揭开慈禧太后太后遗体三次入殓之谜
副所长于
【千问解读】
副所长于善浦带着材料进京，向国家文物局汇报;副所长谢久增则前往石家庄，向河北省文物处汇报。
我在王民的协助下，用一个长纸筒将黄缎被慢慢卷起...网络配图 第一次入棺:1908年死后第二天慈禧被殓入棺 三十四年(1908年)十月二十二日未时三刻，慈禧走完了她74年的人生路程，撒手人寰。
当天下午4时30分，掌仪司首领用鹅黄吉祥轿将慈禧的遗体从西苑仪銮殿抬出，5时15分到皇极殿，放在回床上。
第二天上午8时5分，在隆裕皇和的敬视下，慈禧的遗体被殓入了棺内。
宣统元年(1909年)十月初四日巳时，慈禧的梓宫葬入菩陀峪定东陵地宫。
第二次入棺:1928年遭盗墓抛尸全身长满白毛 慈禧死后20年，即1928年7月4日至10日。
军阀孙殿英盗掘了帝的裕陵和慈禧陵，毁棺抛尸，掠走了全部随葬。
慈禧遗体被抛出棺外，嘴里的被抠走，上衣也被扒光了，下体仅剩一条内裤。
盗案发生后，溥仪派载泽、耆龄、宝熙等人到东陵对慈禧的遗体进行了重新安葬。
载泽等人钻进地宫，见慈禧遗体趴在棺盖上，头朝北，脚朝南，左手反搭在后背上。
在地宫里已暴尸40多天，遗体上出现了许多斑点，长满了白毛。
开慈禧内棺，日期定在1983年12月6日下午下班后没有游人之时。
为清理慈禧内棺，清东陵文物保管所组成了一个由所长宁玉福带头的13人清理小组。
慈禧内棺通体朱漆，顶部四面收起，呈坡状。
棺长225厘米，前高98厘米、后高91厘米，前宽128.5厘米、后宽123厘米。
四壁内外均阴刻藏文佛经，填以金漆。
棺盖上有9尊团佛像和凤戏牡丹图案。
整个内棺基本完好。
开启棺盖后，只见一件黄缎大被把棺内盖得严严实实，被上盖着一件黄缎袍，袍上又盖一件坎肩……显而易见，这是1928年溥仪派人重殓后的原状!网络配图 第三次入棺:1984年文物局清理内棺搬出尸体 宁玉福当即决定：不准接触棺内之物，立即盖上棺盖，恢复原状。
几位领导连夜开会，做出两项决定：将开启慈禧内棺一事迅速上报省和国家文物局;暂时关闭慈禧陵地宫。
12月8日，副所长于善浦带着材料进京，向国家文物局汇报;副所长谢久增则前往石家庄，向河北省文物处汇报。
1984年1月4日，国家文物局派5人来到清东陵。
第二天早饭后，清理小组成员及相关人员进入慈禧陵地宫。
我们每个人都穿着白大褂，戴着白口罩、白手套，一切行动都在摄像机的镜头下进行。
开启棺盖后，看到的仍是上次开棺时的情景。
在专家的指导下，我小心翼翼地依次揭取了蓝缎坎肩和黄缎袍。
每次揭取前，都要拍照片，量尺寸。
揭开黄缎袍后，在黄缎被的上面发现一个黄绸子小包。
我左手托着小包，用右手慢慢打开，里面是慈禧生前掉的一颗牙齿、剪下的二节指甲。
这个小包是1928年溥仪派大臣重殓慈禧时所包。
慈禧遗体三次入殓之谜慈禧遗体保存得比较完整。
她头朝北，脚朝南，仰身直卧。
脸和遗体的上身被黄绸子包裹着。
下身穿着裤子，上面绣满“寿”字，每个字长7厘米，宽6厘米。
两只脚上也裹着黄绸。
揭开黄绸，只见两脚被一条紫红色捆着，右脚穿着白绫袜子，左脚赤裸，袜子放在左裤腿上。
揭开脸及上身的黄绸子，遗体的真面目展现了出来。
网络配图 她的头微向左偏，两眼深陷成洞。
有些花白的头发一部分披散于胸前，一部分顺垂于右侧。
右手搭放在腹部，左手自然垂于左胯外侧，腰间扎着一条丝带，胸部袒露。
虽然肌肉无存，遗体上还有许多裂口，但全身仍然皮骨相连。
我用钢卷尺量遗体，全长153厘米。
以此推断，慈禧生前身高当不低于160厘米。
遗体下面铺着一件黄绸里蟒缎褥。
褥子下面是一块长条木板——如意板。
这是当年抬遗体用的。
我们就是用这块木板又将慈禧遗体抬出棺外。
国家文物局的一名专家往棺内喷洒了防腐消毒药液，然后将慈禧的遗体又抬进了棺内，我将取出之物按原样依次放回棺内，恢复了原状。
再次往棺内喷洒药液后，盖上了棺盖。
这时木工已将残破的外椁维修好，随即将椁盖盖上。
清理工作整整进行了一天。
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同样是面对日本赔款勒索是怎么回事？为什么沙皇不赔钱而慈禧太后却要赔钱呢
别的不说，就说晚清最耻辱战争之一的甲午中日战争，当时清政府拥有的船只，尽管不能和日本的船舰比速度，但是威力可绝对不小，但是炮弹却短缺。
而后，兵败如山倒，也许此时士兵心中也在想的是这次大清准备给日本赔款的问题，到最后就了。
，清朝在战败之后，地在位割地赔款做准备，除了丧权辱国的割地之外，赔款最高时达3亿两白银，随后因为挨了日本愤青一枪，便减少了一亿两，可是最后赔款数额，还得加上辽东半岛的三千万两赔款。
马关条约签订画像 这总计达两亿三千万俩的赔款，着实让日本发了大财，这一笔钱，不算利息都抵得上当时日本一年的财政收入，可是这一笔钱，却让当时晚清统治下的百姓日子更加难过。
而后，日本拿着这笔钱，又发动了一场战争，并且日本还是战争的最后胜利者，但是最后日本所得到的东西，却像是日本输了一样。
丧权辱国的马关条约 这场大战，就是日本和沙皇俄国展开的著名大战—。
在1904年到1905年，因为日本和俄国本来就有矛盾，加上对于当时晚清在东北的控制权也争论不休，终于，有钱有粮的日本，开始对老牌强大帝国俄国开战。
日俄战争 当时俄国的日子也并不好过，俄国军队虽然战斗力强，但是俄国非常穷，在工业化社会进程中，俄国走得很慢。
而打仗讲究的是后勤实力的比拼，战斗民族虽然战斗力强，可是压不住日本人多啊。
最终，以日本战死8万多人，俄国战死4万多人的代价，日本惨胜了这场战争。
面对如此大的消耗，日本在紧锣密鼓地准备着讨要赔款，甚至提出了30亿的高价，因为日本觉得他们在这场战争中付出的代价太大，所以这胃口就更加大了。
本以为当时又虚弱，又刚打了败仗的俄国会妥协，随之俄国尼古拉二世的话，却把日本吓得冷汗长流。
当时俄国面对日本的狮子大张口，不仅不予理会，反而提出要是割地赔款，那就继续打，俄国就算最后惨败，也能把日本耗死。
这句话，将日本的弱点完全揭露，因为这场战争中，日本牺牲的人数多，消耗的物资大，可是日本也是用着从甲午战争中的分期赔款，以及国内本身就不太够的财政收入拼死作战的。
尼古拉二世 而此时的日本，绝对没有继续和沙俄作战的实力和欲望，他们想要的，就是通过战争来发财，但最终，沙俄就是没有赔款给日本，给出的态度用一句话来概括就是：要钱没有，大不了我们继续玩命，看谁先死。
而沙俄皇帝尼古拉二世的话，是足以让汗颜的。
为什么这么说呢?首先慈禧在甲午战争还没开打之前就预谋着战败赔款，实在是太没有骨气了，而后，李鸿章早就看穿了日本物资匮乏，长久耗下去，日本必定会撑不住，但是慈禧没有听，反而是要求尽快对日本的赔款完成，实在是国家的奇耻大辱。
撇开沙俄对清朝的伤害，以及尼古拉二世本身也不是什么好人来说，慈禧若是能够有一半沙俄皇帝的硬气，持续地和日本死耗，那结局可能大不一样了，但是历史没有如果，慈禧也没有这样的骨气，晚清的耻辱也难以被洗刷干净。
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揭开历史帷幕：米兰敕令的颁布者之谜
它宛如一道曙光，为长期遭受迫害的基督教带来了合法地位，改变了基督教在罗马帝国的命运。
而这一影响深远的敕令究竟由谁颁布，一直是历史学者和爱好者关注的重要问题。
时代背景：基督教在罗马帝国的艰难处境 在米兰敕令颁布之前，基督教在罗马帝国的发展可谓举步维艰。
早期基督教徒多为贫苦之人，他们具有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，这引起了罗马统治者的警惕和打压。
罗马帝国信仰集和古罗马众多神祇的多神教，笃信一神论的基督教显得格格不入。
从公元一二世纪开始，罗马统治者就将基督教视为不大讨人喜爱的犹太人教派，对其进行压制。
例如，在时代，基督教遭到了疯狂打压，大量基督教徒被杀害，教会财产被没收，许多教堂被摧毁。
基督教徒们只能在地下秘密聚会，传播信仰面临着巨大的风险。
关键人物登场：君士坦丁大帝与李锡尼 君士坦丁大帝：雄才大略的统治者 君士坦丁大帝是罗马帝国历史上一位极具影响力的。
他出生于罗马南部，早年接受了基督教的宣传，对基督教有一定的了解和好感。
在他执掌罗马政权之前，罗马帝国国内各股势力都对基督教采取压制策略。
然而，君士坦丁大帝敏锐地意识到基督教强大的吸引力可以为自己所用，成为巩固统治的工具。
他通过一系列的政治手段逐渐崛起，集结了古罗马帝国所有的兵力抵抗外敌，使罗马帝国重新强盛起来。
但此时罗马帝国的统治基础并不稳固，君士坦丁大帝需要借助宗教的力量来维护自己的统治，让下层民众对罗马皇帝。
李锡尼：东部奥古斯都的联盟者 李锡尼是罗马帝国东部的奥古斯都，他当时军事力量强大，拥有巴尔干半岛和伊利里亚等地。
在复杂的政治局势下，君士坦丁大帝为了联盟李锡尼，共同应对外部挑战和内部矛盾，决定与他达成共识。
而基督教问题成为了他们合作的一个重要议题。
敕令颁布：历史性的转折时刻 公元313年，君士坦丁大帝和李锡尼在意大利的米兰会晤。
在这次会晤中，双方达成共识，并联名签署了“米兰敕令”。
这一敕令的主要内容包括：宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，承认基督徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权；无条件归还给基督徒集会的场所；归还基督徒和教会的财产。
米兰敕令的颁布标志着罗马统治者对基督教的态度发生了根本性的变化。
它不再将基督教视为非法宗教，而是转而承认其合法地位。
这一变化使得基督教从被迫害的“地下宗教”转变为被承认的宗教，基督教的地位在罗马一夜逆袭。
影响深远：开基督教发展新纪元 米兰敕令的颁布对基督教和罗马帝国都产生了深远的影响。
对于基督教而言，它获得了合法的地位，得到了迅速的发展壮大。
教会财产得以归还，教会神职人员能够豁免赋税和徭役，信奉基督教还成了晋升国家高级职位的一条捷径。
君士坦丁大帝本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等，进一步推动了基督教的传播。
在罗马帝国方面，基督教逐渐成为国家政权的精神支柱。
公元324年，君士坦丁恢复了罗马帝国的统一，并成为罗马帝国的独裁统治者。
经君士坦丁之后，基督教的地位已不可动摇，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。
公元380年，罗马皇帝狄奥多西一世正式公布敕令，宣布基督教为帝国的国教，同时“取缔一切异教迷信活动”，基督教发展成罗马——地中海的正统宗教。
米兰敕令的颁布者是罗马帝国皇帝君士坦丁大帝和李锡尼。
他们的这一举措不仅改变了基督教的命运，也对罗马帝国乃至整个西方历史的发展产生了深远的影响。
米兰敕令成为了基督教历史上的转折点，标志着罗马帝国对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策，开启了基督教与帝国政权合流的新时代。
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