隐蔽密室现数百奇怪黄色球体 成考古谜题

在连年的战火中逐步丢失，现在再也找不到它们的踪迹了。

有人说，一个北洋军阀曾经强抢过几幅《庐山罗汉图》，抢去的那几幅到底是毁是留，不得而知。

也有人曾看见外国游客在观看一幅图，很像是寺中丢失的《庐山罗汉图》，但到底是不是，谁也说不清楚。

后来日本人又抢去了几幅，那几幅是不是还留在国外? 庐山博物馆所收藏的《庐山罗汉图》，亦叫《五百罗汉图》，是年间浙江山水人物画家许从龙所作。

当画完成时为200幅，一共500个罗汉形象，故称《五百罗汉图》。

每幅长8尺，宽4尺，大罗汉大的达3尺多，小罗汉也有1尺多高。

图中罗汉分布得当，层次感很强，并从各个方面表现了罗汉们的日常生活，最为令人叫绝的是500个罗汉竟无一雷同。

现仅存112幅，另外的88幅曾分批遭到别人的偷盗和逼抢，后来不知流落何处。

《庐山罗汉图》是金世扬请许从龙所画。

金世扬为奉天铁岭人，在清康熙初年，年少的他到庐山游玩，深深为江南的秀丽山水所迷醉。

在游玩的过程中，他曾许下大愿：他日如果得志，必定以珍品酬谢山神。

30年后，他仕途得意，出任苏州布政使。

为了还当年的大愿，他不惜花费重金，请当时擅长画山水花鸟及佛道人物的许从龙以500罗汉为题材，创作《庐山罗汉图》。

许从龙经过7年的努力，于康熙五十八年(1712)竣工。

在这一年金世扬请来有经验的裱画师，把画裱好并装成轴，然后入箱加锁。

最后贴上封条，亲自运往庐山。

最终抵达庐山，并把《罗汉图》献给了栖贤寺，了却了心愿。

栖贤寺也因为宝图的到来而香火更加兴盛，为了表示敬意，特意于寺内新建一座用于悬挂《庐山罗汉图》的罗汉堂。

《庐山罗汉图》保全在栖贤寺的罗汉堂，并不是一直相安无事，而是遭到别人的偷盗和逼抢，逐步丢失。

1850年栖贤寺受到兵祸，70多幅罗汉图被盗，这是丢失最多的一次。

偷盗者具体是何人，也不得而知，更不要说罗汉图的下落了。

1911年，一个北洋军阀在游览庐山时，看到罗汉图后，便借口家中缺少佛祖神像，要买5幅回家供奉，但被当时的主持婉言谢绝。

那军阀并没有彻底死心，后来派人持枪到寺中强买去一幅。

这一幅《庐山罗汉图》后来是被那军阀毁掉了，还是传给自家的后人，这都不得而知了。

1935年，一个美国游人在庐山玉渊潭洗澡后，到栖贤寺歇脚，发现了罗汉堂中的《庐山罗汉图》，立刻为之倾倒，提出要买一幅回去作纪念，遭到寺中僧人的拒绝。

过了不久，有一个美国人和一个香客不知什么原因发生了冲突，场面非常热闹，吸引了不少人前来围观。

作为寺中主持自然不能袖手旁观，便前去调解，废了好多的口舌才把众人劝散，但回到罗汉堂时却发现少了一幅《庐山罗汉图》。

事后有进山的香客说看到在观音桥一带有几个外国人看一幅大小远看和《庐山罗汉图》差不多的画。

到底那几个外国人在看的画是不是《庐山罗汉图》，现在谁也没办法考证。

1938年，江西省的九江县、星子县和庐山相继被侵华的日军占领。

当时管辖栖贤寺的星子县的伪县长叫罗福初，为了讨日本人的欢心，于1940年带着卫队到栖贤寺，用枪逼着寺僧取走了3幅《庐山罗汉图》，然后送给了日本人。

可能日本人知道这是珍贵的文物，又继续讨要《庐山罗汉图》。

罗福初无奈只得再一次带队上栖贤寺索要图。

这一次不再是一帆风顺，遭到寺中僧人的拼死抵抗，在枪杀了两名僧人后才勉强带走4幅《庐山罗汉图》。

日本人的贪欲并没有在拿到7幅《庐山罗汉图》后遏止，而是继续逼迫罗福初，索要《庐山罗汉图》。

罗福初哪敢再次涉足栖贤寺，便怂日本人到栖贤寺去抢图。

1943年重阳这天，由罗福初作向导，100多个日军企图到栖贤寺去夺宝。

当时留守在庐山的抗日游击队得到栖贤寺的报告后，立即集合了60多人，赶到了栖贤寺。

由于日军还没到，遂决定在往庐山的路上堵截日军，他们最终选定了一个叫做阮家牌的地方，迅速占领了有利地形。

等到日伪军进入包围后，立即开火射击，日伪军被打得措手不及。

游击队员基本都是的，对当地的地形很熟悉，再加上得到当地百姓的帮助，日军被打得狼狈不堪，只好往县城方向逃去。

恼羞成怒的日军在途中把伪县长枪毙了，定的罪名是“私通八路”，也算是因果报应了。

的日军并没有就此罢休，回去后纠集了周边据点的士兵，多达数百人，然后气冲冲地往庐山进发，叫嚣要踏平栖贤寺，荡灭游击队。

游击队在日军赶来之前，把挂在栖贤寺的《庐山罗汉图》全部装箱，放到大雄宝殿佛祖金身下莲花台中的暗室，并对藏宝处进行了伪装。

一切办好后，把寺中的绝大部分僧众遣散，仅留下少数护寺，然后游击队躲进了庐山的深山老林。

日军扑到寺中，一无所获，烧杀抢掠一番后。

待日军走后，躲在附近的主持和众僧看到寺中起火，立即往寺里赶。

主持和几名和尚冒着生命的危险，冲进寺里把装《庐山罗汉图》的箱子拖了出来，存放在寺庙后面的山石洞里，《罗汉图》才幸免于火灾。

后来，《庐山罗汉图》就一直随寺里主持，直到1944年2月交给当时尚未沦陷的都昌境内的星子县政府。

《庐山罗汉图》在随县政府流亡过程中及胜利后，又丢失数幅。

到1949年解放后，仅剩下了110幅。

后来又从民间收回2幅，这就是今天放在庐山博物馆罗汉厅的112幅《庐山罗汉图》。

经过漫长的动乱后，那些遗失的《庐山罗汉图》不知是否仍旧存在世间?如果存在，那么又会落到谁的手里?这都是谜。

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那么古代的流放地点一般都是哪里?现在很多地方那都是富得流油了。

首先要说明的是古代的为何要设置流放?犯人为何不直接关起来或者直接杀掉呢?主要是因为，古代人力有限，而国家面积有这么大，周边很多地区那都是有待开发的处女地，而且如果将犯人关起来，还要管吃管住，很是不划算。

因此流放就有三大好处：一是，充实了老少边穷地方的人口;二是，有助于这些地方的开发，因为即使是犯人到了此，也是要吃饭的，要吃饭必然就要开垦荒地种粮食;三是，体现了的仁慈，不杀生。

所以从我国远古时期开始就产生了流放。

那么流放的地点在哪呢? 先来看看先秦时期，尧舜时代，流放地点主要是幽州、崇山等四个地方，这在当时那可是最穷，最远的地方了，《尚书》曾记载：“流于幽州”。

也就是共工被流放到了幽州。

那幽州是哪里啊?也就是现在的北京，我们伟大的首都，那可是富得流油的。

而当时其他的地区那就主要集中在甘肃，在现在看来，甘肃也还不是那么发达。

而到了秦汉时期，国土面积进一步扩大，但是当时最发达的地区是关中，河南一带，而广大的南方都是荒蛮地区，还有新开拓的靠近西域的酒泉、敦煌等郡，那更是荒无人烟。

因此，秦汉时代流放犯人最常去的地点就是房陵、酒泉、敦煌等地。

房陵就是现在的湖北房县，而现在这些地区除了湖北好点外，其他地区也不咋的。

在唐宋时代流放地点变化很大，唐朝东西南北边缘都是流放地。

在宋朝早期也将北边的甘肃地区作为流放地。

但是，当时辽国，等猖獗，很多流放过去的犯人直接就逃亡了。

后来，就改了流放地点，当时的两广地区，尤其是广州地带那是荒蛮穷困，因此后期主要是流放到广州一带。

尤其是，广州，海南岛成为流放地。

而到了现代，广州这一带那可是中国最富裕的地区之一啊，简直富的流油啊，现在去就是享福了。

当时北宋还有一个集中流放地点那就是山东烟台的沙门岛，现在这里也是十分发达。

到了元明清时代，充分总结了历朝历代流放犯人的经验，为了避免出现犯人逃回来的事情，制定了新的流放规则，“南人发北，北人发南”，也就是说，南方人流放到北方，北方人流放到南方。

而因为当时地域广阔，领土面积很是庞大，尤其是元朝，流放地点基本上就是四极之地，基本上是东北，海南，西北，蒙古草原等地。

到了时期，南方发展已经很发达了，因此，大部分犯人都流放到了东北的，还有西北的荒蛮之地。

现在东北也是很发达了。

我们再来看下古际上怎么流放，当时英国流放地点一般是澳大利亚和北美洲，现在都是发达的地区，日本的流放地点是北海道，那可是著名的旅游区，俄罗斯流放到西伯利亚，现在还是很荒芜。

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