建设工作，如修桥补路，开垦荒地等，基本都是这些罪犯的工作。
因此对于当地的士兵军户而言，他们就是重要的人力，那又怎么轻易让他们死呢?不然地方后勤问题谁负责处理完成。
所以真实的情况就是，在清朝初期，由于社会的缘故，流放宁古塔的犯人或许会面临死亡的影响。
但到了之后，流放犯的日子就没有这么难过了，他们在流放的路程上，地方官员都会安排相应的驿站去照顾他们，为他们提供相应的饮食需求。
虽然这些条件不算很优越，但也足够他们他们活着到达宁古塔服役。
甚至有些女性罪犯根本不需要承担服役工作，直接被分配给那些士兵做老婆，对于那些常年驻守边境的士兵而言，能够成家立业就是对他们最好的优待。
这样的安排为日后宁古塔的开发打下了良好的基础。
另外这些流放犯大部分都曾是朝廷大官，不过是因为犯事或者某些政治斗争的失败才被派往这里，所谓烂船还有三根钉，这些官员不多不少在京城还有一些人脉和势力，为此当地的官员都不太难为他们，甚至有时候还会给予他们一定程度的优待。
到了清朝末年之后，由于国力衰退的缘故，清朝失去了对宁古塔的控制，那里曾一度被俄罗斯占据，当地的流放犯自然就成为了被抛弃的存在。
这些时候留在宁古塔的罪犯们，有一些已经被他们的家人接了回去，又或者趁着大乱之际逃去他处。
以上这些都是少数留在这里的人，大部分都已经呆了有十年以上的时间，对所在地已经有了不少感情，在清朝灭亡之后，他们大多选择留在原地生活，逐渐就成为了这里的原住民。
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