明朝藩王群体庞大：“同父兄弟之间竟不能尽识”
其实，宗人府在就已经设立了，是专门管理皇族本家宗室事宜的部门。
明代藩王是一个庞大的群体，
【千问解读】
其实，宗人府在就已经设立了，是专门管理皇族本家宗室事宜的部门。
明代藩王是一个庞大的群体，其规模远远超出人们的想象：根据规定，明代宗室分为亲王、郡王、镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉八等。
众所周知，是非常抠门的，他把官员们的俸禄定得很低，但对自己的龙子龙孙却很大方。
这些宗亲子弟的俸禄都是由国家供给，年俸标准是：亲王禄米10000石，郡王2000石，镇国将军1000石，辅国将军800石，奉国将军600石…… 由于有优越的政治和经济地位，明代的大多数宗亲子弟除了创造人类，基本没有其他追求。
据当时著名文人王世贞的《皇明盛事》记载，有一位王爷儿子多达100人，除长子世袭封王位外，其余99人都封镇国将军。
每次家族聚会，同父兄弟之间竟不能尽识。
到了二十三年(即公元1595年)，有档案可查的宗室人口就有157000余人，“千古所未有也”。
如此一个庞大的寄生集团，让国家财政难以负担。
而这些宗亲子弟，多半是之辈。
顾炎武曾评价说：“为宗藩者大抵皆溺于富贵，妄自骄矜，不知礼义。
至其贫者则游手逐食，靡事不为，名曰天枝，实为弃物。
”这一针见血之论，活脱脱地勾画出明代宗藩的脸谱。
宗藩生计政府头疼 河南是明代藩王比较集中的地方，除了前文我们介绍的周王、赵王、郑王外，还有一些藩王也在河南：朱瞻竣是的第二个儿子，永乐二十二年被封为郑王，宣德四年，就藩陕西凤翔，正统八年，奉诏迁到了河南怀庆(今沁阳一带);朱见澍，的第五个儿子，天顺元年封为秀王，成化六年就藩汝宁;朱见泽，明英宗的第六个儿子，天顺元年封为崇王，成化十年就藩汝宁;朱见沛，明英宗的第九个儿子，成化二年封为徽王，十七年就藩钧州(今禹州一带)…… 河南各地藩府林立，属于大藩者有开封周王、南阳唐王、洛阳福王、卫辉潞王、安阳赵王、怀庆郑王、汝宁崇王、禹州徽王等。
到隆庆时期，计有“亲王五，郡王八十……并无名禄者共六千八百九十余人”。
宗藩生计成为明王朝和河南地方官府很头疼的一大问题。
从亲王到奉国中尉，这些人的俸禄只是明政府对宗室贵族正常的财政支出，此外还有不少临时性或特殊的补贴和支付，如婚丧之事、建造宫殿府第、修筑陵墓、为宗室服务的仪仗卫队官员俸禄及额外的赏赐等，也都需要大量经费。
初年，宗室贵族人数还不算多，国家财政尚能支付。
到了明代中后期，宗藩数量已日渐庞大，根据明代学者徐光的计算，宗藩人数大约每年增加一倍，使明政府每年耗费巨大资财来维持，对国家财政造成严重影响。
拿我们熟知的周王而论，嘉靖时礼部右侍郎霍韬在其奏疏中指出，“洪武至今，周王府禄米增数十倍，子孙日益繁矣”。
礼部尚书梁材也跟谈到了这个问题，他在奏疏中说：“河南初封周府一王，岁支禄米一万石。
今增郡王、镇、辅、奉等将军、中尉，郡县等主君并仪宾等，至一千四百四十位员，共岁支禄米六十九万二百五十石。
”同时，梁材又列举了其他几个省的宗藩及禄米数量，最后对比认为，山西和河南是宗藩及禄米的“大户”，已经不堪重负。
嘉靖后期，巡按直隶监察御史林润上疏朝廷，不无忧虑地谈了宗藩俸禄问题给国家财政带来的沉重负担，并以山西、河南为例作了比较：“今天下之事极弊而大可虑者，莫甚于宗藩……天下财赋岁供京师粮四百万石，而各处王府禄米凡八百五十三万石，不啻倍之。
即如山西，存留米一百五十二万石，而禄米三百一十二万石;河南，存留米八十四万三千石，而禄米一百九十二万石。
是二省之粮借令全输，已不足供禄米之半，况吏禄、军饷皆出其中乎。
” 万历年间，曾任河南提学的王士性对河南宗藩问题作了较全面的分析，认为黄河以北怀庆、卫辉、彰德三府，幅员不及开封一府，却已有赵、郑二藩王，近又改潞王府于卫辉，“人烟又稀，土田少沃”，加之“通省建藩已至六国，尚有废府诸藩，两河民力疲于禄米之输甚矣，而诸藩供亿尚尔不足”。
最后，王士性发出感叹，宗藩“数年之内，生育愈繁，不知何以处之”! 兼并土地民不聊生 要说政府在宗藩经济问题上没有作为，也是不对的，在内阁及大臣们的压力下，皇帝终于首肯，先后采取了控制宗藩人数增长、允许部分宗室成员从事士农工商各业等措施，使其自谋生计。
但是这些措施未能从根本上解决问题，中央和河南地方政府仍面临巨大的财政负担，这些负担最终要转嫁到广大下层人民身上。
都说明代亡于流民，土地兼并是造成流民的最重要原因，庞大的宗室贵族在兼并土地方面可以说和地方豪绅并驾齐驱。
河南宗藩广占土地的现象很严重，据史料记载，“明季河南诸藩最横，汴城即有七十二家王子，田产子女尽入公室，民怨已极。
壬午遂有逆寇决河之祸。
莫中江先生尝云‘中州地半入藩’。
唯李于麟《送客河南》诗云‘唯余芳草王孙路，不入朱门帝子家’。
可谓诗史，而语含蓄有味，乃知此风已久，不待启、祯之世也”。
公元1561年，景王就藩湖广德安府，“多请庄田”良田、湖池、河泊、盐店、坑冶税金等悉归其所有，田产数万顷。
景王死后，因无继承人，“国除”。
到了万历年间，潞王就藩卫辉，1588年，潞王奏讨景王遗下庄田、房课、盐店、盐税、湖池、河泊以及水租、坑税等，结果“得景王故籍田，多至四万顷”，其中包括河南卫辉府所属新乡、获嘉及宁山卫地226顷，开封府所属河阳、汜水、武阳、原武以及怀庆府所属武陟、温县等处田地598顷。
还有开封的周王，当地很多贫苦农民租种周王府的土地，其中许多田地碱卤沙砾化严重，收获甚微，但王府仍然以“沃壤起科”，让佃户们不堪重负。
河南地方官府上报朝廷，数次据理力争，才降低了征收标准。
据《明实录》的记载，周王府还大肆兼并土地，引起农民的强烈不满。
河南藩王大肆兼并土地，残酷剥削压榨，引起农民的强烈不满，从而加深了河南的社会危机。
明代的藩王这个庞大的寄生集团，政府是无力铲除的，而能够将其铲除的，当数反政府武装，当大军开进洛阳时，福王的结局成了历史上一个的话题。
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以身殉夫为什么在晚明蔚然成风？明朝的烈女如何那么多
我们能够理解商人妇的精明，也可以欣赏闺秀的才华，但是很难弄懂节烈妇们普遍的执拗和迷信。
她们的言语匪夷所思，她们的行为更是骇人听闻。
这主要是因为：烈女节妇是被严重塑造的一个类型。
一是历史的塑造：作为旧秩序里的极品，烈女节妇是男权社会精心锻造出的妇德典型。
面对传统权威对女性群体的伦理构想，这些烈女节妇没有躬身自省，而是笃诚地践行贞节理想，甘为牺牲。
她们、一本正经。
二是文本的塑造。
很多节烈事迹本身就己经有捕风捉影之嫌，再经过尚激好奇者反复转述、渲染，更加使人不明就里。
《·列女传》中有一类“死而不瞑”的故事，从中我们可以看到烈女节妇们是怎样在文本的塑造中变得的，很多荒诞不经的故事居然被收入正史，成为凿凿史料。
1、 人殉在中国古代社会并不是什么怪事。
帝制之前的王朝时代，用活人去殉那些高贵的统治者，就曾经是非常普遍的社会风气。
现在每当我们要控诉所谓奴隶制的罪行时，也还保持着这样的习惯性动作：我们在文字周围附上某个出土墓室里的殉葬者图片，那些累累白骨帮助读者获得对过往野蛮政治最真切的体验。
但那时的人殉，若论起来起码也还是遭人唾弃和厌恶的，绝不会说有殉葬的人积极踊跃，而看客们激动兴奋的场面。
秦国人有黄鸟之哀，的也是憎恨始作俑者的。
然而，到了，人殉风气死灰复燃，这一次来势汹涌的殉葬风潮却以文明而看似和谐的面貌出现。
没有绳索，没有坑穴，也没有野蛮驱赶。
殉葬者不是低贱未开化的奴仆，而恰恰是一群地位不低并且深沐教化的女性。
这群女性把死节殉夫看作义之当然，看作人生价值的最高体现。
她们怀揣着对经典烈女事迹的由衷叹慕和对女性贞节的无限信仰，凛然殉夫，蹈死而不顾——这正是烈女之最可怕的殉夫动机：从教育或伦理熏陶中发展而来的对贞节的自觉追求和宗教情绪。
杨升容是一位出嫁不到一年就以死殉夫的烈女。
她的父亲杨叔安为布政史。
王九思说杨升容在早年就从父兄那里听得古烈女事，这培养了她对贞节的信仰：“其父及诸兄为讲古烈女，至闻死节事，未尝不叹慕焉，而曰：何古今人不相及也。
”果然，在她的丈夫康生病死之后，她马上想到了从古人遗则，尽管她的父母公婆都表示反对，但她还是地殉了夫。
烈妇出身于两浙望族。
据说她的母亲就是一位品行出众的至孝之人，许氏曾经割股肉为母亲也就是查氏的外婆治病。
在这样的家庭氛围中，查氏从小就获得了良好的妇德教育，她十三岁“诵孝经列女传，曲节从教，言动有法。
”后来在她的丈夫冯让伯病死之后，那些托言古人的贞节素材激励了她。
她一心求死。
墓志说就连房屋起了火查氏也毫无逃命的意思，她反而企求这大火能把自己赶快烧尽：“火至寝所，挥手谢救者：吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳，今得死所矣。
愿为中林草，秋随野火播。
靡灭岂不痛，根董幸相连。
我思古人，适获我心。
”在查氏看来，自己为丈夫而死是真的死得其所。
所以当她的儿子把她从火中背出来的时候，她非常不高兴。
后来，等到安排完让伯的丧事，她到底绝食而死。
这样的例子很多，那些出身于诗礼之家的女性，由于长期受到贞节观念的熏染，往往容易产生出对殉夫的崇高感和认同倾向，从而成为礼教之下自觉自愿的牺牲。
除了这种对贞节抽象的献身动机，烈女殉夫实际上还包含很多其他方面的促成原因：比如说逼婚、丧子、报夫恩等等。
宣节妇察觉到父母要把自己改嫁出去，登楼自尽。
周镒妻王烈妇，夫死不久，两个儿子又相继得麻疹夭折，烈妇于是自缢。
王汝贤妻不食殉夫，当初亲人出来制止她，她说：“往吾病疡几殆，夫子抚我曰：‘若死，我必不再娶。
’今者忍夫子独身地下乎?”任氏殉夫主要是出于情感基础上的报恩心理，而不只因为纯粹的贞节动机。
还有一类童养媳或初嫁妇殉夫的情况：幼年丧父母，依婆家以为生，十七岁时未婚而夫先病死，于是自经殉夫。
祁门程赛玉十六嫁汪良鹏，嫁一年而良鹏死，赛玉无子，于是绝食二十余日而殉夫。
李烈妇，四岁孤，七岁而母再嫁，寄食外舅氏家。
十七岁嫁李从规，嫁六十日而从规卒，韩氏于是在当晚自杀殉夫。
尽管墓志不可能再给出更多提示，但显然这些女性之所以殉夫很大程度上是因为无奈的客观现实，而非简单的贞节动机。
丈夫的早逝常使新妇陷入一种无依靠无未来的境地，面对巨大的生存和伦理压力她们只好选择用死来解决问题。
而所谓贞烈大义，那不过是执迷的世人加在烈女身后的道德光环。
2、 除了殉夫的烈女，更多的人活下来，熬成了节妇。
关于节妇的寡居生活状况，墓碑文的描述很多，主旨无外乎“苦节”二字。
“苦节”的重点自然在“节”，所以墓碑文不乏大量的道德铺陈。
有的篇章为了凸显节妇的坚贞，甚至不惜把她们写成是不以为苦反而似乎还的。
事实上，丧夫的痛楚、逼婚的威胁、经济的困窘、立孤的艰难，是大多数节妇普遍要面临的人生难题。
比如，来自于母家或婆家的逼婚威胁很大。
为了表示守志不二的决心，节妇们常常断发剺面、毁容自残。
有的据说是把丈夫的棺柩放到寝室内晨夕供奉，而有的干脆在墓旁结庐而居。
这些在如今看来略显夸张的行为方式，却确实反映了节妇们那时的弱势。
节妇，作为正统观念里的道德模范，却并不意味者她们就会在浮世人情中获得同等尊重与保护。
而她们能拿来抵抗再嫁命运的武器不过自我栽害和毁灭而己。
拒嫁之外，节妇还要保儿抚孤，这将是一个更加漫长和艰辛的过程。
这也往往就是节妇的人生主题，她们活着的全部寄托无非在于延续那一丝微弱的香火。
《明旌表节妇从祖母徐氏墓志铭》，节妇徐氏十九岁嫁钱顺理，嫁不足一年而顺理卒。
顺理无子，徐氏于是矢志守节，欲为亡夫立嗣。
十四年后，其夫兄生中子世显，过继给徐氏。
十几年后，世显又夭，“复抱其子谦贞”。
谦贞终得成立。
徐氏守节五十年而卒，五十年间为夫立嗣，子而复孙，辛苦遭逢。
大部分的节妇正如徐氏一般，她们用一生的悲苦换来了弱孤长成，宗祀永延。
再者，一般所称“苦节”主要指向的含义是绝欲少欢，即节妇在她的日常生活中弃绝人世的一切欲念和欢乐，严守礼仪，笃意贞节。
这被看成是节妇最理想的孀居状态，受到热烈称颂。
“毁容孀居，趾不踰序，声不彻帷，终其身不茹荤，不服玑翠，而萧然如比丘尼”;王节妇夫死而“净洗铅华，长斋佛前”;吴节妇“非冬夏更衣则不解带，凡五十余年”。
除了这种以生为死的，还有视死如归的。
据墓志的描述，很多节妇即使生了病也不治疗，在她们看来，能够尽快死去见到久违的丈夫，那将是最大的幸事。
宋节妇病重，“家人延诸医诊脉、进药，皆不受”;张节妇病危，“二子忧惧，请延医视之，孺人曰：‘吾恨不及为汝父荐棺，视若曹以至于今，亡亦晚矣。
岂其手尚可使人脉乎?’二子又请命工像之，孺人曰：‘吾幽居五十年，虽至亲不面，奈何面画工，且遗其像面后人乎?” 至于朝廷的旌表行为，对于节妇本身来说，不仅没有增加丝毫的欢愉，反而重新唤起满腹心酸。
正所谓：荣耀归族，心酸自知。
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明朝嘉靖年间的户部尚书是哪位？为什么说是嘉靖帝自己
在其统治明王朝的四十五年间，曾创下二十余年不上朝的景象，令世人唏嘘不已。
后人对他的评价也是褒贬不一，有人说他是历代最聪明的，二十余年不上朝却能把控好朝中的各方势力，玩弄群臣于鼓掌之间;也有人说他，宠信，乱杀忠臣，杀害皇后;也有人说他是理财能手，虽不经管财务却对国家财政。
朱厚熜的父亲兴献王死后，年仅12岁的朱厚熜承袭王位。
过了两年也就是正德十六年，驾崩，但是明武宗没有儿子，依据大”兄终弟及“的祖制，武宗驾崩当天，拟旨宣布朱厚熜为皇位继承人。
至此，年仅14岁的朱厚熜成为了明王朝真正地统治者。
嘉靖帝朱厚熜从小就聪明过人，随父学习各种估计书卷，修习各种修身治国齐家之道。
也不知道兴王早就预料到自己的儿子将来会成为大明朝的皇帝，从小就让儿子熟悉了各种礼仪规章。
朱厚熜在知道这个至尊之位降临在自己的头上后，年仅16岁的他展现出过人的胆识和帝王之气。
在其入京准备步入这大明王朝的统治中心时，时任首辅杨廷瞧着他年纪小，准备给他来个下马威，命礼部让朱厚熜从东华门入，以太子之礼迎接他。
朱厚熜全然不理会，他明白这是给他”见面礼“，不同意入京。
太后看这样不是办法，命群臣去京外劝言，朱厚熜这才同意入京，并且要从大明门入，在奉天殿继承皇位。
至此，嘉靖帝朱厚熜开始了他作为大明朝统治者的生涯。
嘉靖帝在其统治的的前二十年，在把国家大全掌握到自己手中之后，顺应历史潮流，大胆创新，鼓励农商，大力发展文化，大明王朝展现出正兴之气。
但是在其统治的后半段时间里，嘉靖帝开始闭关修道，创造了20余年不上朝的历史奇景，成为后人的谈柄。
并且嘉靖帝是个极其聪明且小气的人，甚至有点刚愎自用，很多大臣都看不下去，嘉靖帝还兴大狱，杀言官，宠佞臣，直接导致了其晚年国家局势动荡不安的局面。
户部掌管全国的户口、徭役、赋税，为正二品。
但是嘉靖虽然二十余年不上朝，但其对明王朝的财政状况确了如指掌，他知道严嵩父子的贪，但他也只是不想说出来伤了和气，毕竟他还需要严嵩给他做事，可一旦真正触碰他的底线，嘉靖帝也是翻脸不认人。
我们从一件小事就可以看出嘉靖帝对国家财政的掌控度如何。
有一年冬天鄢懋卿收盐税回京，上报说总共收得330万两白银，其中230万两充给国库，100万两给了嘉靖帝的内廷。
觉得不对劲，完全不经户部，命人在宫内连夜查算，得出这次巡盐总共有530两(鄢懋卿和严嵩父子各分得100万两)。
嘉靖怒了，彻底地愤怒了，他觉得这530万两银子全是他的，现在人家拿了200万两还得欠人家一个人情。
这件事直接导致了嘉靖帝倒严的决心，在他看来，财政，银子，是他的根基，是他统治国家最根本的东西，谁触碰它都不行。
不论对错，历史就在那里，静静地等待着世人评判，再成为历史。
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