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红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。

其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。

已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。

其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。

随着七十年代这批玉器被识别出来，学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。

1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

红山， 即意为“红色的山峰”，它位于赤峰市东北郊的英金河畔。

传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。

远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。

蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。

所以，后来都叫它“红山”。

公元20世纪初，中国处于军阀混战的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。

据日本人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。

1919年，来了一位法国人，名叫桑志华。

他来到热河省林西县，无获而归。

还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现了一些旧石器时代晚期的细石器。

1930年冬，从通辽来了梁的儿子梁思永，他生于澳门，从美国留学归国，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。

1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。

随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。

有个叫滨田的，是当年的东京大学校长。

他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。

想在热河北部蒙族地区找出不属于中国历史文化的凭据。

结果。

在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。

尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。

两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。

1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。

从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。

1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的图腾(熊、龙、龟、云、鸟等)，均有红山文化玉器与之对应。

这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、玉凤则是红山最尊崇的玉器。

雷广臻有关牛河梁红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注。

雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。

《史记》说：“黄帝为有熊。

”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。

”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。

《史记》说“轩辕，黄龙体”。

闻一多先生认为，姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。

红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列;三是龟。

《国语》说“我出自天鼋”。

郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。

在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。

四是云。

红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。

五是鸟。

《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。

在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。

在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。

这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。

可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。

黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看，一是龙，二是凤。

从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。

由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

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可以说张顺是梁山好汉中水性最好之人，毫不夸张的说，这个人的所有成就都是凭借他在水中的本事挣得的。

“小弟一母所生的亲弟兄两个：长的便是小弟;我有个兄弟，却又了得：浑身雪练也似一身白肉，没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜，水里行一似一根白条，更兼一身好武艺，因此，人起他一个异名，唤做浪里白条张顺。

”这是介绍张顺的时候说的话，只看“水底下伏得七日七夜”就足以相见他的水性的高超。

张横的这么一句，不仅点出了张顺长的白的外貌特点，同时也说出了他的水性好的特长。

梁山好汉各有各的优点，但是也有着满身的缺点，对于张顺来说，水性好事他的优势，但是凭借这个做些抢劫的事情就是他的缺点了。

“我弟兄两个，但赌输了时，我便先驾一只船，渡在江边静处做私渡。

有那一等客人，贫省贯百钱的，又要快，便来下我船。

等船里都坐满了，却教兄弟张顺，也扮做单身客人背着 一个大包，也来趁船。

我把船摇到半江里，歇了橹，抛了锚，插一把板刀，却讨船钱。

本合五百足钱一个人，我便定要他三贯。

却先问兄弟讨起，教他假意不肯还我。

我便把他来起手，一手揪住他头，一手提定腰胯，扑通地撺下江里，排头儿定要三贯。

一个个都惊得呆了，把出来不迭。

都得足了，却送他到僻静处上岸。

我那兄弟自从水底下走过对岸，等没了人，却与兄弟分钱去赌。

”张横和张顺两人凭借张顺水性好的优势，没少干些抢人钱财的事情，放在现在来说是犯法的，同样道德方面也说不过去。

张顺不仅身手好，而且是个精灵的人，懂得用自己的优势扭转局面。

当初拿了张横写给张顺的信来了江州，在一店里与和戴宗吃饭，李逵因为没有鲜鱼配酒最后与人打了起来。

与李逵相争之人就是张顺。

张顺在路面上自然不是李逵的对手，可以说是被李逵压着打，很快就处于劣势。

后来张顺将李逵激到船上，然后将李逵推到水里。

这下子张顺在水里可谓是了，不谙水性的李逵被张顺弄的猛喝了好几口水。

只看路上和水中的表现的对比，“李逵便一把揪住那人头发。

那人便奔他下三面，要跌李逵，怎敌得李逵的牛般气力，直抢将开去，不能彀拢张顺身。

那人便望肋下擢得几拳。

李逵那里着在意里。

那人又飞起脚来踢，被李逵直把头按将下去，提起铁般大小拳头，去那人脊梁上擂鼓也似打。

那人怎生挣扎。

”。

“自把两条腿踏着水浪，如行平地;那水不过他肚皮，淹着脐下;摆了一只手，直托李逵上岸来。

江边的人个个喝彩。

”。

有些时候对战不能靠蛮力，还是要动动脑子的。

东去长，内中一个雄夫。

面如傅粉体如酥，履水如同平土。

胆大能探禹穴，心雄欲摘骊珠。

翻波跳浪性如鱼，张顺名传千古。

江里生来浪里淘，英雄不只艺业高。

乾坤一气能下水，权奸太尉尽数抛。

涌金门外水滔滔，一点离魂何处飘? 能感龙君权作神，势杀天定血带刀。

兄使板刀我作渔，浔阳江中善为厨。

曾令波涛多血染，杀军弑官不殊途。

水中黑白双煞，陆地猛虎豺狼。

适逢天地不仁，梁山相去落草。

涌金门中风春风缘何起? 张顺夜归神，乃当太保呼。

江中多浊浪，万里无风平。

张顺后来在征讨方腊的时候，因为贸然夜袭涌金门，最后被城里的守将射杀战死。

张顺死了，却没有从《水浒传》中退场，他的灵魂后来到了震泽龙宫，被收做金华太保，留于水府龙宫为神。

后来在太守方天定逃命的时候，附身在自己哥哥张横的身上，从江中走出，一刀斩了方天定为自己报了仇，这才算结束了自己的故事。

张顺与李逵，两人通过对打相识。

在各自的领域中，两人都是高手，一场对打将两人联系在一起，黑旋风李逵和浪里白条张顺合称“黑白水陆双煞”。

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